東湖百集講紅學(xué) 建軍百篇評紅樓丨大唐詩社

大唐詩社

【前言】 東湖百集講紅學(xué)，引起青年一代學(xué)者作家們高度關(guān)注。建軍鄭先生，是山西省級政法機(jī)關(guān)公務(wù)員，山西呂梁人，曾在部隊(duì)服役多年。鄭先生青年時代，一邊從戎，一邊投筆。尤喜中國四大傳統(tǒng)名著，且有《文評水滸》等專著問世。東湖開講紅學(xué)以來，鄭先生幾乎聽一集寫一篇千余字讀感隨想，目前已有幾十篇紅學(xué)隨筆問世。現(xiàn)摘錄其中三篇，以饗大唐詩社文朋詩友。【大唐詩社】 不拘一格講《紅樓夢》——聽東湖講《紅樓夢》有感宜將真勇開真諦，絕不沽名為自己，力誡天公重抖擻，不拘一格紅樓期。是我對東湖先生講《紅樓夢》的總體感覺和直觀印象。 一部《紅樓夢》，東湖先生追根溯源，從過去講到現(xiàn)在、從當(dāng)前講到未來、從國內(nèi)講到國外、從名家講到名篇、從傳聞講到推論……精彩紛呈，故事傳神，拍案驚奇，熱血探佚，把冷冷清清的文字加持了生命力，將公說公有理婆說婆有理的死局注入了新鮮血液。 一個人，做一件事，不是難事。難能可貴之處在于持恒貫之。揮指方遒，激揚(yáng)文字，百集紅樓，才剛剛開始。因?yàn)檎f到了“百”，一下子就想起了曾也名噪一時的百家講壇。實(shí)踐明證，人才素材口才缺一不可，只有三“cai”合一，才能有勢場有市場歷久彌新蒸蒸日上。 一句話——不必拘泥于前八十回還是后四十回，也不必拘束于說八十回還是一百二十回。各個版本，為什么有所不同？批閱增刪，加入讀者個人的好惡及理解也！《紅樓夢》的源頭是《石頭記》——《脂硯齋全評石頭記》《癸酉本石頭記》《吳氏石頭記》…… 一席話，歸根到底，唯有正本清源，博古通今，接通地氣，《紅樓夢》才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，為大家喜聞樂見并越來越認(rèn)可追蹤推崇癡迷。不當(dāng)“網(wǎng)紅”，卻無心插柳成蔭。這就是實(shí)力。實(shí)力大于雄辯。會持續(xù)關(guān)注中，從中汲取養(yǎng)料，以一體推進(jìn)不說紅樓的《紅樓筆記》。 詩酒茶花《紅樓夢》 一部《紅樓夢》是大世界之中的小世界，也是大視界之下的小視界。家常理短事。蕓蕓眾生相。就看怎么看？就看何以論？元迎探惜四春，琴棋書畫四雅之外，還有詩酒茶花。 詩從《詩經(jīng)》始，古風(fēng)格律新體。詩的高峰在李唐。若論小說中的詩，還得數(shù)《紅樓夢》。《紅樓夢》如說排第二，絕對沒有誰敢排第一。詩的數(shù)量多達(dá)二三百首。詩的質(zhì)量高水平，欣賞性藝術(shù)性均屬一流。單就“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”，已寫進(jìn)骨子里直達(dá)靈魂深處。每讀及，除卻贊美就是佩服。賈母組織賽詩會，才子不及佳人，典型的陰盛陽衰。林黛玉是才女詩人的代表，不是為了作詩而作詩，而是用心聲譜心曲抒心境策現(xiàn)實(shí)。 酒從杜康始，何以解憂？酒是現(xiàn)隱鏡。喝多了，喝超了，喝過了，喝醉了，酒壯隱人膽，見酒多言妄語，飲酒失語失態(tài)，醉酒無態(tài)無德，把眾生相本來面目展示的淋漓盡致。酒也是麻醉神經(jīng)的妖精。在其作用下丑態(tài)百出，原形畢露，被傳閑話編笑話毒話丑話，空空毀了前程，白白廢了一生。酒品就是人品，真?zhèn)€是么？《紅樓夢》里的酒，雖然有秦可卿居所四溢的醇香點(diǎn)綴，但是還是壓不住史大姑娘湘云飲的紹興酒“女兒紅”。湘云醉臥芍藥裀，真是美哉也！ 茶從陸羽始，養(yǎng)生與提神也！紅茶，綠茶，黃茶，黑茶，白茶，青茶，花茶，植茶，摘茶，炒茶，煮茶，泡茶，洗茶，吃茶，品茶，喝茶，飲茶，呷茶……此乃為《茶經(jīng)》的茶道。茶是高人雅士的最愛，是故專事有休身養(yǎng)閑的茶坊、茶樓。《紅樓夢》里櫳翠庵的妙玉，是一方茶道高手。老君眉、六安茶……還有樣式各異的茶具，更兼有因人而異的洗茶、沖茶、泡茶、倒茶、端茶、送茶……一通熟練操作和對茶的推介，一定是一個見多識廣的大手筆。 花從黛玉始，皆因《葬花吟》！長長一首排律，似排山倒海滾滾遞進(jìn)，有“春江潮水連海平，海上明月共潮生”的才氣氣勢與韻味意境。詩言志，展心緒。“花開花落花滿天，紅消香斷有誰憐？”，寫出了人間的現(xiàn)狀與人生的無奈；“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”，寫出了對生前事的現(xiàn)思與對身后事的哲思。他人笑我太瘋顛，我笑他人看不穿。不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田。《葬花吟》吟出了什么都是浮云，僅僅一體驗(yàn)的過程耳！絳珠仙草用淚吟擔(dān)醒人生。只是，幾人能真醒？渾渾噩噩，營營茍茍，總也走不出那個圈！悲哀，一聲長嘆！ 就從石頭寫起吧 《紅樓夢》與《西游記》為什么都從石頭寫起。蓋因?yàn)辄c(diǎn)石成金之冀望也。借金庸老先生的筆通析。一曰石中玉——石中藏著通靈寶玉，就是《紅樓夢》中的真假寶玉。二曰石破天——石破驚天大圣齊天，就是《西游記》中的真假猴王。可見，金庸筆下《俠客行》里的石中玉、石破天之俠客行是賈寶玉、孫悟空的俠客行。狗剩兒是失了通靈玉的賈寶玉，亦是看管蟠桃園的弼馬溫。石中玉與石破天，在《紅樓夢》里是賈寶玉與甄寶玉；在《西游記》里是石猴與六耳獼猴。玉失不失，決定著真假寶玉。心在不在，變幻著真假猴王。因石而起，最后又“一塊石頭落進(jìn)了心里”。石心石肺，原來是實(shí)心實(shí)肺。寶玉的躁動，猴子的沖動，體驗(yàn)了一把天上人間后回歸本位。經(jīng)過一番折騰不起的折騰后，洞悟原來還是本位實(shí)秤。 這塊石頭，在《紅樓夢》里是女媧補(bǔ)天余下的一塊石頭，通了靈性，成了寶玉，原本為太虛幻境里警幻仙子的神瑛侍者。是補(bǔ)天之材，卻做了侍從？蓋因潛龍勿用矣！那塊石頭，在《西游記》里是伏羲道場東勝神州花果山的一塊石頭，吸食日精月華，天生地長，孕育出了石猴，修煉成了美猴王、弼馬溫、齊天大圣與斗戰(zhàn)勝佛。桀驁不馴卻被壓五行山被戴緊箍咒，不得不作了行者——空行僧。賈寶玉萬念俱灰、洞明世事后，在一個風(fēng)雨夜放下一切義無反顧出家成了行者，亦是苦行僧也！出家無家，四海為家。天大地大，大我最大。石猴行者走過了絕對的自由，回歸軌道——有約束的自由才是真自由。寶玉行者走過了虛幻的浮華，回歸理性——什么都是浮云。一晃而過的愛恨情仇、恩恩怨怨都是笑話。 這真是——如無在意，絕無存在。世上本無事，庸人自擾知。大能量大場強(qiáng)絕對的氣勢之下，均是小丑在表演。自以為像，孰不知根本就不像，還是風(fēng)牛馬不相及的“四不像”。驢唇不對馬嘴。對牛彈琴，亂彈琴。猴子回歸，不再是美猴王。王已成佛。寶玉回歸，不再是賈寶玉。假已成真。 這就是《紅樓夢》與《西游記》的創(chuàng)作高明之處的共同點(diǎn)——借石頭說話，讓石頭開言，令石頭捎話，假石頭代言。石頭都變成了精靈，都來在了人間，都變成了行者，都看破了凡塵，都?xì)v經(jīng)一段“苦行僧”后，放下大觀園，放棄花果山，四海為家，回歸本位。人間的名利場，天庭的名利場，寶玉猴王被磕碰的遍體鱗傷。戴在脖子上的通靈玉，絕不能失；戴在頭頂上的緊箍咒，又脫不掉。丟了就是失心瘋不是人。脫了就要變猢猻鬧天宮。兩塊石頭，寫通透了人生，有些丟不得，有些又要不得，在如意與不如意中體驗(yàn)人生、走向通透。[強(qiáng)]

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