走進《西藏博物館》

周賢能

西藏博物館坐落于拉薩市羅布林卡東南角，是西藏第一座具有現代化功能的博物館。2024年4月16日，我來到了西藏博物館，這里團隊少，所以游客也不多，估計跟我一樣，自由行。 這里早上有工作人員發放門票。 博物館墻體用花崗石砌就，上端為藏式女兒墻即鑲嵌檉柳女墻，屋頂用琉璃瓦覆蓋。 博物館占地面積53959平方米，總建筑面積23508平方米，展廳面積10451平方米。 館區中軸線上依次坐落著序言廳、主展館和文物庫房。 新石器時期雙體陶罐。新石器時期雙體陶罐。高19厘米，口徑11.3厘米，底徑8.4厘米，20世紀70年代出土于西藏自治區昌都縣卡若遺址。因器形為兩件完全相同的袋形陶罐連接而成，故名“雙體陶罐”。陶器口呈喇叭狀，直頸、斜平肩，腹部為袋形雙體，中襠相連，雍容大氣，極具生活情趣。通體打磨，器表以朱彩和墨彩裝飾，雙體的紋飾各不相同，一體以三角紋為主，另一體以菱形紋為主。卡若遺址位于西藏昌都縣城東南約12公里的卡若村，“卡若”在藏語中的意思為“城堡”，指山形險要，距今約5000—4000年，出土的文物種類繁多，是西藏的三處史前文化遺址之一。這件新石器時期雙體陶罐的造型具有濃厚的原始宗教色彩，是原始社會的氏族部落舉行重大祭祀和慶典活動時使用的器物，是西藏地區新石器時期制陶工藝的點睛之作，有著不可估量的歷史價值和藝術價值，是西藏博物館的鎮館之寶,亦是西藏博物館的館標。 宋代梵文貝葉經《八千頌般若波羅蜜多經》。長42厘米，寬7厘米。經文墨書彩繪，上下以木質經板保護，板上有佛教故事彩圖，制作精美，字跡工整，保存完好，雖然距今已有上千年的歷史，但是繪制的圖案依然色彩艷麗，頁面平整如新，樹葉紋理清晰依舊，顯得極其珍貴。貝葉經是書寫在貝多羅樹葉上的佛教經文，源于古印度。在還沒有出現造紙技術之前，印度人已經在貝多羅樹葉上書寫佛教經典、繪制佛像，因此被稱為貝葉經。古印度在制作貝葉經時以許多獨特的藥物處理方法和復雜的工序，保證了貝葉經不干裂、不卷曲，也不蟲蛀、不霉變，使之成為保存完好的稀世珍寶。貝葉經雖然不是西藏本土的作品，但由于它的原產地古印度在歷經千余年的宗教斗爭和歷史變遷之后，已經很少有保存完好的貝葉經存世了，目前西藏成為貝葉經收藏最為豐富的地區。這部宋代梵文貝葉經《八千頌般若波羅蜜多經》是研究古代印度尤其是早期佛教文化難得的第一手珍貴資料，具有極高的歷史價值和文化價值。 元代八思巴肖像唐卡。長270厘米，寬148厘米。中央主尊繪制的是八思巴，國字形臉，平頭黑發，細眉大眼，雙目凝重，鼻梁隆正，口唇紅潤，神態莊嚴肅穆，身穿三法衣，右臂袒露，右手當胸結“說法印”，左手結“禪定印”，赤足安坐于蓮花月亮寶座之上。 四周滿繪薩迦派的師徒傳承，人物眾多，神態各異。八思巴（公元1235年－公元1280年），吐蕃薩斯迦（今西藏薩迦）人，原名羅古羅思監藏，“八思巴”是尊稱，意為“圣者”，因創立蒙古新字（即“八思巴文”）被元世祖忽必烈冊封為“大元帝師”。 八思巴開創了政教合一的西藏地方政權，并將藏傳佛教傳播到內地，促進了西藏與內地之間的文化交流。唐卡是用彩緞裝裱后懸掛供奉的宗教卷軸畫，內容涉及西藏的歷史、政治、文化和社會生活等諸多領域，顏料采用金、銀、珍珠、瑪瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍貴寶石和藏紅花、大黃、藍靛等植物，保證了唐卡的色澤鮮艷，璀璨奪目，歷經幾百年的歲月仍舊色澤艷麗明亮，有藏族“百科全書”的美譽。這幅元代八思巴肖像唐卡，構圖嚴謹，繪制考究，年代久遠，整幅作品具有極強的政治象征和極高的藝術成就，是一件極其珍貴的西藏唐卡經典之作。 明代鎏金銅不空成就佛。高37厘米，底座22厘米，鎏金銅像。造型優美別致，工藝精美絕倫，頭戴五葉冠，束發高髻，頂飾十字金剛杵，面相豐滿端莊，神態靜穆，雙目清麗，眉間飾白毫，鼻梁隆正、雙耳垂肩。身姿勻稱婀娜，右手當胸結說法印，左手置于臍前結禪定印。赤足全跏趺坐于仰覆蓮座上。手足部飾有多圈釧鐲，全身鑲嵌各種寶石，雙層束腰式蓮花座增加了一層雕飾繁復的底托，底托上面雕飾有渦旋狀纏枝蓮花，環繞一周，精巧別致。“不空成就佛”是藏傳佛教的“五方佛”之一，代表能以大智慧成就一切。五方佛，又稱“五智佛”，分別是中央“釋迦牟尼佛”、東方“藥師佛”、西方“阿彌陀佛”、南方“寶生佛”、北方“不空成就佛”。藏傳佛教，俗稱“喇嘛教”，屬于大乘佛教，以密宗傳承為主要特色，始于吐蕃王朝，在明代定型。明代西藏的藏傳佛教造像普遍使用鑄造工藝，胎體厚重，鍍金光澤純正，多鑲嵌寶石，講究色彩搭配，裝飾繁縟，這尊明代鎏金銅不空成就佛就是典型的一例。 清代達賴喇嘛金印。高10.1cm，邊長11.2cm，重8257克。這枚清代達賴喇嘛金印是乾隆皇帝冊封七世達賴喇嘛·格桑嘉措的印信，用純金鑄成，印文用漢文、滿文、藏文、蒙古文這四種文字刻寫“西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤拉呾喇達賴喇嘛之印”。“達賴喇嘛”的封號始自順治皇帝，公元1653年順治皇帝冊封羅桑嘉措為五世達賴喇嘛，“達賴”是蒙古語“大海”的意思，“喇嘛”是藏語“上人”的意思，這標志著清朝政府正式承認達賴喇嘛在西藏的政治和宗教地位。歷史上，清朝政府曾經先后封授五世達賴喇嘛、七世達賴喇嘛、八世達賴喇嘛金印，但能夠保存至今的僅有這枚七世達賴喇嘛的金印。按照清朝慣例，封號字數越多，持有人的地位就越高，這枚金印上的封號多達24字，這在清朝歷史上極為罕見。七世達賴喇嘛·格桑嘉措(公元1708－公元1757)，曾經配合乾隆皇帝平定藏王珠爾默特那木札勒的叛亂。 ?“統領釋教大元國師之印”龍鈕玉印?：這枚玉印是元代官方的重要物品，標志著西藏正式納入中國版圖，具有極高的歷史價值。 清雍正七世達賴喇嘛金印?：這是清朝中央政府授予達賴系統的代表性物證，見證了中央政府對西藏的有效行使主權。 清代青花蓮托八寶紋盉。高21厘米，口徑12厘米。由器蓋和器身兩部分組成，通體飾纏枝蓮紋、折枝蓮紋、回紋、八寶紋等，底部有“大清乾隆年制”六字三行青花篆書款。盉出現于新石器時期，是溫酒的器具，商周時期的青銅盉多作為禮器使用。八寶紋取材于藏傳佛教的八種供器，是西藏地區的吉祥圖案。這件清代青花蓮托八寶紋盉是乾隆皇帝饋贈給七世達賴喇嘛·格桑嘉措的禮物。 現代翡翠提梁壺。高18厘米，寬8.2厘米。翡翠質地，造型獨特，古樸典雅，雕琢工藝精湛，這是毛主席贈送給西藏地區的禮物。1956年西藏自治區籌備委員會成立，毛主席委派陳毅元帥率領中央代表團進藏，祝賀西藏自治區籌委會成立。1956年4月西藏自治區籌備委員會在拉薩舉行成立大會，陳毅元帥宣讀了毛主席的賀電，并授予十四世達賴喇嘛·丹增嘉措印鑒。這件現代翡翠提梁充分證明了黨中央對西藏工作的高度重視，以及對西藏上層人士的親切關懷。 樺樹皮經書。顧名思義，用樺樹皮書寫的經文，同貝葉經一樣，纖薄輕盈，存世時間以千年記。目前為止，上圖所示是世界上唯一一本保存完好的樺樹皮經，11世紀時用克什米爾文書寫。人類現存最早的佛經手稿-----《法句經》，也是寫在樺樹皮上的。 下圖是吐蕃時期樺樹皮經書殘葉，字跡清晰可見，不認識這些字，跨越千年的對話失敗了。 釋加牟尼唐卡，12~13世紀。 唐卡定義是：“用彩緞裝裱后懸掛供奉的宗教卷軸畫”。 這種藝術表現形式西藏獨有，藏區也有專業唐卡學校供有志于此的學生系統性學習，文化傳承，后繼有人。仔細看看，這幅唐卡人物表情多豐富。 持金剛（14世紀）唐卡來自藏語唐嘎音譯，是藏族文化歷史中獨具特色的繪畫藝術形式。 西藏地區從古代開始就喜歡喝茶。一組茶具。 皮質茶鹽袋，茶磚，竹質酥油盒。陶質儲酒器。陶質蒸鍋。 酒壺，酒碗。銅鎏金鏤空碗套。 鎏金鏤空碗。銀質箍楷粑筒，木質楷粑桶。 各種茶具和銀火鍋。 存水器。 陶質紅釉茶壺。 介紹牌子。 介紹這件服飾。 這件普蘭服裝，價值幾百萬，全部用綠松石，瑪瑙裝飾。 介紹不同地區服飾。 山南服裝。 不同藏民服飾。 介紹佩飾。 各種佩飾名稱。 銀質嵌綠松石耳環。 綠松石佩件。 綠松石各種工藝品。 綠松石裝飾品。 各種瑪瑙石。 珍珠冠和佩件。 藏式民居。 藏式木梁上雕刻花紋。牛糞磚。 藏民家布置。 馬鞍。 銀鍍金八寶紋茶壺。 銀質鏤雕茶托茶蓋。銅鎏金鏤雕卷草紋藏刀。 銀質包金茶壺。銀鍍金龍紋盤。 上面一排為雕刻茶具。銀質包金茶壺。 合金手。合金銅佛獸。 一組岀土陶器。 陶質連體燈和海螺。 淘質單耳壺。鐵質油燈。 紡織機。 制作氆氌機。 各種龍紋氆氊。 各種蝴蝶紋氆氊。 各種花紋氆氊。 各種藏民佩件。 經書和鎏金佛像。 合金釋加牟尼佛坐像，9~10世紀。合金度母立像。9~10世紀。合金金剛勇識像。7~8世紀。 合金釋迦牟尼立像。9~10世紀。銅鎏金釋迦牟尼立像。8世紀。 宗喀巴坐像。17~18世紀。合金蓮花手觀音菩薩立像。11世紀。 天女像介紹。 不同時期經書。 介紹銅鐘。 除蓋障菩薩唐卡。12~13世紀。忿怒天王唐卡。金母亥母唐卡。 綠度母唐卡。12~13世紀。釋迦牟尼唐卡。12~13世紀。 大慈法王像刺繡唐卡。 織繡蓮花生像唐卡。織錦六世班禪洛桑貝丹益西肖像唐卡。以上均為民國。 織錦八世班禪丹白旺久肖像唐卡。織錦廊譯師庫巴拉澤肖像唐卡。 堆繡納若空行母唐卡。堆繡因竭陀尊者唐卡。 刺繡普明大日如來壇城唐卡。刺繡宗喀巴生平傳唐卡。以上均為清代。 堆繡因竭陀尊者唐卡。刺繡宗喀巴師徒三尊像唐卡。 合金文殊菩薩坐像。12~13世紀。合金無量壽佛坐像。11~12世紀。合金無量壽佛坐像。11~12世紀。合金釋迦牟尼坐像。12~13世紀。 合金文殊菩薩坐像。12~13世紀。合金大日如來像。10~11世紀。合金四瓣蓮花大日如來像。10~11世紀。合金蓮花手觀音立像。11~12世紀。 艾旺寺泥塑像。脫模泥塑天降塔“擦擦”。 元帝室賞賜薩迦地方政權首領頭盔。元代。 國師之印。青玉，元代。闡教王印，銀鍍金，明永樂十一年。 多吉鏘達賴喇嘛之印。順治皇帝封授五世達賴喇嘛之印。(自制印)，木鈕鐵印。 門國公印。元代，銅。桑杰貝常師之印，元代，玉。 果累千戶所印，明，象牙。正覺大乘法王之印，明代，玉。 國民政府追封十三世達賴喇嘛玉印。 答吉皇太后頒夏魯萬戶長懿旨，元代，絹紙。 永樂皇帝封挫夫吉為烏思藏都指揮僉事潔誥書。永樂。 五彩龍鳳紋盤。明。一組明代瓷器。 壽字紋鐵質糌粑盒。云龍紋漆盤。 西藏地方官服。 朝珠。清代。 松筠，和寧為哲蛙寺房屋保護事頒發令牌。康熙皇帝封康鼐為貝子詔書。 慈禧太后賜十三世達賴喇嘛之“福壽”御書。 乾隆《御筆寫壽婆羅樹并贊圖》清代。1780年乾隆皇帝繪畫還是第一次在這里見到。 慈禧太后賜十三世達賴喇嘛之御筆《觀音圖》。清代。慈禧太后畫還是第一次見到。 道光皇帝冊封七世班禪額尓德尼金冊。道光(1845年)。這年發生了鴉片戰爭。 乾隆皇帝頒八世達賴喇嘛玉冊。1780年。 滿文。 正面為漢文，背后為滿文。

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