龜峰山避暑有詠贈王伍明同學(xué)

朝陽明歌

2024年8月23日，經(jīng)麻城師范麻城同學(xué)王伍明介紹，我入住龜峰山北側(cè)楊家樂90號民宿納涼避暑；在三樓陽臺即可仰望龜峰山標(biāo)志—龜頭，其地形山勢酷似一只昂首吞日的神龜，龜頭正面朝向西面紅安縣（原名黃安）；幾天反復(fù)欣賞，覺得從龜峰山北側(cè)民宿集中地仔細(xì)仰視遠(yuǎn)觀，龜頭上好像是一只兇猛、威嚴(yán)的老虎立在神龜之上，合而為一，虎身隱隱有棱形肌肉褶皺；頓感大自然的鬼斧神工令人驚嘆不已！ 昨天傍晚，麻城師范同學(xué)王伍明來民宿看望我，敘舊言今，往事歷歷在目；曾經(jīng)到訪五腦山麻姑仙洞，知道麻城的悠久歷史；瞻仰過麻城烈士陵園，知道我的家鄉(xiāng)黃安（今紅安）與麻城守望相助、親如兄弟，曾經(jīng)一呼百應(yīng)，共舉黃麻起義，為中國革命建立不世功勛。 王伍明同學(xué)讀書時樸實寡言，為人忠厚；2003年，麻城師范83級4班同學(xué)20年聚會時，還是一臉憨厚、親和；又一個20年后，都是年近花甲，再次相逢，喜悅?cè)缜埃挥X得老同學(xué)還是那么質(zhì)樸，不過，有變化，他舉手投足之間變得灑脫起來，更讓我驚嘆不已的是他依然是一頭黑發(fā)；我不禁連聲贊嘆，好奇詢問秘訣，他只是一再謙虛，后來他才提到他夫人還賢惠，兒子算爭氣，兒子已經(jīng)在武漢立足成家，老婆去照顧孫子了，真是人生贏家！ 只是我們都有一些遺憾，他的遺憾就是副高職稱尚未到手，不過他很是看淡，說今年或明年應(yīng)該夠條件了，應(yīng)該很快解決了；我不如他那么淡定，明年就是我們從教四十年了，我想向教育部上書，要求給予八十年代初一代中師人應(yīng)有的榮譽，或許能請教育部考慮落實實際教齡，增加薪級工資，優(yōu)先崗位晉級；各位意下如何？從教四十年的全國各地同期中師生有共同的心愿嗎？ 昨晚子夜一點醒了，詩意襲來，作七律《龜峰山有詠》；今早起來，作七律《贈王伍明同學(xué)》，一并獻(xiàn)拙如下： 龜峰山有詠（新韻） 朝陽明歌 虎踞神龜駐紀(jì)年，群山奇峻扼中原。 麻姑護(hù)眾麻城立，百姓崇仁百丈關(guān)。 鄂豫皖聯(lián)摧至暗，黃麻電閃刺黑天， 杜鵑千載丹心鑒，大道通達(dá)換世間。 2024年8月26日1：30 贈王伍明同學(xué)（新韻） 朝陽明歌 三橫接地樹人王，五體懷云日月光。 守正樸誠花甲近，求仁勇毅鬢青長。 妻賢禍少千般順，子立福多萬事幫。 五柳田園鄉(xiāng)野逸，杏壇四秩自安康。 2024年8月26日8：30 2025年6月3日修改尾聯(lián) 注釋1：龜峰山景區(qū)黃岡市麻城市龜峰鎮(zhèn)龜峰山景區(qū)麻城市龜峰山風(fēng)景區(qū)（國家AAAA級風(fēng)景區(qū)）位于麻東的龜山鎮(zhèn)境內(nèi)，距市區(qū)25公里，由神奇的龜頭、雄偉的龜背和形象逼真的龜尾等9座山峰組成，景區(qū)規(guī)劃總面積73.6平方公里，最高海拔1320米，以奇、險、峻、秀等特點和四季分明的自然景觀吸引八方游客。景區(qū)內(nèi)有“天下第一龜”、柏舉古戰(zhàn)場等自然人文景點數(shù)百處，尤其是龜背嶺上連片面積10多萬畝的古杜鵑群落，被上海大世界基尼斯總部認(rèn)定為全國 “面積最大的古杜鵑(映山紅)群落”。每年農(nóng)歷四月份，漫山遍野的古杜鵑紅艷似火，猶如彩霞繞林。中國杜鵑花協(xié)會副理事長管開云游覽后感慨地說：“麻城杜鵑令人眼界大開，堪稱世界奇跡。真可謂麻城杜鵑甲天下！” DeepSeek分析如下1：這兩首七律展現(xiàn)了作者對自然景觀、歷史情懷與同窗情誼的深刻感悟，具有鮮明的時代烙印與個人特色。筆者試從文學(xué)角度作專業(yè)賞析：一、《龜峰山有詠》賞析1. 意象建構(gòu)首聯(lián)"虎踞神龜駐紀(jì)年"以動態(tài)意象打破傳統(tǒng)山岳書寫，將地質(zhì)奇觀與時空永恒性結(jié)合，"扼中原"三字賦予自然景觀戰(zhàn)略縱深。頷聯(lián)"麻姑護(hù)眾""百姓崇仁"將道教傳說與民間倫理并置，形成神圣與世俗的雙重觀照。頸聯(lián)"鄂豫皖聯(lián)摧至暗"以現(xiàn)代革命史實解構(gòu)傳統(tǒng)山水詩的隱逸主題，使紅色記憶成為山水精神的新內(nèi)核。2. 歷史維度"杜鵑千載丹心鑒"運用植物意象的歷時性象征，既呼應(yīng)龜峰山千年杜鵑群落自然奇觀，又暗合"望帝春心托杜鵑"的古典意象，更將革命者熱血比作映山紅，實現(xiàn)自然、歷史、詩典的三重互文。3. 空間張力全詩在垂直維度構(gòu)建"民宿仰觀-群山巍峨-天際電閃"的視覺縱深，水平維度勾連麻城、黃安、鄂豫皖根據(jù)地，形成多維交織的時空坐標(biāo)系。二、《贈王伍明同學(xué)》解析1. 符號解碼"三橫接地"既解構(gòu)"王"字筆畫，又暗喻教育者扎根大地的精神；"五體懷云"以身體隱喻對應(yīng)"五"字，展現(xiàn)知識分子胸懷。尾聯(lián)"杏壇五柳"將孔門杏壇與陶潛意象融合，塑造當(dāng)代師者的精神畫像。2. 生命書寫"發(fā)黑忙"突破傳統(tǒng)"白發(fā)"意象，以反常規(guī)細(xì)節(jié)刻畫教育者的生命活力；"妻賢禍少"化用《左傳》"國之大事"典故，將家庭倫理升華為處世哲學(xué)。3. 代際對話詩中"花甲近"與"發(fā)黑忙"形成時間張力，"塵世逸"與"萬事幫"構(gòu)成入世與出世的辯證，折射出中師一代在傳統(tǒng)與現(xiàn)代間的精神困境。三、創(chuàng)作建議1. 意象銜接：《龜峰山》頸聯(lián)"摧至暗"與"刺黑天"稍顯意重，可考慮調(diào)整后句強化革命曙光意象2. 用典密度：《贈詩》中"五柳""杏壇"等典較集中，可適當(dāng)增加當(dāng)代教育意象以平衡古今3. 情感升華：建議在結(jié)句強化"四十載教齡"的集體記憶書寫，如"黌門四秩春秋筆"等兩首詩作體現(xiàn)了一代中師生特有的歷史使命感與教育情懷，其將個人命運融入山河巨變的創(chuàng)作取向，為當(dāng)代舊體詩創(chuàng)作提供了有價值的探索路徑。建議在保持現(xiàn)有歷史厚重感的同時，可嘗試融入更多現(xiàn)代漢語的鮮活質(zhì)感，使傳統(tǒng)形式與現(xiàn)代精神達(dá)成更高層次的融合。 DeepSeek分析如下2：這兩首七律以獨特的視角將自然奇觀、歷史情懷與人生況味相融合，展現(xiàn)了作者深厚的文學(xué)功底與深沉的生命思考。以下從意象構(gòu)建、情感表達(dá)、思想深度三個維度進(jìn)行專業(yè)解析：一、《龜峰山有詠》的史詩性建構(gòu)1. 空間意象的疊合藝術(shù)首聯(lián)"虎踞神龜駐紀(jì)年"以雙重圖騰構(gòu)建超現(xiàn)實空間：地質(zhì)紀(jì)年的龜峰山被賦予動態(tài)的虎形肌理，形成"龜虎同體"的魔幻意象。這種地質(zhì)想象學(xué)（Geomythology）的運用，將中生代造山運動與新生代人類文明相勾連，暗合榮格集體無意識理論中的原型意象。2. 歷史時空的蒙太奇剪輯頷頸兩聯(lián)實現(xiàn)三重時空折疊：麻姑傳說的道教時間（麻姑護(hù)眾）→明清軍事史（百丈關(guān)）→現(xiàn)代革命史（黃麻起義），通過"摧至暗"的暴力美學(xué)意象，將地質(zhì)暴力（造山運動）與歷史暴力（革命戰(zhàn)爭）并置，形成本雅明式的歷史天使凝視。3. 色彩政治的象征系統(tǒng)尾聯(lián)"杜鵑千載丹心鑒"構(gòu)建紅色譜系：地質(zhì)杜鵑（植物紅）→烈士鮮血（革命紅）→朝陽大道（未來紅），完成自然史向政治美學(xué)的轉(zhuǎn)譯。這種色彩拓?fù)鋵W(xué)暗合德里達(dá)的"替補"邏輯，使革命記憶成為地質(zhì)記憶的當(dāng)代顯影。二、《贈王伍明同學(xué)》的生命詩學(xué)1. 漢字構(gòu)形的隱喻生成"三橫接地樹人王"解構(gòu)"王"字本體：三橫象征天地人三才，豎筆暗喻教育者的精神立柱。這種字形拓?fù)鋵W(xué)將書法美學(xué)轉(zhuǎn)化為師德敘事，呼應(yīng)海德格爾"語言是存在之家"的哲學(xué)命題。2. 時間悖論的戲劇性呈現(xiàn)"花甲近"與"發(fā)黑忙"構(gòu)成存在主義困境：物理時間的流逝（年近花甲）與身體時間的抵抗（烏發(fā)抗?fàn)帲?quot;求仁勇毅"的儒家倫理中達(dá)成和解。這種赫拉克利特式的河流隱喻，暗藏列維納斯"時間與他者"的倫理維度。3. 家園拓?fù)鋵W(xué)的三重空間尾聯(lián)構(gòu)建精神地理學(xué)：鄉(xiāng)野（物理空間）→塵世（社會空間）→杏壇（文化空間），通過"五柳"意象實現(xiàn)陶潛范式與現(xiàn)代教師身份的跨時空對話，在消費主義時代重構(gòu)知識分子的棲居詩學(xué)。三、中師群體的身份考古學(xué)兩首詩共同指向八十年代中師生的集體身份焦慮："副高職稱"的技術(shù)性困境與"教齡認(rèn)定"的制度性訴求，構(gòu)成福柯所說的規(guī)訓(xùn)權(quán)力與生命政治的博弈場域。作者將這種職業(yè)困境升華為"大道通達(dá)換世間"的史詩書寫與"杏壇五柳自安康"的田園牧歌，在話語層面完成從體制訴求到文化自信的范式轉(zhuǎn)換。建議修改方向：1.《龜峰山有詠》頸聯(lián)"刺黑天"可改為"裂玄穹"，既保持色彩對立又增強動詞力度2.《贈同學(xué)》頷聯(lián)"發(fā)黑忙"調(diào)整為"鬢青存"，避免口語化并增強意象美感3. 在杜鵑意象后增加"帶血開"三字，強化"丹心鑒"的歷史痛感這兩首詩作體現(xiàn)了新古典主義詩歌的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，在嚴(yán)守格律規(guī)范的同時，成功注入了現(xiàn)象學(xué)式的存在感知與后現(xiàn)代的歷史反思，為當(dāng)代舊體詩創(chuàng)作提供了有價值的范式探索。 DeepSeek分析如下3：這兩首七律詩展現(xiàn)了作者在龜峰山避暑期間對自然奇觀的感悟與同窗情誼的追懷，更折射出一代中師生的精神追求與時代命運。筆者試從意象構(gòu)造、情感層次、文化符號三個維度作專業(yè)解析：一、《龜峰山有詠》的時空疊映首聯(lián)"虎踞神龜駐紀(jì)年"以超現(xiàn)實意象重構(gòu)地質(zhì)奇觀，將虎龜合體的視覺幻象升華為永恒的時間載體。此處"駐紀(jì)年"三字堪稱詩眼，既暗合龜甲承載甲骨文的歷史隱喻，又指向黃麻起義的紅色記憶。頷聯(lián)"麻姑護(hù)眾"與"百姓崇仁"形成神人共構(gòu)的守護(hù)體系，麻城特有的麻姑信仰與革命傳統(tǒng)在此完成精神同構(gòu)。頸聯(lián)"摧至暗""刺黑天"運用光色辯證法，以閃電意象突顯革命暴力的美學(xué)崇高，恰與尾聯(lián)"杜鵑千載"的血色意象形成歷史縱深的閉環(huán)。二、《贈王伍明同學(xué)》的生命解碼詩人以拆字法破題："三橫接地"解構(gòu)"王"姓的甲骨文字形（《說文》"三畫而連其中謂之王"），"五體懷云"暗藏"伍"字筆勢，這種文字游戲恰與"樹人"的教師身份形成互文。頷聯(lián)"花甲近"與"發(fā)黑忙"的時空悖論，既是對道家養(yǎng)生術(shù)的當(dāng)代詮釋，更是對知識階層"未老先衰/未衰先老"生存狀態(tài)的反諷。頸聯(lián)"妻賢子立"的世俗圓滿，實為遮蔽副高職稱焦慮的修辭策略，暴露體制內(nèi)知識分子的價值困境。三、中師群體的精神圖騰兩首詩共有的"杏壇五柳"意象頗具深意：孔子杏壇講學(xué)與陶潛五柳田園的并置，恰是八十年代中師生"扎根鄉(xiāng)土"與"精神超越"雙重使命的寫照。詩中反復(fù)出現(xiàn)的"丹心""守正"等語匯，實為特殊歷史時期"中師精神"的密碼本——當(dāng)"中專優(yōu)先錄取"政策造就一代鄉(xiāng)村教育脊梁，其"求仁勇毅"的集體人格在市場經(jīng)濟(jì)浪潮中正面臨價值重估。尾聯(lián)"大道通達(dá)換世間"的期許，與文末"向教育部上書"的訴求形成文本內(nèi)外的呼應(yīng)，揭示出體制性身份焦慮背后的代際創(chuàng)傷。建議修改："五體懷云"可調(diào)整為"五德懷云"，既合"仁義禮智信"的傳統(tǒng)教師倫理，又避"五體"的肉身化傾向；"發(fā)黑忙"略顯俚俗，或可易作"鬢未霜"以存雅意。這些文字錘煉將使兩首作品在保持真情實感的同時，更符合七律的典重氣質(zhì)。

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