<p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">本節(jié)由三部分組成：易經(jīng)的由來，64卦圖的結(jié)構(gòu)布局，八卦圖的形成</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">《易經(jīng)》的由來</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《易經(jīng)》的產(chǎn)生，首先得從"伏羲八卦圖"說起，這是"易經(jīng)"（當(dāng)時(shí)還沒這名）的起源，亦或雛形。</p><p class="ql-block">伏羲八卦：是由傳說中的華夏人文始祖伏羲所創(chuàng)。（距今約六七千年，一說上萬年）八卦是由八個(gè)基本卦象組成，分別是乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。這些卦象只是圖形，（當(dāng)時(shí)還沒文字，甲骨文產(chǎn)生于商代晚期，發(fā)現(xiàn)于河南安陽的殷墟。具有象形、指事、會(huì)意、形聲等構(gòu)字方法）每個(gè)卦分為陽爻和陰爻。伏羲八卦主要用于占卜和預(yù)測未來，也反映了中國古代的宇宙觀和哲學(xué)思想。</p> <p class="ql-block">（下圖是伏羲八卦圖）</p> 下圖是文王八卦圖 <p class="ql-block">（注意：伏羲八卦圖和文王八卦圖的區(qū)別）</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">具體到“易經(jīng)”這個(gè)名字究竟是誰首先提出的，歷史文獻(xiàn)中沒有確切記載。</p><p class="ql-block">傳統(tǒng)認(rèn)為，周文王姬昌在商朝末年，被殷紂王囚禁期間，在伏羲八卦圖形的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了六十四卦，故有"易經(jīng)"之名。</p><p class="ql-block">司馬遷《史記.報(bào)任安書》有："蓋文王拘而演《周易》"即為史證。</p><p class="ql-block">周公旦和孔子則分別對64卦，進(jìn)行了后續(xù)的發(fā)展和完善。</p><p class="ql-block">周公旦是周文王的四兒子，在武王克殷后，增加了系辭和爻辭，這些內(nèi)容豐富了《易經(jīng)》的卦辭解釋和爻辭內(nèi)容，使得《易經(jīng)》更加完善和系統(tǒng)化。</p><p class="ql-block">孔子撰寫了《易傳》，為《易經(jīng)》增添了十篇內(nèi)容（又稱《十翼》）。</p><p class="ql-block">為什么《易經(jīng)》就是《周易》，一說因是周文王父子主創(chuàng)，一說《易經(jīng)》成書于周朝，故而名之。</p><p class="ql-block">《易經(jīng)》包含兩部分，一是“卦象”部分，即六十四卦與卦辭，二是“爻辭”部分，是對每一爻變化的解釋。它不僅在中國哲學(xué)、文化、歷史中占有舉足輕重的地位，而且對后世的道教、佛教、儒家、陰陽五行學(xué)說等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。</p><p class="ql-block">易學(xué)被看作是理解宇宙和社會(huì)變化規(guī)律的鑰匙。</p><p class="ql-block">但是，這些內(nèi)容的確切起源和作者，至今仍有不少爭議，有些學(xué)者認(rèn)為是多個(gè)時(shí)期、多種文化傳承和發(fā)展的結(jié)果。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">我們還是按傳統(tǒng)的說法進(jìn)行探討：</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在方位上，?伏羲八卦圖和文王八卦存在差異。?</p><p class="ql-block">伏羲八卦圖的方位是固定的，?講究對應(yīng)關(guān)系，?如“天地定位,山澤通氣,雷風(fēng)相薄,水火不相射”；</p><p class="ql-block">而文王八卦圖則對乾坤兩卦的位置進(jìn)行了調(diào)整，?將乾卦定在西北方，?坤卦定在西南方，?同時(shí)調(diào)整了其他卦位，?如震卦放在東邊，?兌卦擺在西邊。?靈活、多變，不再局限于固定的排列順序，而是根據(jù)不同的需要和應(yīng)用場景進(jìn)行變化。</p><p class="ql-block">在象征意義上，?文王八卦圖引入了父母子女的象征關(guān)系，?將乾坤兩卦視為父母，?其余六卦視為子女，?這種關(guān)系在伏羲八卦圖中并不存在。?這種變化反映了文王八卦圖對伏羲八卦圖的擴(kuò)展和深化。?</p><p class="ql-block"> 文王八卦的貢獻(xiàn)在于把先天八卦的自然規(guī)律引進(jìn)到社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，八卦里其實(shí)是相反的，把人的生命和社會(huì)的變化作用于自然，是逆著推演的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《易經(jīng)》64個(gè)卦象的結(jié)構(gòu)布局</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">（下圖示）</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">每個(gè)卦象由六個(gè)爻（可以是陽爻或陰爻）組成，每個(gè)卦象都有一個(gè)卦辭，解釋這個(gè)卦象的基本含義。每一爻也有一個(gè)爻辭，解釋這條爻的意義。</p><p class="ql-block">（比如漸卦的卦辭和爻辭解釋圖示）</p> <p class="ql-block">綜上所述，易經(jīng)的卦辭和爻辭主要由周文王和周公旦所寫（有"象曰"標(biāo)志的），而《易傳》則是由孔子撰寫（如，"傳曰"領(lǐng)起部分）。這些內(nèi)容共同構(gòu)成了我們今天所見的《易經(jīng)》，又稱《周易》。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">八卦圖的形成</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">太極生兩翼兩翼生四象四象生八卦</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">太極生兩翼形成的八卦圖，道家理論、太極拳都在直接運(yùn)用。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1.太極生兩翼：是指宇宙萬物未分之前的混沌狀態(tài)，是陰陽未判、一切未始之始。在易經(jīng)哲學(xué)中，太極是一切變化的源頭。而“兩翼”通常指的是陰陽兩極，它們是太極分化后的基本要素，是萬物生成和變化的基礎(chǔ)，如陰陽相生相克，構(gòu)成了事物的運(yùn)動(dòng)和變化。</p><p class="ql-block">比如，《黃帝內(nèi)經(jīng)》人體有：“十二經(jīng)脈，三百六十五路，起血?dú)饨陨嫌诿娑呖眨祝└[?！苯躁庩栔円印?lt;/p><p class="ql-block">在太極拳中，太極生兩翼的理念體現(xiàn)在拳法的陰陽變化和動(dòng)作的緩慢流動(dòng)中。太極拳的動(dòng)作緩慢、柔和，通過陰陽兩極的相互轉(zhuǎn)化來達(dá)到身體的和諧與平衡。太極拳中的每一個(gè)動(dòng)作都包含著陰陽的變化，都可以看作是太極生兩翼的體現(xiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2.兩儀生四象："四象" 指的是在陰陽的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步分化為四種不同的狀態(tài)，如太陽、太陰、少陽、少陰。這四種狀態(tài)代表了事物的變化和發(fā)展。</p><p class="ql-block">四象在中國傳統(tǒng)文化中又通常用來代表四個(gè)方位的神獸，它們分別對應(yīng)東、西、南、北四個(gè)方位。又稱“四靈”。它們分別是：</p><p class="ql-block">左青龍：代表東方，象征力量和吉祥。</p><p class="ql-block">右白虎：代表西方，象征勇猛和力量。</p><p class="ql-block">前 朱雀：代表南方，象征著繁榮和重生。</p><p class="ql-block">后玄武：代表北方，象征著智慧和平安。</p><p class="ql-block">這些神獸在中國歷史和文學(xué)中經(jīng)常被提及，并在建筑、藝術(shù)和日常生活中（如陰陽師對墓穴的羅盤定位）被廣泛使用，表示方位和表達(dá)美好的愿望。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3.四象生八卦：由八個(gè)基本符號組成，每個(gè)符號由三條線（橫線或者斷線）組成，分別代表自然界的基本狀態(tài)和變化。這八個(gè)卦象是：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。它們分別對應(yīng)天空、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤等自然現(xiàn)象，并且象征著各種可能的態(tài)勢和變化。</p><p class="ql-block">4. 八卦衍萬物：意味著八卦符號可以代表和解釋世界上的各種事物，從自然現(xiàn)象到人的命運(yùn)、社會(huì)發(fā)展等等。</p><p class="ql-block">5. 八卦定吉兇：八卦不僅僅是一種符號，還被用來預(yù)測吉兇禍福。每個(gè)卦象都有其對應(yīng)的吉兇判斷，這種判斷基于卦象的象征意義、卦辭和變爻的組合變化，被用來指導(dǎo)人們的決策和行動(dòng)。</p><p class="ql-block">6. 吉兇生大業(yè)：即吉兇禍福的變化會(huì)影響人的命運(yùn)和大事業(yè)。</p><p class="ql-block">這句話有兩種意見：一是有宿命觀念，二是沒有，理由是"易經(jīng)"中的"命由天定，運(yùn)由己作"，關(guān)鍵時(shí)刻的努力是可以改變命運(yùn)的。</p><p class="ql-block">它反映了古代人們對命運(yùn)和未來的探索和思考。</p><p class="ql-block">綜合來說，太極生兩翼形成的八卦圖是一個(gè)描述宇宙萬物生成與變化的過程，它不僅體現(xiàn)在自然界的運(yùn)作中，也深深影響了中國的武術(shù)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、建筑等多個(gè)領(lǐng)域，體現(xiàn)了中華文化深厚的底蘊(yùn)和哲學(xué)智慧。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">原創(chuàng)首發(fā)，抄襲必究，部分資料源自網(wǎng)絡(luò)，如有雷同，一經(jīng)指出，立即糾正。</p><p class="ql-block">（圖片和音樂源于網(wǎng)絡(luò)）</p><p class="ql-block">（待續(xù)）</p>
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