撥開黨家堡迷霧（一）/陳永高

青云閣

撥開黨家堡迷霧（一） 陳永高 黨家堡位于榜羅盆地東南隅，西有圓嘴山之龍脈相托，東有樹屲山之龍脈來拱，形成“二龍戲珠”之勢，黨家堡乃一“龍珠”。 黨家堡，是榜羅近代史上附近居民的一個重要庇護所；是紅軍長征經過此地及榜羅和平解放的見證者，其身邊發生了許多重大歷史事件，因而經常出現在文人墨客和史學家的文章中，久而久之，黨家堡成為一個熱點詞，也成為一個特殊歷史坐標。正因為如此，黨家堡便被群眾津津樂道，衍生出許多傳說和故事來，而且蒙上了一層神秘色彩。關于黨家堡的許多歷史本來面目，反倒被湮滅、埋沒，甚至以訛傳訛，出現不少繆誤。筆者今天通過本文，以撥開黨家堡的層層迷霧，還原一個基本的真相來。 關于黨家堡名稱 來源之迷 黨家堡之名來源，說法很多，究其真相如何呢？ 黨家堡所在地，古時候為一小山丘，名曰文峰。文峰者，通常被視為智慧和學問的象征，代表了人們對教育和文化的尊重和崇拜，多出現在文風興盛的地方，是古代常見的地理命名方式。榜羅文脈綿長，孕育了著名的東漢夫妻詩人秦嘉、徐淑，出現文峰之地名是自然而然的。榜羅文峰之上，很早就建有一座寺廟，初名文峰寺。文峰寺的初建應該在明朝中、晚期，重建應該在清康熙五十七年（1718）大地震之后。寺廟的興盛和地方人口的繁榮有很大關系。榜羅人口大量遷入是在明朝初期，集市繁榮是在清朝初期（唐朝曾有騾馬市場，后廢），乾隆初年，榜羅鎮每月五日、九日逢集，主要為牲畜、米糧市。乾隆二十六年《通渭縣志》首現“榜羅鎮”之謂。此時，擴建文峰寺有良好的社會基礎和經濟基礎，也有最大的可能性。不僅如此，榜羅三街那時已經有了布局嚴謹的街鎮建筑，包括廟宇。比如北街口的祖師廟，南街口的玉皇廟，東街口的財神廟（武廟）等等，什字中心有二層戲樓，下層為通行道，上層東、南、北三面開有臺口，每年輪流向各街神仙唱大戲。正是這些寺廟文化，從側面反映出榜羅鎮當時市鎮繁榮和文運昌隆的景象。 大約在清朝中期，文峰寺來了一位住持喇嘛，人稱黨喇嘛。黨喇嘛廣布善緣，大規模擴建寺廟，文峰寺一時香火鼎盛，聞名遐邇。文峰寺的建筑形制十分講究，南有文昌宮，東西有左右寢殿，內供朱夫子（朱熹）等牌位，北有寺廟門，中有鼓樓和鐘樓。寺廟門為三層樓閣，中層供奉菩薩，頂層供奉魁星，下層為通行門道。文峰寺飛檐架斗，樓閣嵯峨，廟貌堂皇，黨喇嘛功莫大焉。而且他還精通道法，樂善好施，經常撥化暴雨，禳災避兇，群眾口碑甚好，民望很高。因此，文峰寺慢慢就叫成了黨家廟。黨家堡的修筑實際就是從黨家廟的外圍墻擴建而成，群眾順延黨家廟之稱，叫做黨家堡，是理所當然的事了。 黨喇嘛在榜羅三街知名度很高，據傳，他把文峰寺修成后，還準備在榜羅南梁修一個南山寺，已經動工修建了一部分，最后一次在岷縣運木料回來，終因勞累過度，一病而亡。南坡寺便成了一個半拉子工程，此地現僅留下碎瓦一堆，與一個“黨家坡”的地名，流傳至今了。 調查走訪中我們發現，黨家堡之名是因為黨喇嘛對文峰寺的巨大功德，先有黨家廟（文峰寺），再有黨家堡。黨喇嘛確是榜羅鎮的一位重要歷史人物，可惜關于記述他的片言只字，至今卻沒有發現一點，不禁令人唏噓不已。 關于現存堡墻的 修筑時間之迷 黨家堡現存堡墻的修筑時間，沒有發現明確的文獻記載。現在各種資料常見的說法是修筑于同治七年（1878年）。如《璀璨的轉折點》一書記述：“黨家堡位于通渭縣榜羅鎮區南面的一處高地，建于清同治七年，占地25畝。”這個說法是否正確呢？ 據光緒十九年《通渭縣新志》載： “（同治三年十二月）三十 日，河州賊（回民起義） 掠榜羅鎮，進薄（迫近） 黨家堡。 ” 同治三年（1864）十二月，即有回民攻犯榜羅黨家堡的記載，顯然，關于“黨家堡修筑于同治七年”的說法是錯誤的。 那么，黨家堡究竟修筑于何時呢？ 據現存的光緒七年由候銓儒學訓導、貢生李承昉撰書的《追贈大監元太學生經菴公蒲老先生老大人懿行序》載： “道光乙酉歲，伏邑 （伏羌，即今甘谷）回變， 不日旋熄，翁（蒲經菴） 預料不久必叛，爰倡義 舉，重建黨家堡，以備 不測。捐百金以為版 筑費。堡功因之告竣。” 這個記述明確告訴我們六條關于黨家堡的重要信息： 一，黨家堡重建背景是因為“道光伏邑回變，”道光乙酉（1825），伏邑沒有回變發生。據清道光、光緒時期伏羌籍良吏、學者王權所著《笠云山房詩文集》載：“道光二十九年（己酉）（1849）回民聚眾誦經，彌月不散。邑人晝夜嚴防，縣令封公，百計調和，事幸得寢。然漢回仇隙，自此結矣”。清侯新嚴所修《續伏羌縣志》也記載了這件事：“邑回不靖（安寧），公（時任伏羌知縣封景岷）調停，義安，尤惠”。1999版《甘谷縣志》載：“道光二十九年（己酉）（1949），有回民聚眾講經，禮拜之事”。因此，結合道光時期有關伏羌“回變”的各種資料，幛文中的“道光乙酉，伏邑回變”應該為“道光己酉，伏邑回變”的誤寫。這次“回變”雖然“不日旋熄”，但卻引起了近在咫尺的榜羅有識之士的警覺，立即捐資并動員群眾重建黨家堡。 二、黨家堡的重建時間，便在道光己酉，即道光二十九（1849）年。因為此次伏羌聚集釀事，雖然立即解決，然“翁預料不久必叛，爰倡義舉，重建黨家堡”。“爰”者，于是也，就是立即行動。道光二十九年，蒲經菴四十九歲，其家庭財力和社會威望，正當鼎盛，有倡議修筑黨家堡的經濟和社會條件。如果按原幛文“道光乙酉”（1825）計，此時，蒲經菴只有二十五歲，父親去世五、六年，三個弟弟尚未立業，家境窘迫，當時他沒有“捐百金”重筑黨家堡的財力和社會威望。 三、此次重建的黨家堡即現存堡墻。僅蒲經菴先生，即捐“百金以為版筑費”，這尚不是全部費用，肯定還有其他地方紳士及群眾的集資，可見費用較高，工程浩大。必為現存堡墻無疑。從現存堡墻保存情況看，不足200年時間，符合這個時間節點。 四、榜羅鎮文峰村人蒲經菴先生是黨家堡重建的首倡者，也是重要出資者，居功至偉。而且可以看出經菴公具有洞察局勢，預見事變的先見之明；具有行事果決，立馬付諸行動的膽識和魄力。之后的事實證明，他的預見是完全正確的。同治初年（1862）陜甘回民大規模起義，持續十余年，生靈涂炭，此時，距伏羌回變（1849）僅十三年時間。也是這次黨家堡的重建，使榜羅三街能夠未雨綢繆，避免了遭受大的劫難，從容應對局勢變化。 五、黨家堡此次筑堡工程，是“重建”。“重建”者，重新筑建。含義有二：其一、黨家堡原來有過堡墻，但已年久失修，已經失去防御功能。這個堡墻就是原來依黨家廟墻加固而成的內落城，規模和面積相對較小。后面筆者還要就此話題詳盡論述。其二，此次重建不是原來堡墻基礎上的加固，而是重新修筑。我們在現場察看，此次重建，堡子規模和面積比原來擴大了近三倍，墻高壕深，堪稱堅堡。新建時，夯筑墻土大部分來自堡內高丘部分，使堡內墻下形成一道寬約兩丈的環形凹地，便于隱蔽人群，堡內的容量大幅度提高，堡墻高度和厚度也于原來不能同日而語。 六、關于道光伏羌回變的記載很少，這是一起小規模的回民聚集，持續月余。通渭境內堡寨，鮮見在道光時期修筑者，黨家堡確是一個例外。也就是這個例外，反映了榜羅鄉賢的敏銳和膽識，當時隔僅十三年之后，同治回民起義時，榜羅士民能夠有一個堅固的庇護堡壘，真是一個未雨綢繆的成功典范！ 蒲經菴者，真義士也。生于嘉慶五年（1800）左右，卒于光緒四年（1878），享壽七十八歲。乃榜羅近代教育的奠基者“五大師”之一黃家莊蒲建洲（字協中）之祖父。經菴公，祖上農人，世貧，公少時也從師就學，頗能記識。未及弱冠，父喪。經菴公乃力挑家責，助母撫養三個弟弟成長，并供他們讀書。自己和兩個弟弟皆名列成均，取得監生功名。后來三弟早逝，又承擔起兩個侄子的撫養義務，授業課讀，視為己出，直到成人。他勤勞耕讀，又善于經商，終于在中年時，使得家道興隆。自己平常仍然省吃儉用，在親朋鄉里有困難時，卻能夠慷慨解囊。 更重要的是有洞察局勢的先見之明，在道光伏羌回民的小叛亂中，立馬預見：回民將后必然再反。遂捐百金重建黨家堡，這個舉措非常人可比，有膽有識有能，防患于未然，救民于水火，真君子風范。 不僅如此，咸豐四年（1854）大饑，鄉鄰乏食者，沿街僵臥，，經菴公慨然以家粟施舍，本街賴以存活。同治初年，回匪復叛，四方烽起，翁（蒲經菴）乃出資捐炮買火藥，以為守備，且慮堡中乏食，捐粟數十石”。回亂十余年，軍需浩繁、四方糧盡貧民饑餓，輾轉溝壑者，不計其數。“翁（蒲經菴），目睹心惻，復出貲賑濟，至熟方止。時谷價過昂，升粟千余文，翁憮然曰：吾茍有粟，必不忍與他人俱長矣！吾粟盡，乃已。鄰里數百家，頻年兇荒而仰事俯畜得全性命于今日者，翁力也。”蒲經菴先生的做人準則就是：“積金銀以遺子孫，不如積陰德以遺子孫”，真乃不可多得的鄉中賢士。 另據現保存的由通渭縣榜羅鎮貢生李承昉擬撰，武山鴛鴦鎮拔貢楊映塘書寫的《例授文林郎誥封中憲大夫原任中衛縣教諭伍老先生老大人諱重華字協一懿行序》記述： “北上后（進京參加進士 考試）先生（伍重華） 遂家居，怡然色養，奉侍 宜人（其母），以樂余年。 忽賊氛（回民起義）四起， 同治二年，即在本鎮辦理 防務，兼籌糧餉，出力十 余年，軍需賴以足。” 伍重華者，字協一，今通渭縣榜羅鎮文峰村人。清咸豐十一年(1861）辛酉科舉人。同治二年（1863），伍重華即在榜羅辦理防務。同治四年，為抵御回民進擊，圖謀平定河州，時任甘肅提督曹克忠派部下傅先宗統領宗順五營，駐兵于通渭馬營。同治七年，署理陜甘總督穆圖善照會傅先宗，命其率軍收復狄道州。傅先宗奉命北上抵達渭源，在洮州總設糧臺，榜羅鎮設立分局，委托伍重華任督辦委員，負責籌糧征餉事宜。出力十余年，“前方車需賴以充足”。 就是這樣一位地方重要人物伍重華，在同治初年回亂暴發后，他恰巧以舉人身份待命在榜羅家中。動亂年間，各地士子皆身先士卒，擔負起了保家衛國的重要職責，這是他們作為讀書人的道德義務，也是國家責任，他們在當地享有崇高威望，具有很大的感召力。同治回民起義期間，通渭各地很多生員、舉人同時兼任堡總，有的在動亂中甚至壯烈犧牲。如同治四年二月二十一日，“陜回犯榜羅鎮之大河灘，生員（秀才）焦銑暨同族三十余人皆戰死”。 伍重華在同治二年“即在本鎮辦理防務，兼籌糧餉”，那么，當時榜羅鎮最大的防務是什么呢？當然是加固堡寨。因為堡寨是當時最緊要、最有效的軍事工程。那么這個堡寨是什么堡寨呢？榜羅街鎮唯一而且最大的堡寨就是“黨家堡”，舍此無它。 在上述關于伍重華的同一《懿行序》中還記述： “籌防之年，粟價過昂， 餓殍相望，先生（伍重華） 為之遏價糴糧，且勸有糧 者輸流出糶，以贍貧民之 用不匱。復捐錢筑塢外旱 臺以繼之，蓋所以賙貧民 至矣。” 這段話中“籌防之年”，“復捐錢筑塢外旱臺以繼之”，比較難以理解，但卻至關重要。 “籌防之年”，即伍重華在榜羅“辦理防務，兼籌糧餉”之年，這個時間段是從同治二年開始的。 “復捐錢筑塢外旱臺以繼之”，“塢”者，塢堡也。“旱臺”作為古代軍事防御體系中的一部分，通常被設計為塢外的一層防御設施。古代筑堡，多在堡外5-10米開外取土以用，堡成壕就，是為堡壕。堡墻與堡壕之間的這個平臺地段，通常稱作“旱臺”，有的還在“旱臺”外邊上筑了墻，稱作“旱臺墻”。 那么，這里記述的伍重華“復捐錢筑塢外旱臺以繼之”是指什么？很顯然就是復筑“黨家堡”堡外之“旱臺”，使之更加堅固，以繼承前人的筑堡偉功。同時，也說明此時塢堡早已存在，也印證了前文關于道光二十九年（1849）年重筑黨家堡的事實。 綜上所述，黨家堡現存堡墻，是道光二十九年（1849），由監元蒲經菴先生倡導并捐資重建；同治二年（1863），由舉人伍重華捐資復筑了堡外之旱臺，對黨家堡進行了一次規模較大的加固和維修。 【作者簡介】陳永高，字望齊，齋號青云閣。1968年生，甘肅省通渭縣人。1988年，畢業于隴西師范學校，2002年畢業于蘭州大學法學本科。中國楹聯學會會員、中華詩詞學會會員、陜西省書法家協會會員、甘肅省書法家協會會員、甘肅省作家協會會員、甘肅省楹聯學會會員、甘肅省詩詞學會會員、甘肅省詩歌創作研究會會員、定西市政協文史研究員。原任通渭縣文化廣播影視局副局長，現為通渭縣文聯副主席、詩詞學會會長。創辦《通渭文化》刊物，主編《渭城朝雨》文集，出版《新時代通渭詩詞精選》等書籍。詩書兼修，詞翰并重，長期致力于書法、詩詞聯賦、地方歷史和文化的研究及創作。

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