水墨徽州之七棠樾牌坊群、鮑家花園

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棠樾牌坊群，位于歙縣鄭村鎮棠樾村，為明清時期古徽州建筑藝術的代表作。棠樾牌坊群規模宏大，七座牌坊矗立在棠樾村東大道上，兩側保留了永久農田，四周沒有建筑物，遠眺牌坊群，仿佛從農田中“拔地而起”，顯得格外壯觀。 棠樾，古稱“唐越”，又名棠川、慈孝里，為鮑氏家屬聚居地，至今已有870多年的歷史。棠樾鮑氏在漫長的歲月中，躬耕苦讀，造就了一代代達官巨賈、文人雅士，出現了眾多忠臣孝子、義夫節婦，鮑氏后人為褒揚這些人士先后建造了這些牌坊，頌揚他們“忠、孝、節、義”的行為。 鮑燦忠孝坊，初建于明嘉靖年間，清乾隆十一年（1746年）重修，旌表明弘治年間孝子鮑燦的孝行。《歙縣志》記載：鮑燦讀書通達，不求仕進。其母兩腳病疽，延醫多年無效。鮑燦事母，持續吮吸老母雙腳血膿，終至痊愈。他的孝行感動了鄉里，經請旨建造此坊。 慈孝里坊，建于明永樂十八年（1420年），為旌表宋末處士鮑余巖、鮑壽遜父子而建。史書記載，元代歙縣守將李達率部叛亂，燒殺擄掠。棠樾鮑氏父子被亂軍所獲，并要二人殺一，讓他們決定誰死誰生，孰料父子爭死，以求他生，感天動地。后來朝廷為了旌表他們，賜建此坊。牌坊上刻有明永樂帝御賜詩。 鮑象賢尚書坊，約建于明天啟年間，表彰鮑象賢戍邊有功及對皇上忠貞不二。歙縣志記載：鮑象賢嘉靖八年（1529年）進士，初授御史，后任兵部右侍郎。曾遠赴云南戍邊，維護邊境安寧。由于秉性亢直，卑視權貴，多次遭受奸臣中傷，但一直效忠社稷，死后被追封為工部尚書。 鮑逢昌孝子坊，建于清乾隆三十二年（1767年）。旌表孝子鮑逢昌。據記載，逢昌父親明末離亂外出多年杳無音信。清順治三年（1646年），14歲的逢昌沿路乞討千里尋父，終于在甘肅雁門寺找到了生病的父親。他為父親的背疽吮膿療瘡，回到家母親病危在床，又去浙江富春山取得真乳香為母治愈。族人贊其“天鑒精誠”、“孝愈其親”。 鮑文淵妻節孝坊，具體建造年份不詳，應屬于明清時期。表彰鮑文淵妻子的節孝行為。縣志記載：吳氏，嘉定人，22歲嫁入棠樾，時小姑生病，她晝夜護理。29歲丈夫去世，她立節守志，對前室的孤子視如親生，盡心撫養，至其成家立業。年老又傾其家產，為亡夫修了九世以下的祖墓。吳氏還盡心侍奉患病的婆婆到壽終。 樂善好施坊，建于清乾隆四十一年（1776年），旌表鮑淑芳及其子鮑均。鮑淑芳為清初大鹽商，樂善好施，義舉很多。洪澤湖決堤時，集議公捐米6萬石；淮河、黃河水災時，捐麥4萬石；助設沙河閘，捐銀5000兩。在家鄉修祠社，辦義學，修橋鋪路，濟困扶貧。臨終囑咐兒子鮑均克守祖訓，造福鄉里。徽州府督撫被鮑淑芳父子的諸多義舉所感動，請命于朝廷，以樂善好施得旨施表建坊。 鮑文嶺妻汪氏節孝坊，具體建造年份不詳，應屬于明清時期，表彰鮑文嶺妻子汪氏的節孝行為。縣志記載，江氏為棠樾人，26歲守寡后，“立節完孤”，把兒子集成培養成歙縣的名醫。江氏80歲高齡時，族人為她請旌，建起了這座宛如其化身的牌坊。 棠樾牌坊群結構布局都采用嚴格的中軸對稱手法，給人以穩重感，在視覺的焦點處加以強調，精心雕刻。雖然時間跨度長達幾百年，但每座牌坊的建筑風格混然一體。幾乎全部采用石料，石與石之間巧妙結合，高大挺撥，堅固無比。 牌坊群中有一座驄步亭，建于明隆慶年間（約1567年），由鮑獻書偕同其侄子鮑元臣共同建造。“驄步”一詞典出《列異記》，寓意建亭者心存祖道、樂善好義。同時，該亭也是為紀念鮑氏家族中品德高尚的御史鮑宜及其家族而建，他們出巡時常騎青白色驄馬，故得名“驄步亭”。 牌坊群周邊矗立著兩座祠堂：敦本堂和清懿堂。 敦本堂是鮑氏家族的祠堂，俗稱“男祠”，明嘉靖年間（公元1522～1567年）初建，后多次重修擴建。祠堂占地750余平方米，建筑氣勢恢弘，顯示棠樾鮑氏家族的的煊赫。祠堂內存有義田規條碑和嘉慶皇帝上諭碑等17方碑刻。清乾隆皇帝為鮑氏宗祠題聯曰：“慈孝天下無雙里，錦繡江南第一鄉。” 清懿堂，俗稱女祠，建于清嘉慶初年。棠樾村大鹽商鮑氏二十四世祖鮑啟運創建，借以紀念為徽商的輝煌作出犧牲和貢獻的鮑氏婦女。堂以“清懿”為名，取的是“清白貞烈、德行美好”之意。 離牌坊群不遠就是鮑家花園。鮑家花園原為清乾隆、嘉慶年間著名徽商鮑啟運的私家花園，總占地面積360多畝，院內以徽派盆景為主，是典型的徽派園林與徽派盆景相結合的中國私家園林精品。清末毀于太平天國戰爭，現經修復重建，是目前中國最大的私家園林和盆景觀賞地。 棠樾牌坊群用連續七座牌坊相互唱和，以石頭的群體記錄了一個時代的地域文化特色，不僅體現了徽文化程朱理學“忠、孝、節、義”倫理道德觀念，同時亦是徽商縱橫商界三百余年的重要見證。 但是，棠樾牌坊群所宣傳的儒家思想已落后于時代，它所強調的“三綱五常”等封建禮法等級制度，妨礙了人們對平等與自由的追求，成為阻礙社會發展變革的桎梏；它對忠孝節義的過度強調，特別是牌坊群中的貞節牌坊，實際上是用已故女性的悲涼身世來教化現實生活中的女性，要求她們在行為上更加符合封建禮法的規范；女祠的設立雖然一定程度上體現了對女性貢獻的認可，但更多的是為了致敬家族中貞節烈女所作的犧牲，實質上進一步強化了封建禮教對婦女的束縛。棠樾牌坊群作為儒家宗族文化的象征，其背后的家族勢力與封建統治緊密相連，使得牌坊群在一定程度上成為封建統治的縮影。所以參觀棠樾牌坊群，在欣賞傳統建筑美妙和傳統文化美德的同時，也能感受到其背后所隱含的專制壓迫自由、“天理”毀滅“人欲”的血和淚，心情因此無比沉重。

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