從四合院到大雜院

悠悠云（拒聊）

四合院和大雜院是兩種不同的住宅形式，他們的前生今世有著千絲萬縷的聯系。以前我對這兩種住宅情況了解甚少。源于一次上課中出現這兩個名詞，孩子們更是一頭霧水，本著傳道授業解惑的職業要求，我去查閱了相關資料。 四合院顧名詞義，東西南北四個方向都有建筑物，形成一個“口”字型，是單家單戶，可大可小，能夠形成私密性居住環境。 四合院歷史悠久，大約公元前3000年前的周朝就已經有了四合院的雛形，經過數百年的發展，四合院從平面設計到內部結構、裝修風格等都有了巨大的變化，北京的四合院最具代表性，其分布較廣，南北方都有四合院建設。通常由多個院落構成，包括三進院、四進院、五進院等不同類型，其中三進四合院最為常見。若呈“日”字形則為二進院落，“目”字形則為三進院落。 四合院的建筑和格局體現了中國傳統文化精神，具有良好的冬暖夏涼環境特點。是中國傳統建筑文化的重要組成部分，它不僅體現了中國傳統的尊卑等級觀念，還涉及到風水學說，講風水的實質就是對居家人才未來發展的重視。如四合小院的門檻高象征屋主人身份地位高；還有大獅子小獅子的擺放位置，都有一定的順序；包括主屋與側屋的方向、高低等都有講究，這既是一種實用的居住空間，又是一種民俗觀念的物化符號。這些符號烘托著吉祥如意和安居樂業，支持著人們對美好未來的傳承和期許。 隨著現代家庭結構和社會觀念的變革，傳統四合院的居住與發展受到了挑戰，數量越來越少，取而代之的是現代豪華氣派的鋼筋混凝土建筑屋，四合院逐漸成為中華民族優秀傳統物質文化遺產。?? 我們縣現在還完好保留著古時四合院的建筑原樣，我們習慣叫頭百戶，九進院等，走進院子，可以欣賞到原汁原味的四合院建筑，臺階石、柱頂石、大門以及一些原始的柱子守殘保缺，訴說著歷史的滄桑變遷。現在早已不是四合院了，成了大雜院，而且大部分是外來人口，我就是去找一個親戚才有幸目睹了它的容顏。 一條臨街的石子路旁有一條小道，這是一進院的入口，順路而入，一進院落小巧精干，二進院落大方整齊，三進四進院落環環相套，主房側房布局緊湊，鬧中取靜，東西廂房下面還有耳房，錯落有致，院內套著房，房中有屋，屋連著通道，一直走到九進院后，又是一條路，彎彎繞繞，繞繞彎彎，如果第一次來估計會迷路，整個四合院利用房、屋、廊、通道相連，前進后出，后進前出，是標準的九進四合院。不得不佩服古時戶主家大業大與房屋設計的恢宏壯觀，智慧古人為我們遺留下一筆寶貴財富。“大雜院”的形成有一個相當長的過渡階段。大雜院，顧名思義，首先是大，其次是雜。“大”指的是地域，“雜”便是指居住者的成分了，而“院”多指獨門獨戶的四合院、三合院，甚至是王府，所居院落從單一血脈、家族、家庭逐漸演變成了多血統，多家族，多家庭的大雜居，也就是說大雜院是多戶聚居的院落，彼此沒有了過去的親緣關系。 四合院是有錢人的住所，而大雜院是普通或者貧窮者的暫居之地。大雜院多戶合居，空間小，家長里短，矛盾不斷，但大家走動多，從另一方面襯托出和諧的鄰里關系。 老舍寫的《駱駝祥子》中的祥子在大雜院中認識小福子，兩個苦命人互生愛慕，是彼此生存下去的動力，然而厄運專挑苦命人，小福子不堪忍受生活折磨，上吊自殺，祥子也因無法接受生活的種種打擊，變成一具行尸走肉。 林海音的《城南舊事》里邊也有大雜院的故事，在大雜院英子認識瘋女子秀珍，可英子不認為她瘋，非常喜歡和她說話，得知秀珍被愛人拋棄，自己的女兒也下落不明，善良的英子知道小桂子就是秀珍的女兒，就幫助她們母女出逃去尋夫尋父親，可結果是那樣讓人悲痛。類似這樣的故事發生在大雜院是很平常的，大雜院逐漸演變成貧民窟，是窮人的代名詞。 不論是四合院，還是大雜院，它們的存在就是對歷史文化的重視。這種居住環境也隨著社會發展，人民生活水平不斷提高和人們對居住環境的高標準而發生了質的改變。 一幢幢拔地而起的高樓大廈正在悄悄成為現代人民的居所，四合院大雜院正湮沒在歷史的洪流中，成為社會向前發展的見證，將來社會還會有什么發展變化，高樓大廈會被什么建筑取而代之，讓我們拭目以待！????

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