<p class="ql-block">國學(xué)經(jīng)典及其箴言佳句對(duì)人們的作用，除了讓人感受到傳統(tǒng)文化之美與語言之美外，更重要的是使人從中學(xué)到智慧：往可鏡鑒歷史規(guī)律，今可映見當(dāng)下形勢(shì)，來可推測(cè)未來發(fā)展；上可得窺天道法則，中可照見人道世相，下可俯察地道萬物；大可指導(dǎo)治國理政，中可引為社會(huì)公德，小可學(xué)以修身養(yǎng)性。下面就來談?wù)劮浅Ｖ膬删潴鹧约丫洌@是清華大學(xué)校訓(xùn)“自強(qiáng)不息、厚德載物”的來源，其原句是：天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。</p> <p class="ql-block">這兩句話分別出自《周易》乾、坤兩卦的《象傳》，意思是：天道的運(yùn)行剛健強(qiáng)勁，君子應(yīng)當(dāng)效法天道，奮發(fā)圖強(qiáng)，永不停息。大地的形勢(shì)隨順柔美，君子應(yīng)當(dāng)效法大地，厚積品德，承載萬物。這兩句話一陰一陽，一柔一剛，首先道出了《周易》的基礎(chǔ)理論，即陰陽。古人仰觀天象，俯察地理，觀察花草樹木、鳥獸蟲魚、人身人心、社會(huì)運(yùn)行等，發(fā)現(xiàn)萬事萬物皆表現(xiàn)出對(duì)立統(tǒng)一的兩面性，比如天地、晝夜、冷熱、上下、左右、內(nèi)外、大小、多少、男女、愛恨、悲喜、真假、美丑、剛?cè)帷⑸赖龋谑前哑渲幸幻鏆w為陰，另一面歸為陽，總結(jié)出了陰陽理論。陰陽生八卦、八卦生六十四卦，于是就形成了《周易》。</p> <p class="ql-block">這兩句話除了道出陰陽理論之外，更是反映了天人合一的思想，這是《周易》的根本理論。同時(shí)，這兩句話也指明了作為一個(gè)君子所應(yīng)具備的品性，以及怎樣獲得這樣的品性，那便是效法天地自然。天地自然的運(yùn)行規(guī)律法則，及其所表現(xiàn)出來的大道，是人們所應(yīng)遵循的，所應(yīng)效法的，人們只有順應(yīng)天地法則，效法自然之道，才符合自然的運(yùn)行規(guī)則，才能與自然和諧相處，同時(shí)也才能窺見世道人心，才能更好地修身齊家治國平天下。</p><p class="ql-block">那么，我們?cè)鯓尤フJ(rèn)識(shí)和應(yīng)用自然法則呢？最重要的是要認(rèn)識(shí)到，宇宙萬物永恒不變的，唯有運(yùn)動(dòng)變化，這是《周易》的應(yīng)用理論。天地運(yùn)行，君子效法，天人合一，永不停息。</p> <p class="ql-block">《周易》基礎(chǔ)的陰陽，除了具有對(duì)立統(tǒng)一的特征之外，還有一個(gè)重要的特征，那就是運(yùn)動(dòng)變化。天地自然是會(huì)變化的，人也是會(huì)變化的，一切都在不斷地變化發(fā)展當(dāng)中，于是就有了盛極而衰、否極泰來、物極必反、循環(huán)往復(fù)。反映天地萬物的陰陽也不是固定不變的，而是在不斷地運(yùn)動(dòng)變化著。在陰陽基礎(chǔ)上建立起來的八卦與六十四卦理論，則更廣泛、更復(fù)雜地反映了這一運(yùn)動(dòng)變化的道理。</p><p class="ql-block">認(rèn)識(shí)到萬事萬物都在發(fā)展變化當(dāng)中之后，人的心態(tài)與行動(dòng)便會(huì)有所改變，不固步自封，不固執(zhí)己見，以發(fā)展的眼光看問題，以更加包容的心態(tài)看世界，以革故鼎新的勇氣與智慧去做事，不論在身心上，還是在事業(yè)上，都不容易陷入死胡同，而是做到可持續(xù)發(fā)展，使你具有自強(qiáng)不息、厚德載物的品性。從“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物”這兩句話，便可引出陰陽、天人合一、運(yùn)動(dòng)變化這三個(gè)《周易》中最重要、最根本的思想理論。當(dāng)然，這兩句話還有更多的智慧與意義，這就有待諸君去體會(huì)與發(fā)掘了。</p> <p class="ql-block">君子務(wù)本，本立而道生。——《論語·學(xué)而篇第一》</p> <p class="ql-block">務(wù)：致力于。</p><p class="ql-block">本：基礎(chǔ)，根本。 </p><p class="ql-block">道：這里指儒家的核心思想，即仁、 義、禮、智、信。</p> <p class="ql-block">君子致力于根本，根本確立了，道就產(chǎn)生了。</p> <p class="ql-block">君子的根本是什么？為什么根本確立了，道就產(chǎn)生了呢？</p><p class="ql-block"> “君子務(wù)本，本立而道生。”這句話不是孔子說的，而是孔子的弟子有子（有若）說的，后面還跟了一句：“孝弟也者，其為仁之本與！” “弟”通“悌（tì）”，敬事父母為孝，敬事兄長為悌；“為”是實(shí)行的意思；“與”通“歟（yú）”，語氣詞。 意思是：敬事父母與兄長，是實(shí)行仁的根本。 《論語》里孔子又說，仁就是“愛人”（顏淵篇第十二）。而愛人，首先要愛自己的親人，然后才能愛別人，如果連自己的親人都不愛，怎么能愛更多的人呢？ 以孝悌為基礎(chǔ)，擴(kuò)展開去，那么就做到仁了。做到仁，就是道了。那么，君子所要確立的那個(gè)根本，亦即孝悌。 當(dāng)然，僅僅只是孝悌，是不足以成為君子的，而是說，孝悌是最基礎(chǔ)的，離自己最近的，也是最考驗(yàn)人的，如果連身邊的人和事都沒能處理好，談何更長遠(yuǎn)和更高尚的事呢？所以，要做一個(gè)君子，就要從身邊做起，從小事做起。 務(wù)本即是修身，修身而后才能齊家，齊家而后才能治國平天下。當(dāng)然，不是每個(gè)人都需要治國平天下的，但是修身和齊家還是有必要的。 “君子務(wù)本，本立而道生”這句話除了講要做君子，要修身齊家外，也可以有更廣闊的延伸理解。比如，做人要有一個(gè)宗旨，才不會(huì)迷茫，做人的道就產(chǎn)生了；做事要有核心，才不會(huì)散亂，做事的道就產(chǎn)生了；理想要有一個(gè)中心路線，才能萬變不離其宗，理想的道就產(chǎn)生了。</p>
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