龍城——不應該失去的記憶

愚人笑天

8月28日，上午參觀完赤峰博物館和遼代遼史文化博物館已經是正午十分，大家顧不得疲勞，驅車前往朝陽博物館。 滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。魏晉南北朝時期，封建政權更迭頓仍，地方割據，群雄逐鹿。匈奴、鮮卑、羯、氏、羌等北方少數民族紛紛建立政權，形成了五胡十六國的局面。 居住在西拉木倫河流域的鮮卑民族，在這一時期先后建立了前燕，后燕、西燕、南燕、西東、北魏、南涼七個政權。慕容鮮卑作為鮮卑民族中的一支建立了其中的前燕，后燕、西燕、南燕四個政權，鮮棗化的漢人建立了北燕。前燕、后燕、北燕這三個以“燕”為國號的區域政權先后在龍城定都，形成了朝陽的“三燕時期”。中國北方十六國時期前燕、后燕、北燕均曾定都于龍城（今朝陽市）。龍城作為三燕都城達80年。因此，龍城朝陽有“三燕古都 ”、“三燕故都”之稱。所謂“三燕文化”即指這一時期以慕容鮮卑遺存為主體的考古文化。 自公元337年慕容鮮卑建立前燕開始，至公元436年北燕滅亡，三燕政權統治中國北部半壁江山近百年。三燕鐵騎縱橫馳騁，擁遼西而望中原，開疆擴土以建都國；數代君主勵精圖治，謀民生而興百工，勸農桑以榮諸業；龍城要地四通八達，連海陸而貫西東，拓絲路以促商賈。三燕各族人民交流，交往，共筑璀璨文化，萬象相融，為朝陽歷史增添了濃墨重彩的一筆。 “三燕”大事記年表。 “三燕”世系圖表 三燕，是指中國歷史上東晉十六國時期由鮮卑族慕容氏建立的前燕（337-370年）、后燕（384-407年）及鮮卑化漢人馮氏建立的北燕（407-436年）三個地方政權。東晉咸康七年（341)，前燕慕容觥營建新都龍城，大興土木，筑城池，立宗廟，建宮殿。公元342年十月，慕容將都城從棘城遷到新都龍城，后將新宮殿取名“和龍宮”。東晉太元十年（385)，和龍宮被前秦宋敞焚毀。同年，后燕重建。北魏太延二年（436)，北魏攻占龍城，北燕王馮弘敗高句麗，并縱火焚燒了和龍宮殿。期間除370年前秦滅前燕占據15年外，龍城作為三燕都城或留都達80年之久，成為當時北方軍事重鎮、商貿中心、文化名城，其影響遠播朝鮮半島、日本列島，成為東北亞政治、經濟、文化中心，盛極一時。 金片頭飾，精美富貴。 從馬鞍能看出來主人的富貴和社會地位。 高僧曇無竭，比唐僧還早280年。 曇無竭取經路線圖。 朝陽博物館鎮館之寶十六國北燕時期的鴨型玻璃注。遺憾的是市級博物館留不住這樣的寶貝，只能用復制品布展了。 玉豬龍。 悠悠凌河水，燦爛文明源。大凌河﹣﹣龍城朝陽人民的母親河，她蜿蜒逶迤、川流不息，蘊育了悠久的歷史，經歷了滄海桑田，承載了萬千朝陽兒女的過往…… 朝陽地處遼西，南近渤海，北枕大漠，西接燕山山脈，東連遼河平原，是“北有牛河梁，南有凌家灘”的古國發端；是“傳奇慕容、華夏一脈”的三燕故都；是“東有朝陽、西有敦煌”的絲路樞紐。山戎、東胡、烏桓、鮮卑、契丹、蒙古等少數民族與漢民族曾在此繁衍生息。他們共同創造了燦爛輝煌的古代文明，描繪了波瀾壯闊的歷史畫卷，使朝陽成為多民族文化融合的交匯之地，遼西古廊道上的咽喉重鎮。 石器獸骨，伴隨著遠古足跡；玉器彩陶，映照出古國文明；刀戈鼎簋，訴說著方國更替；印信瓦當，鐫刻著帝國源流；陶俑唐彩，彰顯大唐繁華；白瓷金鞍，盡顯興中風流；宮廷寶器，更見鳳鳴輝煌。 歷經五次復健修復，保留到今天的朝陽北塔，位于遼寧省朝陽市雙塔區慕容街北端，始建于北魏孝文帝太和年間。朝陽北塔為方形空心十三級密檐式磚筑佛塔，高42.6米，由夯土臺基、磚臺座、須彌座、塔身、塔檐和剎頂等部分組成。朝陽北塔是東北地區現存年代最早的佛塔，被稱為“東北第一塔”；是朝陽市古城的象征、東北佛教的典型代表。與北塔對應的還有南塔，始建于遼代大康二年（1067年）。南塔為青磚砌筑，方形空心十三級密檐式，原存高45米，現經修繕，標高56米。方形磚基座，座上為須彌座，下部兩層束腰，內設壺門，磚雕云龍和蓮花；上部有仰蓮座承托塔身。塔身南面中央辟券門，上雕華蓋，內通塔心室，其他三面中部設假門，門棚飾卷云紋，上垂華蓋。塔身上部每側各嵌石質塔銘兩塊。 遼代佛教在繼承唐代的基礎上繼續發展，并在興宗，道宗時期達到鼎盛。遼代朝陽地區作為戰略要地受到重視，遼初在唐代營州治所柳城設立霸州，修葺柳城，并對唐開元寺塔進行維修，稱延昌寺塔。遼興宗重熙十年（1041)，升霸州為興中府，當地軍政首領與僧俗各界共同重修延昌寺塔，并將兩顆佛祖釋迦牟尼真身舍利葬于塔中。約重熙十三年（1044）竣工。此次維修，將隋塔包修在里面，改變了隋唐和遼初佛塔的建筑風格，成為體量高大、塔基與塔身裝飾繁密的十三級密檐式磚塔，一直保留至今。 國寶級文物遼代——鎏金銀塔。 三層轉經筒。 北魏時期，朝陽地區先置龍城鎮，后置營州，是東北地區唯一州級建置，也是北魏統治東北地區的政治、經濟、文化中心。著名的文明太后馮氏，在獻文、孝文兩朝臨朝聽政達25年之久。馮氏在孝文帝太和九年到十四年（485-490）聽政期間廣興佛事，曾“立思燕佛圖于龍城”。“思燕佛圖”為土木結構樓閣式塔，后焚毀。“思燕佛圖”及其所屬寺院成為早期東北佛教的重要傳播源頭之一，是當時我國東北地區佛教的中心，諸如義縣萬佛堂石窟、喀左縣石雕佛像、朝陽縣摩崖造像等東北地區現存北魏佛教遺跡，都是思燕佛圖影響下的產物。 唐代是中國佛教發展的鼎盛時期，尤其是在玄宗時期（712-756年）達到極盛。據《唐會要》卷五十《尊崇道教》載：玄宗曾于“（開元）二十六年（738）六月一日，敕每州各以郭下定形勝觀寺，改以開元為額。”天寶元年（742）以后，又救加“天寶”二字。唐代維修梵幢寺塔，應是奉唐玄宗詔命，從開元二十六年（738）開始，并改為開元寺塔，直至天寶年間（742~756年）竣工。唐代并未改變隋代磚塔的形制結構。北塔的唐代塔體上，仍保留“天寶”字樣的仿木構建筑彩畫。 國寶級遼代七層塔。 隋文帝賜葬舍利。公元581年，隋文帝楊堅統一中國后，在政治和經濟上進行了一系列改革，同時提倡儒家綱常名教，大力弘揚佛教。隋文帝自幼在佛寺中長大，與佛教有著不解之緣。據《法苑珠林》記載：隋文帝即位前，有一個“婆羅門沙門”將一包舍利交給他說：“此是大覺遺靈，故留與供養”。隋文帝讓人做了一個七寶箱，把佛祖舍利供奉其內，繼帝位后，他普詔天下，廣興佛事。并于仁壽元年、二年和四年3次派高僧分送舍利于全國各州。仁壽二年（602）正月二十三日，隋文帝下令在全國選53個州建立靈塔供奉舍利，其中第三位為營州（今朝陽）。隋文帝一生致力于佛教的傳播，在他的推動下，包括朝陽（當時為營州）在內的全國各地，佛教迅猛發展，使隋代成為我國佛教大發展的歷史時期。 舍利之光。隋唐時期，朝陽地區稱營州，是中央政府與少數民族往來的樞紐，東北地區政治、經濟、文化中心和軍事重鎮。隋統治者信仰佛教、推崇儒家思想。隋文帝是中國歷史上崇信佛教帝王中的代表性人物，他篤信佛教，晚年更是“深信佛道鬼神”,曾先后三次下詔全國各州建立靈塔，供奉佛舍利。仁壽二年（602）下詔于全國五十三州內建舍利塔，僧人釋寶安“奉敕置塔于營州梵幢寺，即黃龍城也”。隋文帝敕建的塔就是在“思燕佛圖”的舊址上建的一座方形空心疊澀密檐式磚塔，稱“梵幢寺塔”，并賜葬佛祖舍利于塔中。 陶鴟吻。 現今朝陽，仍然是安居樂業，和諧共生之地，這里的人們勤勞智慧，為各民族大團結做出了不可替代的貢獻。

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

龍城——不應該失去的記憶

愚人笑天