刺槐花盛開的時節，我們來到了平遙古城，地上落滿了細細的黃色的槐花，槐花雖小，但花中帶蜜，落滿花的地上粘粘的，走在上面發出“唦啦！唦啦！”的聲音。<div> 平遙古城始建于西周宣王時期，明洪武三年（1370年）重建后經歷代不斷的改建、擴建、增建而形成現存規模。清道光三年（1823年），中國第一家票號——日升昌在平遙古城西大街成立，此后，票號增至20多家，平遙古城成為全國金融中心。因此，平遙雖然只是個縣城，但是名聞天下。</div> 這是我們山西之行的最后一站，今天上午就逛逛平遙古城。阿光早已把古城的景點規劃好成竹在胸了，熱情的客棧老板想給我們作些景點介紹，告訴我們觀光的行走路線，被阿光謝絕了，而我更是做個快樂的跟屁蟲了。 第一個打卡景點——武廟，就在我們住的小南門客棧不遠處，位于書院街宣化坊北。山西運城解州是關羽是故鄉，因此在山西的大地上到處都有關帝廟。這座武廟建造始建年代不詳，清乾隆、道光、同治間曾反復進行過修葺。 進門的照壁上是兩只雕刻精美的獅子耍繡球圖案，表示喜慶吉祥歡樂，有去除災難，好事降臨之寓意。 轉過照壁，有一尊番人像，看似一個商人站在碑廊前，不知道這是不是文物。 碑廊里立著好幾塊石碑，也不及過去細看，大概是記錄著每次翻修的事件吧！ 武廟的主要建筑有戲樓、鐘鼓樓、獻殿、中殿、后殿等，屋頂均為琉璃瓦獸裝飾，氣勢非凡。這座歇山頂的戲臺正對著大殿，造型古樸。 這座獻殿前有兩根立柱，頂上盤著兩條龍，獻殿的兩根柱上有一副盈聯“浩氣丹心昭日月，佑民福國鎮山河。”這座大殿看似新的，不是明清時的老建筑。 平遙武廟也是多災多難，聽客棧的老板講，2022年7月中旬，武廟翻修竣工的慶典活動上，當地請來央視86版《三國演義》關羽的扮演者陸樹銘先生出席剪彩，但活動中不幸失火，把關羽的神像都燒毀了，陸樹銘先生回去后不久突患心梗去世了，甚為可惜。 大殿里并排供著蜀國五虎將，關羽居中，現在大殿里的關羽神像應該是后來重新塑造的吧！ 大殿后的建筑是一座春秋樓，關帝廟的建筑布局大多相同，大同的關帝廟也是如此布局。 第二個打卡的景點是雷履泰故居，雷履泰為平遙細窯村（今龍躍村）人，出身經商世家，精明強干，善于經營，清道光三年（1823年），力勸平遙著名的“西裕成”顏料莊財東李大全， 將商業資本與金融資本分離，創辦了中國第一家以異地銀兩匯兌為主營、兼營存放款業務的私人金融機構日昇昌票號。舊居整組院落主從分明、布局合理、功能齊全。 雷履泰故居約建于清嘉慶末年至清道光初年，是雷履泰中晚年居住和生活的地方；整體坐北向南，由東、西主院及東、西偏院等自成一體而又相互貫通的4座院落組成。西主院屬平遙典型的“三截兩院過道廳”院式格局，中軸線上依次建有倒坐南廳、過道廳、內宅門、正房，東西兩側建廂房。<div> 這是外院，東廂房是男管家的居所，男管家主要負責宅院財物的采購、統計、存儲和傭人的考察聘用，以及來客接待和日常事務處理等。外院西廂房是女管家房的居所，女管家主要負責內宅女眷的用品采買、飲食起居、女仆的考察聘用，以及女性親眷的接待和內宅日常事務處理等。</div> 中廳是雷履泰會客的地方，也是家族重大慶典活動舉辦的場所。道光二十年（1840年），雷履泰70大壽時，日昇昌及平遙各商家將"拔乎其萃"的金字大匾懸掛于其家中廳，以褒揚其首創票號之業績。<div> 山西民居的院落中，都有元寶石和水缸，表示財運和財氣，水缸還有防火作用。<br></div> 里院東廂房是雷履泰之子雷晉昌的居所。雷晉昌一生無所建樹，商學兩途，均未涉足，靠其父產業虛度一生。西廂房是雷履泰之孫雷大玉的居所。雷大玉一生吃喝嫖賭。吸食鴉片，將雷履泰的產業敗光。民國初年,與其子雷東陽將祖宅變賣。 正房晉元樓是雷履泰的居所，明間是供神的地方，東次間是雷履泰的臥室，西次間是雷履泰的書房。 正房二樓是繡樓，是雷家待嫁女子的閨房，一般親眷不得進入。<div> 樓梯的入口扶手處雕著一條鯉魚，寓意家中子孫都能鯉魚跳龍門，可惜雷履泰生兩子，長子輔昌，留居原籍細窯村，次子晉昌，留居城內，至其孫輩時敗落，將其城內祖居乃至墳前碑石一同出賣，真可謂富不過三代啊！</div> 從雷履泰故居出來，看到一群美術學校的學生在街上寫生，學點技術還真不容易啊！這么熱的天蹲在街上畫畫，很辛苦啊！ 第三個打卡景點是平遙古縣衙，位于古城中心，始建于元代至正六年（1346年），重建于明代洪武三年（1370年），建國后有毀有修，整座衙署坐北朝南，呈軸對稱布局，號稱全國最大的縣衙。 縣衙中的主體建筑“親民堂”，明代風格，是知縣審理重案、要案、命案和舉行重大活動的場所。它坐北向南，東為贊政廳，西為鑾駕廳。 堂上正中懸掛“明鏡高懸“的匾，一條案幾，一把太師椅，和電視劇中的場景一樣，這兒每天10：00都有幾分鐘的縣太爺升堂的表演，我們等不及觀看。 東西廡房為“六部房”，與中央六部相對應，文東武西，是縣衙中的主要職能機構。 縣衙中還有牢獄，是一個相對封閉的場所，現保存下來的是牢獄，接見室及獄神廟，其余的男、女水牢已毀。此牢獄一直使用到20世紀60年代，是國內目前唯一保存下來的清代監獄。 如果是輕罪關在輕牢里，有基本的生活設施還有活路。如果犯的是重罪，那就要關進黑牢，暗無天日還要上重刑具，基本沒有活路。 走出縣衙，東側有一座觀風樓跨橫在大街上，第一層是磚砌高臺，第二層是木構建筑，中間為磚券門洞。 平遙古城雖然基本還保持了原來的面貌，但總體感覺和大同相比有些亂，大概沒有經過耿彥波這位大拆大建大師的整修吧！首先，大銜上不知在進行什么工程，架空的電纜線橋架穿梭在每一條街上，雖然橋架上貼著“工程結束將拆除”，但對我們一個外地的游客來說，看上去很突兀，很不舒服。其次，街上各種電瓶車穿梭，觀光車、電動車不時地在身邊“嗖”地擦身而過，時刻得提防著會被車撞到，有的弄堂電瓶車不能過，停滿了電瓶車幾乎把道也給堵住了。三是街道上到處是醋的店鋪，店門口擺放著醋壇子，醋在壇子里翻滾，到處彌滿著醋的味道，雖然是特產，但也不能這么賣呀！ 第四個打卡景點”二郎廟“，創建于清代，坐西朝東，三進院落，是由11個殿堂組成的一組豪華建筑群。<div> 整個建筑，設計匠心，布局嚴謹，建筑精細，是不可多得古代建筑遺存，是眼前在全國保存最完整的二郎廟。</div> 在我國二郎神的信仰由來已久，二郎神是道教正神，二郎廟是道教的寺觀，供奉的主神是秦國蜀守李冰的次子李二郎。秦時，面對成都平原的岷江流域的水患，秦蜀守李冰決意治理，次子李二郎積極協助。經過父子的不懈努力，終于建成了舉世矚目的防洪灌溉綜合性水利工程都江堰，為后來的四川贏得了天府之國的美稱。二郎死后，百姓視二郎為神，建二郎廟以紀念。后由于受到《西游記》和《封神演義》的影響，二郎廟祭奠的也是三只眼神通廣大的二郎神楊戩。<div> 進門的照壁上是”雙龍戲球“的浮雕，非常精美的磚雕藝術品。</div> 二郎廟坐西朝東，共三進院落，由正殿、玉皇殿、列宿殿、元辰殿、元君殿、東岳殿、財神殿、三星殿、土地殿、神馬殿等十多座建筑組成。<div> 二郎廟的布局和武廟相似，進門一座戲臺。戲臺面闊三間，卷棚頂。臺內中堂上懸著“篆正乾坤”橫匾，臺口柱上楹聯：“離合悲歡演往事；愚賢忠佞認當時。”</div> 二進院正殿建在高高的月臺之上，面闊五間，殿前設一間卷棚歇山頂抱廈。琉璃殿頂，石刻護欄，巍峨壯觀，“靈佑蒼生”雕龍豎匾，殿前庭中立著高大石質天地爐。 院子的一邊是元辰殿，供奉著太歲及十二元辰，我國古代用十二地支及十二種動物，代表不同的年份，稱為十二元辰，每一年由一名元辰神來管理，人們將自己出生這一年所屬元辰加以供奉，稱為本命元辰。 院子的另一邊是列宿殿，供奉著二十八星宿，古代星相家將天空的星體分為二十八組，稱為二十八宿，道教奉為神靈，執掌人間百姓的善惡禍福，根據人們出生日期的不同，分別與不同的星宿對應，稱為本命星。。 正殿內中央為二郎神像，墻壁上繪有壁畫”浮雕馭龍圖“。 三進院主殿是玉皇殿，兩側有配殿，南側為東岳殿，北側為元君殿。 從二郎廟出來，我們尋找日升昌票號，阿光導航把我們導到了西城門邊。 平遙古城和大同古城遜色許多，畢竟大同是一個邊防重鎮，還做過北魏的都城，而平遙古城只是一個縣城。因此無論是從城墻高度上，還是城上建筑上，更是城墻面積規模上都要差好多。而且大同古城里外都是青磚包城，而平遙古城外面是青磚包裹，里面卻是黃泥墻。我初看以為里面是人為破壞被拆掉了青磚，問客棧老板為何里城墻是黃泥墻？他說他從小起就是這樣的。大概當初建城時，為了節約建材降低費用，里面才沒有青磚包裹吧！ 第五個打卡景點是中國第一家票號——日昇昌，日昇昌舊址坐南朝北，包括中、東、西三院，東院是“美和居”爐食鋪，西院是日新中票號，中院鋪面五間，前后三進院。日昇昌票號在中國商業史和金融發展史上占有重要地位，為研究中國票號史、金融史提供了實物資料。 日昇昌是中國第一家票號，有著"匯通天下"之說。日昇昌的前身是西裕成顏料莊，老號設在平遙縣西大街路北，分號設在北京崇文門外草廠十條南口。它是一家自產自銷、產銷兼營的顏料手工業作坊。其作坊設于財東李家的所在村平遙達蒲村。道光三年（1823年）改營票號，總號設在平遙縣西大街路南，歷經100多年，于1932年改營錢莊業務。 民國三年（1914年）9月，日昇昌票號受祁縣合盛元票號破產的牽連被官府封閉，后債權人出于收回存款的考慮，與官府通融復業。民國二十一年（1932年），日昇昌票號歇業 。民國二十九年（1940年），日昇昌一部分伙友成立了中孚銀號，占據前院，一部分伙友則成立了日昇昌錢莊，占據了后院。兩年后，中孚銀號歇業，前院閑置，為居民所占。民國三十七年（1948年）上半年，日昇昌錢莊歇業，后院亦為居民所占。民國三十七年（1948年）7月12日，平遙解放，平遙縣公安大隊在日昇昌舊址辦公兩月余，之后在此辦公單位多有變更，平遙縣供銷合作社占用時間較長，對日昇昌舊址保護維修的同時，根據需要對部分舊址也作了改動 。 中廳面寬三間，進深兩椽，兩層單檐，單坡硬山頂前廊式結構。中廳是日升昌的議事處，分中間客廳、東間和西間三處。中間客廳正面設有四扇屏風，其上半部分組成一幅以黃白色為主調的圖畫。畫面上有遠山、河流、小橋，書屋置于花園中。 后廳面寬五間，進深兩椽，單坡硬山頂結構，后廳是票號逢年過節聚餐或宴請賓客之場所。現陳列日昇昌票號當年之舊物，再現日昇昌滄桑百年的經營歷程。 日升昌大掌柜雷履泰與二掌柜毛鴻翙有很大的矛盾，道光六年（1826年）雷履泰病了。日昇昌的生意該交給二掌柜毛鴻翙打理。可是雷履泰并沒有離開大掌柜房，日昇昌的大小事最后仍由大掌柜定奪。毛鴻翙就找財東講，雷大掌柜生病了，是不是就請他回家休息，財東出于對雷履泰的健康考慮，就請雷履泰回家養病，這時候毛鴻翙掌管了票號的實權。幾天之后，東家在雷履泰的桌上發現了一批雷履泰寫給各分號的信。信的內容是命令各地的分號暫停營業，準備撤回。東家大惑不解地問雷履泰為什么這樣做？雷履泰說，字號是你的，但分號是我經營布置的。你現在要用新人，那我只好把分號收回來。東家慌了神，跪求雷履泰回到日昇昌，在他回來的前一天夜里，毛鴻翙在屋里給東家留了封信，離開了日昇昌。 毛鴻翙離開日昇昌之后，馬上接受了介休侯家的禮聘，創立了蔚泰厚票號。不久在他的調度下，又有四家票號相繼開業。日昇昌大院里的恩怨，在更大的舞臺上伸展開來，這場爭斗一直延續到雷履泰去世。<div> 蔚豐厚票號，是道光六年(1826年）由綢緞莊改組而成。財東系介休北賈村侯家，總號設在平遙城內。最初資本17萬兩白銀，中期發展到20萬兩，后期有28.3萬兩。1916年改組為蔚豐商業銀行。</div> 平遙市樓，位于平遙古城內南大街，始建年代不詳，據清光緒《平遙縣志》載，清康熙二十七年（1688年）重修，清乾隆、嘉慶、道光、同治、光緒、宣統年間曾有補葺。市樓東南腳下有井一眼，世傳“井內水色如金”，故又名“金井樓”。清以“市樓金井”列為平遙十二景之一。 第六個打卡景點是協同慶錢莊博物館，，協同慶錢莊博物館位于平遙古城南大街45號，依托協同慶錢莊古店鋪舊址開設，博物館全面展示了清代協同慶錢莊及平遙縣錢莊文化，是平遙古城內重要的旅游景觀之一。 當時平遙之發達，并非全為平遙當地人氏，更多的來自周邊縣份和其他地域商人。協同慶錢莊是由榆次聶店王姓和平遙王智村米姓共同投資開設的大錢莊。資本三萬六千兩白銀，每股五千兩，二姓各半。 協同慶共有七院：一院分：攬柜房、總帳房、埠際帳房；二院分：營業廳、埠際信房；三院分：協理房、祭祀房、經理房；四院是員工的生活區；五院是金庫所在；六院是護衛院落；七院設有錢幣博物館。<div> 現在協同慶的導游都打扮成協同慶的伙計模樣，接待到協同慶參觀的顧客。</div> 協同慶最大的看點是有一座地下金庫，平時所需銀兩由這口金井從金庫里吊出來。 金庫建立在地方當時是頗費了一番腦筋。安全、隱蔽，運輸便利，面面俱到，只好選此地下做為金庫。金庫有入口處有兩扇大門，門上有兩位門神。 通往前柜，有曲徑窯道，通往后街，有兩處大門出入，庫內有伙伴記錄銀錢出入。 庫內有專人看管，上有鐵絲網罩頂，不若是“一夫當關，萬夫莫開”，也有如固若金湯，這金庫也別具特色。 庫內還有關公的神像，看守著金庫。 協同慶錢莊鼎盛期，銀錢日進斗進，日出斗出，白銀和制錢流量極大。 第七個打卡景點是離日升昌不遠處的中國鏢局博物館。平遙的票號、錢莊的興旺也帶動了鏢行業，大量的銀兩押送需要專業的武功高強的鏢師，因此鏢局也隨之興盛起來。 中國鏢局博物館沒有什么特別之處，也是一個四合院，里面陳列著一些鏢車和鏢旗和一些文字的說明，看點不如日升昌和協同慶。 第八個打卡景點是城隍廟，門前一個碩大的斗拱牌坊，坊前兩邊兩根拴馬樁，樁上有兩只立獅。 平遙城隍廟坐北向南，明嘉靖三十三年（1554年）重修，清同治時續修。現存規模完整，前后共三進院落，中軸線上建有牌樓、山門、戲樓、獻殿、正殿、寢宮，東西配殿由六曹府、土地祠等組成。在城隍廟的左右兩側分別配置有灶君廟和財神廟。廟內保存清代壁畫及清代塑像160余尊。 院內有一座碑亭，碑大多遭到過破壞，都是拼接而成。 獻殿面闊五間，硬山卷棚屋頂，前出歇山抱廈，四壁通透。獻殿前建有石柱欄板月臺，月臺正面為單出陛踏跺，獻殿上懸掛著”古邑城隍“的牌匾。 城隍廟廟貌宏敞，布局奇特，是古代官署建筑與寺廟建筑風格相融合的建筑群體，是研究平遙古城建置布局、道教發展以及民俗風情的珍貴的實物遺存。 城隍殿面闊五開間，中間帶一間歇山抱廈，正殿頂覆黃琉璃瓦帶綠剪邊，檐下為和璽彩畫。正殿內供有城隍爺像，兩側立有小鬼和判官。平遙城隍廟創建年代已不可考，平遙縣祭祀城隍從六朝就開始了，城隍是明朝洪武初封的顯佑伯。但顯佑伯是何人，已不知道了。中國有些地方的城隍神就是這么奇妙，人物已不可考，但還受著香火供奉，如我們上海的川沙地區的城隍神廣揚衛指揮昭武將軍威靈公，這威靈公姓甚名誰無人知曉，但照樣享受著旺盛的香火。 主殿的墻上還有一副城隍出巡圖，人物龐雜，氣勢非凡。 主殿的后面還有一座兩層的寢宮。 第九個打卡景點是文廟，我們游覽了太原和大同的文廟，這里平遙的文廟也不容錯過。欞星門的建設風格和城隍廟的斗拱牌坊相似，翹角歇山頂的密檐斗拱，高大氣派。 平遙文廟始建于唐貞觀初年，建筑群南接城墻，北臨城隍廟街，坐北向南，其總體布局是中央為文廟，左為東學，右為西學。文廟中軸線上依次為欞星門、大成門、大成殿、明倫堂、敬一亭、尊經閣，六進院落。 大成殿重建于金大定三年（1163年），至今保持原貌，面寬5間，進深八椽，單檐歇山頂，其平面布局、用柱方法、斗拱梁架結構以及歇山頂出際的形式都具有早期木構建筑的特征，檐下大斜梁取代補間鋪作的手法較為罕見，是中國現存各級文廟中歷史最久的殿宇，是中國文廟中僅存的金代建筑。 大成殿的正中供奉著孔子像，兩邊是四配，分別是復圣顏回、宗圣曾參、述圣子思、亞圣孟軻。?? 東西兩側是孔門十哲，分別是閔子騫、?冉伯牛、仲弓、子游、子夏、子貢、子路、子我、冉求、子張。 十哲中的子游是孔子弟子七十二賢中唯一的南方人，名言偃，后世稱為言子，言子對我們上海奉賢貢獻巨大。據奉賢地方志記載，言子在六十歲時，來到偏僻的東海之濱的奉賢地區來講學，對奉賢開啟了儒家禮儀文化的教化，而言子六十一歲去世，他把生命的最后時光給了奉賢。因此，雍正四年奉賢單獨列縣時，感恩于言子傳播文化之恩，取名為“奉賢”，意謂“敬奉賢人，見賢思齊。”奉賢的“賢文化”也由此開端。 大成殿后有一座明倫堂，建于明中期，清乾隆時曾修繕，面闊五間七檁前后廊式。舊時縣學大堂，是儒生講學之地。古代學額向有定制，明清學額為15至20名。受當地學而優則商風氣之影響，兩朝中，全縣共考取貢生325人，舉人99人，進士僅10人，現辟為“孔子生平展”。堂有一座龍門，寓意讀書人由此跨過龍門，一飛沖天。 敬一亭前有一座徐繼畬雕像，徐繼畬字健男，號松龕，山西五臺人。道光丙戌科進士，官至福建巡撫。后罷官受聘平遙超山書院擔任山長，長達十年，為發展平遙教育事業和培養晉商人才貢獻重大。離開平遙時，送行人群延綿二十多公里之眾。所著《瀛珠志略》，開啟西學東漸之風，享譽域中海外。終生以國事為重，倡導民主政治，敢為天下先，是中國近代史上“正眼看世界”的思想家。 文廟內還有一座尊經閣，我沒有入內參觀。<div> 游完文廟出來，阿光問有沒有看到狀元卷？他尋了一遍沒找到，我是根本不知道里面還有狀元卷了，事前功課沒做，錯過了。在尊經閣三樓內陳列著中國現存唯一的一張狀元試卷，是明萬歷二十六年戌成科狀元趙秉忠的殿試策論卷原卷，是中國一千三百多年的科舉考試中僅存的一張狀元卷原跡。</div><div> 平遙文廟雖然占地面積要比大同文廟小，但文物保存基本完整，比大同文廟更有看點。</div> 第十個打卡景點是平遙古城墻，阿光已沒有登覽古城墻的興趣，但我說既然來了，至少要上去看一眼吧！于是我們登上南門城樓。平遙古城墻身高平均為10米，底寬8-12米，頂寬2.5-6米，城墻外觀呈方形，墻外表全部青磚砌筑，內墻為土筑，頂部鋪磚排水。 平遙古城建有甕城六座，但甕城的規模也比大同古城的甕城要小得多。 城墻上有兩組清兵銅像，一組一人在張望敵情，另一人正張弓放箭；另一組兩名清兵打更巡邏，高喊小心火燭。 站在城墻上看下眺望，南大街一條直線直通市樓。平遙古城雖然比大同古城要遜色，但有一點比大同古城好，沒有遷走城內的居民，充滿了煙火氣。 一上午在平遙古城內緊鑼密鼓地逛了十多個景點，回到客棧已經一點多了，洗了個澡休息了一個多小時。看看時間有余，本來不想去的雙林寺，又勾起了阿光的興趣，我這個跟屁蟲樂得跟隨，于是叫客棧老板送我們去雙林寺。<div> 雙林寺則以彩塑而聞名于世，被譽為“東方彩塑藝術的寶庫”。雙林寺原名中都寺，建于何時，至今尚難確考。據寺內現存北宋大中祥符四年（1011年）《姑姑之碑》所記：“中都寺重修于北齊武平二年（571年）。”僅就此推算距今也有1400多年的歷史了。宋代，取佛經“雙林入滅”之說，中都寺改名雙林寺。寺中的唐槐、宋碑、明鐘、彩塑以及古代建筑都是稀世珍寶，其中尤以彩塑藝術聞名于世。</div><div> 山西共有三大懸塑寺廟，一是臨汾市隰縣小西天；二是長治市近郊觀音堂；第三就是平遙縣雙林寺。從網上查詢比較了下，得知它們各有不同的藝術特點：雙林寺：三堂懸塑，博大精深，風格多樣，或立體畫卷，或神采奕奕，或瀟灑飄然；生動自然，精美絕倫，流光溢彩，美不勝收。小西天：五間大堂，懸塑滿眼，千佛一宇，神態萬千；天宮閣樓，云蒸霞蔚，佛國圣境，金碧輝煌，目不暇接，美輪美奐。觀音堂：小、奇、妙，儒、釋、道三界仙境，三教一堂；琳瑯滿目，繁而有序；玲瓏飄逸，絢麗多姿；巧奪天工，嘆為觀止。</div> 雙林寺很特別，第一大特別是寺院的圍墻建成了城墻形式，有城門，也有箭垛。第二大特別是天王殿外四大金剛擺放在走廊里，每位天王還都缺了一條腿，露出了塑像里面的木架。看介紹是明代的彩塑，四、五百年的風吹日曬，還基本完整僅缺一腿實屬不易。四大金剛的彩塑身材高大達3米，突破一般金剛兇惡可怖的造型程式，采用了比較寫實的造型手法，使人感到他們具有人間武士的親近感，同時又具有“力拔山兮氣蓋世”的英武氣魄。 殿內，天冠彌勒菩薩結跏居中而坐，帝釋、梵天脅侍左右。然后殿內更吸引人的是北墻兩側的八大菩薩和南墻的四大天王，塑像風格都較寫實，人物造型生動。 殿內南墻倒坐四大天王，高達三米之多，分別手持琵琶、寶劍、蛇和傘，各自護衛東南西北。 雙林寺的第三大特別是每個殿除大雄寶殿外，門口焊了一個鐵籠子，把整個門口都封住了，人只能進入籠子里觀看，像在動物園。<div> 釋迦殿內釋迦牟尼正中高坐，釋迦殿是本寺主殿之一，面闊五間，進深三間，欄額普拍枋出頭，檐下無斗拱。明間置門，正中匾額書“靈鷲遺風”四字。屋頂懸山式，滿布灰瓦，整個建筑風格質樸簡潔。</div> 左右脅侍文殊、普賢，是本殿主要塑像。 這兩尊文殊、普賢菩薩佛像，沒有菩薩的莊重感，卻似兩位活潑的少女分侍在兩旁。 雙林寺的第四大特別是每個殿里的彩塑特別的多，除了正中的主佛、協侍佛、侍從等大的塑像，身后的墻上只要有空的地方都塑滿了塑像，這是雙林寺真正獨特聞名于世的地方。<div> 釋迦殿內的四壁，壁塑結合懸塑，運用圓雕、深、淺浮雕手法，采取分層組合、連環壁塑形式，表現了佛教創始人釋迦牟尼從投胎降生到涅盤成佛以及四方傳經普渡眾生的48個佛傳故事。</div> 釋迦殿全殿二百余尊古印度的人物形象，無論形象特征還是服飾、發型，已經完全中國化了，背景中的山水云石、花木建筑等均采擷中國的傳統園林風貌。其塑造特點是圓雕、浮雕、透雕并用，以青、綠構成冷色基調，通過這些人物的各種各樣式的活動，生動地再現了古代社會生產生活的林林總總，絲毫沒有宗教作品冰冷的味道，流露出一種凡俗的生活氣息。 雙林寺的第五大特別之處是一座佛道合一的寺院，前院還有一座武圣殿，除武圣殿外，前院還有羅漢殿、閻羅殿和土地殿，后院還有五楹娘娘殿和貞義祠等道家神殿。<div> 武圣殿雖然不大，關公坐像為清初所塑，氣勢威然，神態逼真。四壁滿布懸塑，為關公生前事跡，內容有“桃園結義”“怒斬華雄”“斬蔡陽”“水淹七軍”等，人物高約四十厘米，造型生動，設色艷麗，把關公一生的傳奇，在這間小小的殿堂內立體地展現了出來。</div> 大雄寶殿乃明初重建，是全寺中最高大的建筑，單檐歇山頂，面闊五間，進深三間六椽。大殿正中“接引佛”迎門而立。 “接引佛”身后是殿內主像為“三身佛”。三身，即法身、報身、應身三種佛身，又叫自性身、受用身、變化身。中尊為法身佛毗(pí)盧遮那佛。 “身”除指體貌外，亦有“聚積”之義，即由覺悟和聚積功德而成就佛體。由此含義而有三身、三十二應身、千百億化身等說法，而以“三身”的說法影響最大，即所謂理法聚而為法身，智法聚而為報身，功德法聚而應身。左尊為報身盧舍那佛。 因一佛具三身之功德性能，所以三身即一佛。右尊為應身佛，即釋迦牟尼佛。 兩側是文殊、普賢坐像。文殊師利菩薩是中國佛教四大菩薩之一，以論述“般若性空”和“般若方便”的理論著稱。作為釋迦牟尼佛的左脅侍，專司智慧。 普賢菩薩也是中國佛教的四大菩薩之一，象征著理德、行德，與象征著智德、正德的文殊菩薩相對應，作為釋迦牟尼佛的右脅侍，專司“理“。 在菩薩座下，左右還有兩位侍女。 這些塑像經清代重新妝繪，較其他殿塑像略有遜色，但整體氣韻不減。 東側千佛殿，懸山式建筑，面寬七間。殿內彩塑達五百余尊，占全寺四分之一。主像為自在觀音，面相恬靜嫵媚，姿態舒暢自然。 左右側塑韋馱和夜叉立像。韋馱像極富個性特征，身形呈S形，武中蘊文，頗具動勢，是明代彩塑中少見的藝術杰作，可惜韋陀塑像也缺了一只手。 菩薩殿在中院西側，正與千佛殿相對。 主像為千手千眼觀音，結跏居中而坐，儀容豐滿端莊，神態溫柔雋逸，手勢千變萬化，塑造得十分纖巧而富彈性。 四周懸塑四百多菩薩，皆腳登彩云，作行進狀，大有衣紋飄動，滿壁生風之感。 千佛、菩薩二殿外檐墻上尚殘留少量明代壁畫，繪供養菩薩等，為明天順五年（1461年）的作品。<div> 參觀完雙林寺，我們打車去平遙古城火車站。我問司機以前的寺院圍墻是否像現在這樣的城墻模樣？他說不是的，因為要和平遙古城統一，我認為這種做法不合理。我又問為何要在大殿門口焊一個地籠子？其他寺廟不讓游客進入也就做一個欄桿而已，他說是為了保持塑像，但我認為弄得這么夸張肯定另有原因。無意中他說當地有人專門偷盜佛像。我才恍然大悟，圍墻建成城墻，殿門安裝鐵籠，是怕有人偷盜，是安保的需要，但這也太有礙觀瞻了。<br></div> <p class="ql-block"> 有朋友問：你們山西旅游，怎么老是游寺廟啊？其實我們的中國文化中信仰是很重要的一部分內容，在古代生命如草芥的年代中，沒有信仰人是很難有勇氣生存下去的。再者說，中國從秦始皇起大興土木，但除了北京故宮外，還有多少宮殿留傳下來了？無不是我不能享用的一把火燒毀的項羽、朱溫之流，唯一寺廟毀了再建，民眾的信仰支撐著這些古建保存至今。</p><p class="ql-block"> 至此，我們的山西之行圓滿結束了，計劃內的景點都打卡了，計劃外的恒山也爬了。一路上辛苦阿光又做攻略，又尋美食，還預訂各種門票，跟著阿光旅游除了比較費腿之外，真的很幸福。</p><p class="ql-block"> 和志同道合的人游玩才能玩得更盡興，走得更遠，期望下次還能和阿光繼續同行，希望我還能跟上阿光的腳步！謝謝阿光！</p>
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