<p class="ql-block"> 人們常說新疆旅游，北疆看風(fēng)景，南疆看人文，我們到阿克蘇地區(qū)阿瓦提縣，專程參觀了展示刀郎部落歷史文化，風(fēng)土人情的刀郎部落景區(qū)。</p> <p class="ql-block"> 2023年9月14日，早上7：30分吃早餐，8點(diǎn)鐘出發(fā)。9：30分到了刀郎部落景區(qū)。刀郎部落景區(qū)的游覽時(shí)間為兩個(gè)半小時(shí)，看起來時(shí)間算充裕，但景區(qū)較大，要坐景區(qū)小火車，內(nèi)容也多，所以游程還是覺得緊緊的。</p> <p class="ql-block"> 刀郎部落景區(qū)位于新疆阿瓦提縣塔木托格拉克鎮(zhèn)，占地面積8000余畝，擁有豐富的自然資源和獨(dú)特的文化景觀。景區(qū)內(nèi)有民俗展館、民俗體育區(qū)、千年胡楊區(qū)、鴕鳥養(yǎng)殖園區(qū)、水上娛樂區(qū)等，展示了刀郎人的歷史遺物、重現(xiàn)了刀郎人原始生活場(chǎng)景，全面展現(xiàn)了刀郎文化的魅力。此外，游客還可以在這里體驗(yàn)民族歌舞、特色餐飲、狩獵等活動(dòng)，深入了解刀郎文化的精髓。?</p> <p class="ql-block"> 9：30到刀郎部落景區(qū)。</p> <p class="ql-block"> 進(jìn)景區(qū)后由景區(qū)導(dǎo)游帶我們游覽，這是一段胡楊林景區(qū)。這里也可能是艾西曼湖濕地保護(hù)小區(qū)的一部分。濕地內(nèi)含艾西曼湖，艾西曼湖屬于塔里木河內(nèi)流區(qū)水系，30多平方公里，其中大部分在阿瓦提縣境內(nèi)。</p> <p class="ql-block"> 月亮灣，曾經(jīng)有一個(gè)美麗的傳說：</p><p class="ql-block"> 玉滿村有一個(gè)巴郎叫阿不都艾尼，看到了刀郎河對(duì)岸彈唱木卡姆的阿依古麗，阿依古麗嘹亮的歌聲。優(yōu)美的舞姿讓阿不都艾尼魂?duì)繅?mèng)繞，于是阿不都艾尼每天坐在河對(duì)面的小島上彈著刀郎艾捷克，唱著自己改編的民謠表達(dá)對(duì)阿依古麗的愛意，歌聲打動(dòng)了阿依古麗的芳心，卻遭到了部落長老們的反對(duì)，阿不都艾尼頂著烈日，汗水和著泥水，雙腳因長期泡在泥水里而反復(fù)潰爛，不停的勞作致使他的雙手從滿是血泡慢慢結(jié)成了厚厚的老繭。就這樣日復(fù)一日，在刀郎河里填筑了一個(gè)月亮形的島嶼用于證明自己對(duì)阿依古麗的真情（因?yàn)榫S語里阿依是月亮的意思，阿依古麗就是月亮花）此地因此得名"月亮灣"。</p> <p class="ql-block"> 這個(gè)叫什么忘了，景區(qū)導(dǎo)游說，摸著輪轉(zhuǎn)三圈，一定有好運(yùn)。我老老實(shí)實(shí)轉(zhuǎn)了三圈，到現(xiàn)在為止差不多剛好一年，我回想了下，也想不出這一年，我有什么好運(yùn)。</p> <p class="ql-block"> “阿凡提”這個(gè)名字我們大家都耳熟能詳，也是家喻戶曉的。他頭戴一頂小花帽，倒騎一頭小毛驢，阿凡提的形象早已深入人心。他是刀郎人傳說中的一個(gè)典型人物，"阿凡提"一詞是尊稱，而不是名字，在刀郎語中意為"老師、先生"。他的原名為納斯?fàn)柖?，由于他才智過人，因此在不同地區(qū)的傳說中往往以智者或者導(dǎo)師的頭銜來稱呼他，如霍加、毛拉、阿凡提等。據(jù)當(dāng)?shù)匕傩照f，阿凡提的故鄉(xiāng)就在阿瓦提，阿凡提就是阿瓦提人。阿凡提已經(jīng)被列入"世界民間藝術(shù)形象"之列。</p> <p class="ql-block"> 在景區(qū)中心景點(diǎn)，村里各家各戶輪流抽家中成員來舉行歡迎游客的歌舞表演，規(guī)模宏大，很是熱鬧。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 進(jìn)景區(qū)大門不遠(yuǎn)處就是刀郎文化起源館。</p><p class="ql-block"> 新疆自古就是一個(gè)多民族、多文化、多宗教并存的地區(qū)，世界四大古文明交匯此地。元朝時(shí)期，天山以南及中亞地區(qū)是成吉思汗次子察合臺(tái)的封地，1241年察合臺(tái)死后，蒙古宗王為了爭(zhēng)奪他的繼承權(quán)，引發(fā)了長期的軍事紛爭(zhēng)，1347年成吉思汗第代子孫禿魯黑．帖木兒在阿力麻里（今伊犁霍城縣境內(nèi)）成為東察合臺(tái)可汗。在此期間禿魯黑．帖木兒受伊斯蘭教傳教士謝赫哲馬魯丁的影響偷偷改信伊斯蘭教，到1354年他感覺政權(quán)已經(jīng)穩(wěn)固，正式宣布信仰伊斯蘭教，并下令其臣民改宗，如有違抗，即處死刑，甚至用到了頭釘馬掌等極刑。約16萬帳蒙古人在他的淫威下被迫集體宣誓改宗伊斯蘭教。這是新疆察合臺(tái)蒙古人（即蒙兀兒人）、維吾爾等民族改信伊斯蘭教之始，大多數(shù)蒙古人后代也逐步融合于維吾爾等民族中。很多不堪忍受常年戰(zhàn)亂、宗教欺侮又要保全性命的各民族百姓為了躲避酷刑的災(zāi)難，就開始逃離家園，在歷經(jīng)千辛萬苦，飽受干旱、饑餓、病痛的折磨后終于來到葉爾羌河下游平原荒無人煙的大漠胡楊林里，這里林中有各種飛禽走獸，河沼中有大量魚類水生動(dòng)物，是漁獵的理想之地，自然成了他們棲身的好地方。他們聚在一起過著自由自在的遷徙生活，于是就有了"刀郎"的稱謂。意為"集中"、"聚集"的意思。隨著各民族逃難的百姓逐漸加入，逐步形成了刀郎部落。在漫長的歲月中，刀郎人在遠(yuǎn)離人世的荒漠、曠野、胡楊林中過著艱苦樸素的漁獵游牧生活，或從事簡單的種植，為適應(yīng)艱苦的自然環(huán)境，他們團(tuán)結(jié)互助與大自然和諧共生，秉持萬物有靈論的薩滿文化為主導(dǎo)的信仰，認(rèn)為萬物都是活的、萬物相系、萬物皆神圣，從此過著與世隔絕的生活了。逐漸形成獨(dú)特的刀郎文化。</p> <p class="ql-block"> 刀郎人在艱苦惡劣的自然環(huán)境中以漁獵游牧為主生活了幾百年，在長期的互助生存中，形成了純樸善良憨厚、熱情、堅(jiān)屹的品性，到清朝末期因葉爾羌河下游逐步斷流，他們又逐步遷徙到周圍的農(nóng)耕地區(qū)邊緣生活，漸漸融入社會(huì)。刀郎人經(jīng)常行走在杳無人煙的荒漠曠野、原始胡楊林中，或步行，或趕著古老的大木輪車奔波于大漠風(fēng)沙之中，孤苦寂寞，便隨心所欲、無拘無束地引吭高歌，以表達(dá)自己的心境，驅(qū)散孤寂。歌聲粗獷而舒緩，雖然生活的自然環(huán)境非常艱苦，但他們依然保持積極樂觀的心態(tài)，用音樂、歌聲、舞蹈去熱愛生活，同時(shí)又不忘先祖的艱辛和悲慘。他們繼承先民原始、粗獷的音樂舞蹈，從森林大漠的啟示中產(chǎn)生藝術(shù)靈感，結(jié)合"憶苦思甜"式的悲劇意識(shí)，創(chuàng)造了具有獨(dú)特風(fēng)格、富有生活氣息的國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)"刀郎木卡姆"音樂和集歌、舞樂于一體的"刀郎麥西來甫"，成為了刀郎文化的代表。</p> <p class="ql-block"> “割禮”。維族人小孩在長到7歲左右時(shí)，就要割去陰莖上的包皮，這是一種傳統(tǒng)的伊斯蘭教習(xí)俗。行“割禮”后，標(biāo)致著從童年轉(zhuǎn)向成年。</p> <p class="ql-block"> 一種刀郎人傳統(tǒng)體育活動(dòng)，有點(diǎn)類似于“拔河”。</p> <p class="ql-block"> 刀郎部落——胡楊祭壇</p><p class="ql-block"> 這棵九千年的古胡楊周長8.16米，周圍24根木柱的方位角度與24個(gè)節(jié)氣相符。根據(jù)刀郎人習(xí)俗和原始宗教，這棵古胡楊被賦予神秘的色彩，是當(dāng)?shù)乩习傩占漓肷n天神靈的"神樹"。每到重要節(jié)氣，遠(yuǎn)近農(nóng)牧人便來到神樹前虔誠的祈禱，祈求神樹保佑一方風(fēng)調(diào)雨順，六畜興旺，人著刀郎部落這片美好的家園。壽年豐。神樹歷經(jīng)歲月的洗禮，似凝固的塑像，以特有的韌性與風(fēng)沙抗?fàn)?，與六匹狼圖騰共同守護(hù)</p> <p class="ql-block">游覽途中，趁著導(dǎo)游空閑，征得她同意，大叔于維族姑娘照了一張。</p> <p class="ql-block"> 景區(qū)內(nèi)刀郎人古村落展示區(qū)。</p> <p class="ql-block"> 景區(qū)內(nèi)的胡楊展覽館，館內(nèi)主要介紹胡楊樹及胡楊木根雕作品。</p> <p class="ql-block"> 這些沉睡千年的胡楊歷經(jīng)風(fēng)霜洗禮，造型迥異、肌理獨(dú)特，天然美感給人以無限的想象空間。經(jīng)藝術(shù)家"依勢(shì)賦形"的巧妙處理，形成了自然形態(tài)與人工雕琢的巧妙結(jié)合，創(chuàng)造了胡楊神奇的藝術(shù)——根雕。</p><p class="ql-block"> 根藝的妙在于似與不似之間，追求一種"似形非形"的神韻。充分利用胡楊木的自然形態(tài)，七分天成三分巧雕，以求畫龍點(diǎn)睛，凸顯出大自然賦予人類天然藝術(shù)的巨大魅力。當(dāng)你從不同視角觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)每一個(gè)胡楊作品奇特的神韻。</p><p class="ql-block"> 館中作品顏色古樸典雅、題材豐富、內(nèi)容妙趣橫生、寓意深刻，表現(xiàn)了粗獷豪放的地方特色和風(fēng)格。</p> <p class="ql-block"> 從胡楊展覽館出來，就是游覽千年胡楊景區(qū)。</p><p class="ql-block"> 胡楊，又稱胡桐、水桐、梧桐、異葉楊、"眼淚樹"、三葉樹等，維吾爾語稱為托克拉克，意為"最美麗的樹",為楊柳科楊屬落葉喬木，具有耐寒、耐旱、耐鹽堿、抗風(fēng)沙的特點(diǎn)，有"沙漠的脊梁"、"沙漠英雄樹"的美稱。世界上的胡楊大部分生長在中國，除了內(nèi)蒙古、甘肅和青海等地外，90％以上的胡楊集中在新疆。主要分布在塔里木河上游葉爾羌河、喀什噶爾河、和田河以及塔里木河中游一帶，是唯一的自始至終見證了中國西北干旱區(qū)走向荒漠化過程的喬木樹種。它作為荒漠河岸林最主要的建群種，是新疆荒漠中分布最廣的落葉闊葉樹種和特有的荒漠森林樹種，對(duì)穩(wěn)定荒漠河流地帶的生態(tài)平衡、防風(fēng)固沙、調(diào)節(jié)綠洲氣候和形成肥沃的森林土壤起著極其重要的作用。</p><p class="ql-block"> 胡楊之所以被譽(yù)為"沙漠英雄樹"，在于他面對(duì)的無論是黃沙的肆虐還是干旱和鹽堿的侵蝕，都在沙漠中頑強(qiáng)地生存。他不僅用斑斑鹽堿深入骨髓的身軀，拼命地抵擋著一次又一次鋪天蓋地的風(fēng)沙，守護(hù)著身后的城市村莊，還以勃勃生機(jī)的一抹綠色給絡(luò)繹不絕、逶迤而行的行人呈現(xiàn)出與惡劣環(huán)境抗?fàn)幍膿?dān)當(dāng)和胸懷。胡楊以其無比頑強(qiáng)的生命力，鼓舞著人們立足崗位腳踏實(shí)地做實(shí)事，面對(duì)困難時(shí)刻做到臨難不卻、臨危不懼。胡楊精神又何嘗不是一個(gè)人、一個(gè)民族、一個(gè)國家應(yīng)有的精神呢？</p><p class="ql-block"> 胡楊是較古老的樹種，對(duì)于研究亞非荒漠區(qū)氣候變化、河流變遷、植物區(qū)系的演化以及古代經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展都有重要的科學(xué)價(jià)值。胡楊對(duì)于穩(wěn)定荒漠河流地帶的生態(tài)平衡，防風(fēng)固沙，調(diào)節(jié)綠洲氣候和形成肥沃的森林土壤，具有十分重要的作用，是荒漠地區(qū)農(nóng)牧業(yè)發(fā)展的天然屏障。"胡楊淚"又稱胡楊堿，其成分是碳酸鈉，是胡楊汲取鹽分后，在樹干結(jié)疤和裂口處，自動(dòng)排出的白色或淡黃色的塊狀晶體，可入藥，治胃病，亦可用來發(fā)面、洗衣、制肥皂，也可用作羅布麻脫膠、制革脫脂的原料等。</p> <p class="ql-block"> 中午12點(diǎn)，從刀郎部落景區(qū)游客中心，乘大巴前往喀什，又是漫長旅途。途徑兩個(gè)休息區(qū)，下午7：20到喀什近郊。導(dǎo)游安排我們住那里的一個(gè)汽車旅館，同車全體游客不同意，要求換旅館。僵持沒多久，大巴車又發(fā)車了，晚上9：30到達(dá)阿克陶縣，住進(jìn)阿克陶縣州際賓館，真是有驚無險(xiǎn)。</p>
主站蜘蛛池模板：
裕民县|
延安市|
武汉市|
苏尼特右旗|
从化市|
吉隆县|
正镶白旗|
醴陵市|
紫金县|
宁海县|
安化县|
兴业县|
台湾省|
景谷|
玉溪市|
东光县|
元谋县|
沂水县|
保康县|
鹰潭市|
乐平市|
黑山县|
屏东县|
图们市|
榕江县|
新和县|
高平市|
昌图县|
泾阳县|
墨竹工卡县|
镶黄旗|
明水县|
连城县|
革吉县|
临猗县|
双柏县|
张家港市|
子洲县|
保亭|
那坡县|
桂阳县|