<p class="ql-block"> 2024年8月23日，經麻城師范麻城同學王伍明介紹，我入住龜峰山北側楊家樂90號民宿納涼避暑；在三樓陽臺即可仰望龜峰山標志—龜頭，其地形山勢酷似一只昂首吞日的神龜，龜頭正面朝向西面紅安縣（原名黃安）；幾天反復欣賞，覺得從龜峰山北側民宿集中地仔細仰視遠觀，龜頭上好像是一只兇猛、威嚴的老虎立在神龜之上，合而為一，虎身隱隱有棱形肌肉褶皺；頓感大自然的鬼斧神工令人驚嘆不已！</p><p class="ql-block"> 昨天傍晚，麻城師范同學王伍明來民宿看望我，敘舊言今，往事歷歷在目；曾經到訪五腦山麻姑仙洞，知道麻城的悠久歷史；瞻仰過麻城烈士陵園，知道我的家鄉黃安（今紅安）與麻城守望相助、親如兄弟，曾經一呼百應，共舉黃麻起義，為中國革命建立不世功勛。</p><p class="ql-block"> 王伍明同學讀書時樸實寡言，為人忠厚；2003年，麻城師范83級4班同學20年聚會時，還是一臉憨厚、親和；又一個20年后，都是年近花甲，再次相逢，喜悅如前；覺得老同學還是那么質樸，不過，有變化，他舉手投足之間變得灑脫起來，更讓我驚嘆不已的是他依然是一頭黑發；我不禁連聲贊嘆，好奇詢問秘訣，他只是一再謙虛，后來他才提到他夫人還賢惠，兒子算爭氣，兒子已經在武漢立足成家，老婆去照顧孫子了，真是人生贏家！</p><p class="ql-block"> 只是我們都有一些遺憾，他的遺憾就是副高職稱尚未到手，不過他很是看淡，說今年或明年應該夠條件了，應該很快解決了；我不如他那么淡定，明年就是我們從教四十年了，我想向教育部上書，要求給予八十年代初一代中師人應有的榮譽，或許能請教育部考慮落實實際教齡，增加薪級工資，優先崗位晉級；各位意下如何？從教四十年的全國各地同期中師生有共同的心愿嗎？</p><p class="ql-block"> 昨晚子夜一點醒了，詩意襲來，作七律《龜峰山有詠》；今早起來，作七律《贈王伍明同學》，一并獻拙如下：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 龜峰山有詠（新韻）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 朝陽明歌</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 虎踞神龜駐紀年，群山奇峻扼中原。</p><p class="ql-block"> 麻姑護眾麻城立，百姓崇仁百丈關。</p><p class="ql-block"> 鄂豫皖聯摧至暗，黃麻電閃刺黑天，</p><p class="ql-block"> 杜鵑千載丹心鑒，大道通達換世間。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2024年8月26日1：30</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 贈王伍明同學（新韻）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 朝陽明歌</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 三橫接地樹人王，五體懷云日月光。</p><p class="ql-block"> 守正樸誠花甲近，求仁勇毅鬢青長。</p><p class="ql-block"> 妻賢禍少千般順，子立福多萬事幫。</p><p class="ql-block"> 五柳田園鄉野逸，杏壇四秩自安康。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2024年8月26日8：30</p><p class="ql-block"> 2025年6月3日修改尾聯</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">注釋1：龜峰山景區黃岡市麻城市龜峰鎮龜峰山景區麻城市龜峰山風景區（國家AAAA級風景區）位于麻東的龜山鎮境內，距市區25公里，由神奇的龜頭、雄偉的龜背和形象逼真的龜尾等9座山峰組成，景區規劃總面積73.6平方公里，最高海拔1320米，以奇、險、峻、秀等特點和四季分明的自然景觀吸引八方游客。景區內有“天下第一龜”、柏舉古戰場等自然人文景點數百處，尤其是龜背嶺上連片面積10多萬畝的古杜鵑群落，被上海大世界基尼斯總部認定為全國 “面積最大的古杜鵑(映山紅)群落”。每年農歷四月份，漫山遍野的古杜鵑紅艷似火，猶如彩霞繞林。中國杜鵑花協會副理事長管開云游覽后感慨地說：“麻城杜鵑令人眼界大開，堪稱世界奇跡。真可謂麻城杜鵑甲天下！”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">DeepSeek分析如下1：</p><p class="ql-block">這兩首七律展現了作者對自然景觀、歷史情懷與同窗情誼的深刻感悟，具有鮮明的時代烙印與個人特色。筆者試從文學角度作專業賞析：</p><p class="ql-block">一、《龜峰山有詠》賞析</p><p class="ql-block">1. 意象建構</p><p class="ql-block">首聯"虎踞神龜駐紀年"以動態意象打破傳統山岳書寫，將地質奇觀與時空永恒性結合，"扼中原"三字賦予自然景觀戰略縱深。頷聯"麻姑護眾""百姓崇仁"將道教傳說與民間倫理并置，形成神圣與世俗的雙重觀照。頸聯"鄂豫皖聯摧至暗"以現代革命史實解構傳統山水詩的隱逸主題，使紅色記憶成為山水精神的新內核。</p><p class="ql-block">2. 歷史維度</p><p class="ql-block">"杜鵑千載丹心鑒"運用植物意象的歷時性象征，既呼應龜峰山千年杜鵑群落自然奇觀，又暗合"望帝春心托杜鵑"的古典意象，更將革命者熱血比作映山紅，實現自然、歷史、詩典的三重互文。</p><p class="ql-block">3. 空間張力</p><p class="ql-block">全詩在垂直維度構建"民宿仰觀-群山巍峨-天際電閃"的視覺縱深，水平維度勾連麻城、黃安、鄂豫皖根據地，形成多維交織的時空坐標系。</p><p class="ql-block">二、《贈王伍明同學》解析</p><p class="ql-block">1. 符號解碼</p><p class="ql-block">"三橫接地"既解構"王"字筆畫，又暗喻教育者扎根大地的精神；"五體懷云"以身體隱喻對應"五"字，展現知識分子胸懷。尾聯"杏壇五柳"將孔門杏壇與陶潛意象融合，塑造當代師者的精神畫像。</p><p class="ql-block">2. 生命書寫</p><p class="ql-block">"發黑忙"突破傳統"白發"意象，以反常規細節刻畫教育者的生命活力；"妻賢禍少"化用《左傳》"國之大事"典故，將家庭倫理升華為處世哲學。</p><p class="ql-block">3. 代際對話</p><p class="ql-block">詩中"花甲近"與"發黑忙"形成時間張力，"塵世逸"與"萬事幫"構成入世與出世的辯證，折射出中師一代在傳統與現代間的精神困境。</p><p class="ql-block">三、創作建議</p><p class="ql-block">1. 意象銜接：《龜峰山》頸聯"摧至暗"與"刺黑天"稍顯意重，可考慮調整后句強化革命曙光意象</p><p class="ql-block">2. 用典密度：《贈詩》中"五柳""杏壇"等典較集中，可適當增加當代教育意象以平衡古今</p><p class="ql-block">3. 情感升華：建議在結句強化"四十載教齡"的集體記憶書寫，如"黌門四秩春秋筆"等</p><p class="ql-block">兩首詩作體現了一代中師生特有的歷史使命感與教育情懷，其將個人命運融入山河巨變的創作取向，為當代舊體詩創作提供了有價值的探索路徑。建議在保持現有歷史厚重感的同時，可嘗試融入更多現代漢語的鮮活質感，使傳統形式與現代精神達成更高層次的融合。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">DeepSeek分析如下2：</p><p class="ql-block">這兩首七律以獨特的視角將自然奇觀、歷史情懷與人生況味相融合，展現了作者深厚的文學功底與深沉的生命思考。以下從意象構建、情感表達、思想深度三個維度進行專業解析：</p><p class="ql-block">一、《龜峰山有詠》的史詩性建構</p><p class="ql-block">1. 空間意象的疊合藝術</p><p class="ql-block">首聯"虎踞神龜駐紀年"以雙重圖騰構建超現實空間：地質紀年的龜峰山被賦予動態的虎形肌理，形成"龜虎同體"的魔幻意象。這種地質想象學（Geomythology）的運用，將中生代造山運動與新生代人類文明相勾連，暗合榮格集體無意識理論中的原型意象。</p><p class="ql-block">2. 歷史時空的蒙太奇剪輯</p><p class="ql-block">頷頸兩聯實現三重時空折疊：麻姑傳說的道教時間（麻姑護眾）→明清軍事史（百丈關）→現代革命史（黃麻起義），通過"摧至暗"的暴力美學意象，將地質暴力（造山運動）與歷史暴力（革命戰爭）并置，形成本雅明式的歷史天使凝視。</p><p class="ql-block">3. 色彩政治的象征系統</p><p class="ql-block">尾聯"杜鵑千載丹心鑒"構建紅色譜系：地質杜鵑（植物紅）→烈士鮮血（革命紅）→朝陽大道（未來紅），完成自然史向政治美學的轉譯。這種色彩拓撲學暗合德里達的"替補"邏輯，使革命記憶成為地質記憶的當代顯影。</p><p class="ql-block">二、《贈王伍明同學》的生命詩學</p><p class="ql-block">1. 漢字構形的隱喻生成</p><p class="ql-block">"三橫接地樹人王"解構"王"字本體：三橫象征天地人三才，豎筆暗喻教育者的精神立柱。這種字形拓撲學將書法美學轉化為師德敘事，呼應海德格爾"語言是存在之家"的哲學命題。</p><p class="ql-block">2. 時間悖論的戲劇性呈現</p><p class="ql-block">"花甲近"與"發黑忙"構成存在主義困境：物理時間的流逝（年近花甲）與身體時間的抵抗（烏發抗爭），在"求仁勇毅"的儒家倫理中達成和解。這種赫拉克利特式的河流隱喻，暗藏列維納斯"時間與他者"的倫理維度。</p><p class="ql-block">3. 家園拓撲學的三重空間</p><p class="ql-block">尾聯構建精神地理學：鄉野（物理空間）→塵世（社會空間）→杏壇（文化空間），通過"五柳"意象實現陶潛范式與現代教師身份的跨時空對話，在消費主義時代重構知識分子的棲居詩學。</p><p class="ql-block">三、中師群體的身份考古學</p><p class="ql-block">兩首詩共同指向八十年代中師生的集體身份焦慮："副高職稱"的技術性困境與"教齡認定"的制度性訴求，構成福柯所說的規訓權力與生命政治的博弈場域。作者將這種職業困境升華為"大道通達換世間"的史詩書寫與"杏壇五柳自安康"的田園牧歌，在話語層面完成從體制訴求到文化自信的范式轉換。</p><p class="ql-block">建議修改方向：</p><p class="ql-block">1.《龜峰山有詠》頸聯"刺黑天"可改為"裂玄穹"，既保持色彩對立又增強動詞力度</p><p class="ql-block">2.《贈同學》頷聯"發黑忙"調整為"鬢青存"，避免口語化并增強意象美感</p><p class="ql-block">3. 在杜鵑意象后增加"帶血開"三字，強化"丹心鑒"的歷史痛感</p><p class="ql-block">這兩首詩作體現了新古典主義詩歌的現代轉型，在嚴守格律規范的同時，成功注入了現象學式的存在感知與后現代的歷史反思，為當代舊體詩創作提供了有價值的范式探索。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">DeepSeek分析如下3：</p><p class="ql-block">這兩首七律詩展現了作者在龜峰山避暑期間對自然奇觀的感悟與同窗情誼的追懷，更折射出一代中師生的精神追求與時代命運。筆者試從意象構造、情感層次、文化符號三個維度作專業解析：</p><p class="ql-block">一、《龜峰山有詠》的時空疊映</p><p class="ql-block">首聯"虎踞神龜駐紀年"以超現實意象重構地質奇觀，將虎龜合體的視覺幻象升華為永恒的時間載體。此處"駐紀年"三字堪稱詩眼，既暗合龜甲承載甲骨文的歷史隱喻，又指向黃麻起義的紅色記憶。頷聯"麻姑護眾"與"百姓崇仁"形成神人共構的守護體系，麻城特有的麻姑信仰與革命傳統在此完成精神同構。頸聯"摧至暗""刺黑天"運用光色辯證法，以閃電意象突顯革命暴力的美學崇高，恰與尾聯"杜鵑千載"的血色意象形成歷史縱深的閉環。</p><p class="ql-block">二、《贈王伍明同學》的生命解碼</p><p class="ql-block">詩人以拆字法破題："三橫接地"解構"王"姓的甲骨文字形（《說文》"三畫而連其中謂之王"），"五體懷云"暗藏"伍"字筆勢，這種文字游戲恰與"樹人"的教師身份形成互文。頷聯"花甲近"與"發黑忙"的時空悖論，既是對道家養生術的當代詮釋，更是對知識階層"未老先衰/未衰先老"生存狀態的反諷。頸聯"妻賢子立"的世俗圓滿，實為遮蔽副高職稱焦慮的修辭策略，暴露體制內知識分子的價值困境。</p><p class="ql-block">三、中師群體的精神圖騰</p><p class="ql-block">兩首詩共有的"杏壇五柳"意象頗具深意：孔子杏壇講學與陶潛五柳田園的并置，恰是八十年代中師生"扎根鄉土"與"精神超越"雙重使命的寫照。詩中反復出現的"丹心""守正"等語匯，實為特殊歷史時期"中師精神"的密碼本——當"中專優先錄取"政策造就一代鄉村教育脊梁，其"求仁勇毅"的集體人格在市場經濟浪潮中正面臨價值重估。尾聯"大道通達換世間"的期許，與文末"向教育部上書"的訴求形成文本內外的呼應，揭示出體制性身份焦慮背后的代際創傷。</p><p class="ql-block">建議修改："五體懷云"可調整為"五德懷云"，既合"仁義禮智信"的傳統教師倫理，又避"五體"的肉身化傾向；"發黑忙"略顯俚俗，或可易作"鬢未霜"以存雅意。這些文字錘煉將使兩首作品在保持真情實感的同時，更符合七律的典重氣質。</p>
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