建軍的美篇

建軍

運籌與謀略之讀書筆記 編著候崇德 序 XU 人們在認識世界和改造世界的過程中，行為的方法是一個極為重要的問題。行為方法體現的是人的主觀能動作用，也就是人的聰明才智。要使方法的聰明程度更高和取得的實際效果更好，就要講謀略。謀略是認識的升華和方法的精設，是人們聰明才智的集中表現。 謀略作為一種現象，在人類社會存在幾千年了。最初的謀略源于戰爭，謀略研究源于兵家?！秾O子兵法》、《吳起兵法》、《三十六計》、《六韜》、《三略》、《三國演義》等經典名著，都從不同角度闡述了謀略。如《三十六》之“陰在陽之內，不在陽之對”；《孫子兵法》之“善戰者，不戰而屈人之兵”、“知己知彼，百戰不殆”?！读w》之“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者則得天下，擅天下之利者則失天下。天有時，地有財，能與人共之者，仁也。仁之所在，天下歸之。免人之死，解人之難，救人之患，濟人之急者，德也。德之所在，天下歸之。與人同憂同樂，同好同惡，義也。義之所在，天下赴之。凡人惡死而樂生，好德而歸利，能生利者，道也。道之所在，天下歸之。”《吳起兵法》之“內修文德、外治武備”等微言大略，林林總總。 謀略學，是研究謀略現象、總結謀略規律的社會科學，從謀略現象中尋找謀略的自身規律，在謀略實踐中把握謀略的運用規律。 如今，謀略學研究的意義，已經遠遠超出了軍事范疇，被廣泛運用于政治、經濟、文化等各行各業，為人之道、為官之道、經商之道、管理之道等無不體現在謀略之中。 侯崇德老先生是我愛人的姨夫，已經是九十多歲的高齡，如今仍然精神矍鑠、身板硬朗。他一生好學，讀書五車，特別是對謀略方面的書籍情有獨鐘，大快朵頤，大篇幅摘抄這方面的資料，收藏于室。我按照老先生要求，進行精選整理，印成這本小冊子，以饋親友。 古凡 2024年 6月30日 ? 目錄MULU? 讀書筆記之一：學點運籌學知識讀書筆記之二：學習中國謀略之藏心術讀書筆記之三：學習《心理學與藏心術:內斂心性的智慧》讀書筆記之四：何謂藏心術讀書筆記之五：成大事必備的六種心態、九種能力讀書筆記之六：做人的心計讀書筆記之七：做人要少些心計，多些心機讀書筆記之八：修身之“貴”讀書筆記之九：做人要有“九思” <h1>讀書筆記之一：學點運籌學知識</h1> 戰國時期，齊國大臣田忌常與齊威王賽馬，田忌每次都是失敗而告終。軍師孫臏到田忌處作客，田忌很苦惱，孫臏看田忌的馬并不亞于齊威王的千里駒，于是就建議田忌改變一下方法。 田忌采納孫臏的計謀： 用田忌的下馬對齊威王的上馬， 用田忌的上馬對齊威王的中馬， 用田忌的中馬對齊威王的下馬， 這樣田忌有兩局勝，一局輸，而取得最后的勝利。 這是一種運籌方法，也是運籌學中的對策論在我國應用的實例。 運籌學是二十世紀三十年代初發展起來的一門新興學科，其主要目的是在決策時為管理人員提供科學依據，是實現正確決策和現代化管理的重要方法之一。該學科是采用系統化的方法，通過應用數學和形式科學的跨領域研究，利用統計學、數學模型等方法，支持并達成最佳決策的學科。第二次世界大戰時期，運籌學曾被人們用于研究經濟活動與軍事活動中能用數量來表達的有關籌劃、決策與管理等方面的問題，通過分析運算，做出綜合性的合理安排，揚長避短，以便較經濟較有效地使用人力物力。 在當今社會，運籌學經常用于解決現實生活中的復雜問題，特別是改善或優化現有系統的效率。運籌學的基礎知識包括實分析、矩陣論、隨機過程、離散數學和算法基礎等。它的研究對象大體分為三個方面：生產配置活動、競爭性活動和擁擠現象。 配置活動在運籌中稱為規劃論，即在給定條件下，設法作出恰當安排，以便獲取預想最優效果。 競爭性活動在運籌學中稱為博弈論，亦稱對策論，即在互相對抗的統一體中，由量的側面制定一種方案，既能保證在有利情況下，取得最優效果，又能保證在失利情況下，避免不必要的損失。 擁擠現象在運籌學中稱為排隊論，即是按各種相互制約的諸多因素進行排列組合，抓住主要因素（即矛盾的主要方面）精確地建立機構組織與工作效率、產品（或服務）質量之間的對應關系，達到高產優質低耗。 運籌學與應用數學、工業工程、計算機科學、經濟管理等相關專業關系密切，而在應用方面，又多與倉儲、物流等領域相關。 <h1> 讀書筆記之二：學習中國謀略之藏心術 </h1> 中國謀略之藏心術：一部保護自己的做人韜略書 謀者勝于計，敏者勝于算，智者勝于藏。人心難窺測。于是始有讀心術和藏心術。藏心術的關鍵在于正己保身，減少自我損傷。藏心的最高境界是無形。無形是道，是世界萬事萬物的最高境界。懂得藏心，自然能夠修煉讀心術，從一言一行上挖掘出他人的蛛絲馬跡。 善藏心者，心跡無痕，不動聲色，讓人揣摩不透；不善藏心者，心無城府，人無內涵。讓人一眼看穿。一個人有潛藏隱秘的城府，有平和內斂的心境，則清澈深不見底，男人沉穩睿智，女人秀外慧中。藏于心而發于行，靜水流深，張弛有度，動靜之間，玄機無限。 我們知道，生存是獲得發展的基礎。倘若我們連生存都難以保障，又何談發展。決定我們是否能夠獲得較好生存環境的基礎，就是要求我們在與人交往的過程中，讓自己成為一個深受他人歡迎的人，在他人的心目中留下一個好的印象。要想成為他人所歡迎的人，你就必須學會適當地藏心，不要什么都顯露出來。否則，就有可能引起他人的嫉妒，觸及他人的痛處，導致自己的人際關系產生危機，也就必然為自己的生存與發展制造障礙。 即便我們與他人的關系再好，它也只是成就我們的外部條件。我們的人生到底怎樣，關鍵還在于我們自己，看我們自己怎么去做，我們是不是能夠將事情做得比他人更好。 《中國謀略之藏心術:一部保護自己的做人韜略書》提倡做人要懂得適當地藏心，在此不僅告訴了我們要藏什么心，而且還告訴了我們應當怎樣去做才能將心思藏住。有人說得好: 巧須藏于拙樸，寓清于濁，以屈為伸。屈是為了伸，藏也還是為了露，只是不到時機便需要藏。一旦時機成熟，便能一鳴驚人，奮起繼進。 第一章低處制勝：懂得把自己置于低處的人最聰明 人常謂高處不勝寒，即便是住瓊樓玉宇，手可摘星，風光占盡。但事實上，高處有高處的難處，低處有低處的優勢。高處可以覽盡風光，卻難免給他人以鶴立雞群，樹大招風之感。而立于低處卻能避實就虛，修養身性，最終有可能一鳴驚人。所以，總與他人計較高低的人，不如先將你的計較之心隱藏起來。藏巧守拙，是很好的處世良方。 欲往高處走先在低處留 低谷中往往埋藏著生機 韜光養晦是存身的良方 學會主動示弱 生命的質量不在硬度而在韌性 富而不驕則久 不張揚是做人的一種智慧 放下架子，路會越走越寬 好為人師是假聰明 居高位也應有凡人心 學會忘卻也是一種智慧 做事不可強出頭 得意切莫忘形 第二章淡泊寧靜：不去求未必不會擁有 這世間有許多東西是我們求了也得不到的，也有許多是我們不去求也未必就不能擁有的。世界是一個必然與偶然的結合體，也許我們在不期許中與必然相遇，也或許在長長的期許中與偶然相隨。在歷經了艱難的跋涉之后，生命到了收獲的季節，自然會有它豐收時的顏色。雖然這種只注重過程、不計結果的做法有違人愿，但世事難料，只要快樂就好。假如你真能深刻領悟這個中深意，你的精神層面就更高一籌?；钪簿筒粫X得很累。云淡風清時，心境也就可以安然了。 有一顆謙卑的心 寵辱不驚，順其自然 以德報怨得人心 知足者才會常樂 何必總是爭強好勝 一切隨緣，緣自隨我 要贏得起，更要輸得起，不要患得患失 凡事看得開，就能拿得起、放得下 溫文爾雅是一種修煉“藏心”境界的方式 勤勉能持顯修養 凡事應適可而止 總把自己當珍珠，就有被埋沒的痛苦 第三章 “糊涂”修身：糊涂點做人，但不做糊涂人 古希臘偉大的哲學家蘇格拉底曾說過這樣一句話：真正認識自己的人才是最有力量的人。事實確實如此。知人者勝，自知者明。 這世間沒人承認自己是傻子?？勺哉J為聰明的我們總想看清一切，等到看清了的時候卻發現自己又難以承受看清一切之后的痛楚。真的不知道我們是真聰明，還是真糊涂。阿來在他的《塵埃落定》一書里給我們講述了一個關于傻子的故事。而我們所欠缺的正是那個傻子的聰明。 貴在“難得糊涂” 對自己不要犯糊涂 該清醒時要清醒 靠自己是聰明做人的理念 不要糊涂到站錯了位置 有自己的做人標準 做事應該善始善終 糊涂自有糊涂福 根據興趣選擇工作 睜一只眼閉一只眼 下點笨功夫錘煉自己的能力 小事糊涂，大事聰明 第四章言辭藏鋒：凡事不必都要說個明白 言辭是我們的思想的傳輸工具，是人與人之間們相互交流的手段，因為它的內容涉及思想。所以它必定滲透你做人的痕跡；因為它的作用涉及生存，所以它必定影響你生活的狀況。因此，不必要去做言辭鋒利，什么事都辯駁得清楚明了的人。把有些話藏在心底，有時更利于生存。王陽明說過，一個人話多，表明這個人很蠢。一個人話很多，表明這個人相當的蠢。 秘密，聽不得更講不得 事事指責就會事事碰壁 避實就虛地說話妙處多 對付無謂爭執避讓為上 明話也要含糊說 含糊應對請求 多抬轎，少抬杠 顧左右而言他 不要事事問個明白 穩中求妥，勿揭他人短 話要有分寸才說 忠言逆耳加糖衣 得理饒人消敵意 裝聾作啞息怒火 第五章適應環境：一味抱怨不能解決任何問題 多替別人著想 學會接受無法改變的事實 急人之所急才能獲得好人緣 沉住氣埋頭去做事 用“藏心”換生存，是高明的人生智慧 踩踏他人不是聰明之舉 逆境中往往蘊含生機 適應環境者，才能更好地生存 主動適應環境 在困難面前學會忍耐和等待 讓人生變得更有彈性 要學會從多個角度考慮問題 別給自己制造對手 做人不可太清高 第六章以退為進：學會先退一步才能領略海闊天空的境界      成大事者，須“退而結網”，用迂回的辦法知難而進      待時而動方為上策，無謂的意氣之爭要不得      不要做自己力不能及的事      半途而廢有時亦有利      退卻是為了更好地進攻      給妥協重新定義      該進的時候不進會失去機遇，該退的時候不退會惹來麻煩      退一步海闊天空      適時而退，彰顯做人的智慧      審時度勢，進退自如      真聰明的人都懂得欲速則不達的道理 第七章善于示弱：只有藏得巧才能站得穩? 善于藏拙萬事順 盡量不做別人的眼中刺 塑造一個易為人所接受的性格 擺架子，別人會不認識你 出頭的椽子先爛 真正了解自己的人才是智者 藏起你的鋒芒來 愚者謀己，智者謀人 表面的弱者有時是真正的強者 度量大一點，脾氣小一點 江海放低了自己，所以容納了百川 第八章學會取舍：舍棄一棵樹也許你會得到森林 一味爭取，有時會讓你失去更多 學會放棄，才能有更美好的未來，放棄并不是喪失信心，而是一種更明智的選擇。 拿起該拿起的，放下該放下的 放棄是對勇氣和膽識的考驗 追兩只兔子的人，終會一無所獲 放棄有時就是最好的選擇 舍棄眼前的誘惑，才有可能最后走向輝煌 彎路上有時會有更美的風景 放棄不是失敗，只是暫時停止成功 在得與失之間做出正確的選擇 選擇好的心態，才會有好的人生 讀書筆記之三：學習《心理學與藏心術:內斂心性的智慧》 劉備寄居在曹操那里，天天種菜、澆水、除草，看似沒什么遠大抱負。曹操青梅煮酒論英雄，窺測劉備志向。劉備聞雷失箸，隱藏得那么從容。 人生如棋，我們的生存與生活，猶如與人對弈。在人生這盤棋上，善藏心者，看透的是對手的心；不善藏心者，乃是讓對手看明白自己的心。藏心是一門學問，是一種內斂心性的智慧。善于藏心的人，是一個有內涵、有魅力的人。一個人有潛藏隱秘的城府，有平和內斂的心境，則清澈深不見底，男人沉穩睿智，女人秀外慧中。 善于藏心的人，具有隱忍、沉穩、大度的優秀性格。一個人懂得低調、忍耐、沉著、包容，具有一種柔性，則能經受人生的種種考驗，能夠等待時機，能夠伸屈自如，從而達到圓融的境界。 善于藏心的人，說話懂得隱顯之道。什么時候該直言不諱，什么時候當曲意委婉，都能夠把握得恰到好處。 善于藏心的人，能夠自如地掌控自己的情緒。藏于心而發于行，喜怒不形于色。許多事情都能冷靜地面對，處世是那樣的從容。 善于藏心的人，能夠把握好交際的距離。親密有間乃相處之道，或遠或近分寸有度，交際總能產生奇效。 善于藏心的人，精通偽裝術，也能看破別人的偽裝。偽裝只是保護自己的一種姿態，目的是減少自我損傷，不會因偽裝而虛偽。 善于藏心的人，思想深邃，性格成熟，為人精明，處世老成。藏心已經植根他的生命深處，成為其本性的一部分。世界上很多的人和事，其中的種種玄機自然會清晰呈現、昭然若揭、無法遁形。 藏心是一種境界，并非每個人都能夠做到。不會藏心的人一定會在社會上碰壁、受傷，會藏心的人自然擁有一套掌握進退成敗主動的高效人生謀略，成為競爭時代的強者。 第一章你的城府有多深1．胸有城府天地寬2．“出丑”會讓你更受歡迎3．讓人永遠看不破4．別把話說得太滿太絕5．多在背后贊美別人6．一杯冷水加一杯熱水7．為何總愛得罪人8．直來直去要不得9．順著別人的思路來 第二章心性內斂的智慧1．內斂是一種功力2．以平和心態面對一切3．性格沉穩一些才好4．不要太急于求成5．謹慎，最優雅的從容6．口渴之前先掘井7．把握好“小節”，處理好“大節”8．虛心的姿態讓人無法拒絕9．踏踏實實做好每一件事 第三章說話的隱顯之道1．傾聽可以贏得對方的好感2．適時地保持沉默3．巧妙迎合，見什么人說什么話4．實話不一定要直說5．拒絕要懂點心理學6．千萬別成為“漏斗嘴”7．善意的謊言不可少8．別把別人的隱私當眾“曝光”9．心事不要隨便說出來10．選好時機再開口 第四章掌控自己的情緒1．時刻保持冷靜2．喜怒不形于色3．得意時不要太張揚4．培養自己過人的自制力5．讓自己遠離憤怒6．不要讓焦慮癥害了你7．收斂起你的鋒芒8．裝做不知最聰明9．決不要陷于驕傲的泥潭中 第五章把握好交際距離1．保持友誼的“彈性美”2．一見難如故，淺交不深謀3．凡事都要“留一手”4．多給彼此一些私人空間5．完全袒露不如有所保留6．與人開玩笑要有分寸7．過猶不及，保持恰當距離8．善待對手，不要窮追猛打9．要恰當地表現自己10．領導不可隨便表現自己的情緒11．多報喜，少報憂 第六章你是偽裝高手嗎？1．表現出委屈的卑下姿態2．激發對方的同情心3．運用道歉，求得諒解4．故意暴露自己的“弱點”5．用你的“軟弱”來感化對手6．人心都是肉長的7．不要讓人摸清你的底細 第七章隱忍低調是王道1．不要讓你的光芒搶了別人風頭2．木秀于林，風必摧之3．適時低頭保護自己4．滿足對方的虛榮心5．做老二，不做老大6．維護好領導的面子7．裝一裝“低能兒”8．才不可露盡，力不可使盡9．密藏不露好做人 第八章沉穩的處世技巧1．利用首因效應，留下良好第一印象2．記住對方的名字3．時時讓別人感到重要4．用“我們”代替“我”5．心理置換，將心比心6．學會換位思考7．送禮送到心坎里8．激發共鳴，拉近心理距離9．抓住領導的心理進行交談10．誘發下屬的“逞能”欲望 第九章用暗示力影響他人1．正面強化的神奇力量2．自信是給對方的定心丸3．巧妙利用權威效應來影響別人4．盡量引導對方多說5．物以稀為貴，制造短缺的假象6．恰當使用肢體語言7．用“同步行為”引發對方的好感 闡述 木秀于林，風必摧之；堆高于岸，水必湍之。明楊慎在《韜晦術》中說：“英雄多難，非養晦何以存身？” 西方有句諺語：盡管星星都有光明，卻不敢比太陽更亮。 生命的質量不在于硬度而在韌性。“韌”字的含義是：百折不撓，勇往直前。 老子所參悟的“過剛的易衰，柔和的長存”似乎與所羅門的智慧之語“柔和的舌頭能折斷百骨”不謀而合。 繩鋸木斷，水滴石穿。 米蘭.昆德拉曾說過：“生活，是持續不斷地沉重努力，為的是不在自己眼中失落自己?！弊鳛槿?，只有堅韌地承受著各種的失意和寂寞，才能不迷失自己，才能笑到最后，也才能笑得最好！ 年輕人張揚的個性有相當一部分來自于他們年輕氣盛的自我表現欲，是一種希望別人崇拜認可自己的行為。 社會是一個由無數個體組成的群體，我們每個人的生存空間并不是很大。所以當你想伸展四肢舒服一下的時候，必須注意不要碰到別人。當我們張揚個性的時候，必須考慮到我們張揚的是什么，必須注意到別人的接受程度。不要使張揚個性成為我們縱容自己虛榮心的借口。 社會需要我們創造價值，社會首先關注的是我們的工作品質是否有利于創造價值。個性也不例外，只有當你的個性有利于創造價值，是一種生產型的個性時，你的個性才能被社會所接受。如果你的個性沒有表現出一種相容性，僅僅表現為一種脾氣，它往往只能給你帶來惡果。放下架子，路會越走越寬。要放下身份！ 所以，將自己看得更平凡，更卑微一點是提升自己的精神途徑?！?李世明之皇后長孫氏 學會忘卻也是一種智慧。心理學家柏格森說：“腦子的作用不僅僅是幫助我們記憶，而且也幫助我們忘卻?！逼溆靡饩驮谟谔嵝讶藗?，要不停地對自己的情緒進行調整，懂得忘卻過去的失敗與不愉快之事。 船到橋頭自然直與不要為打翻了牛奶而哭泣。 寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天色云卷云舒。 寵辱不驚，順其自然，泰然處之，講的就是日本僧人白隱禪師之“是這樣的嗎”的故事。 成大事者必有大胸懷，能容他人之不能容，忍他人之不能忍。以德報怨。 弘一法師李叔同曾留下一幅對聯：“事能知足心常愜，人到無求品自高。” 忍耐并非懦弱，而是于從容之中靜觀對方。唐代高僧寒山問拾得和尚：“今有人侮我，冷笑我，蔑視我，毀我傷我，嫌惡恨我，詭欺我，則奈何？”拾得答曰：“子但受忍之，依他讓他，敬他避他，苦苦耐他，裝聾作啞，漠然置之，冷眼觀之，看他如何結局？”這種大智若愚的生活藝術，用老子的“不爭而善勝，不言而善應”這句話來評論恰如其分。 做人真的不必凡事都要爭強好勝，占盡風頭。隨時、隨性、隨遇、隨緣、隨喜——別把生活定格在某一個特定的時間、空間、標準上，永遠別去計較生活中的不快，在堅強中隨遇而安，在平凡中感悟快樂，我們就會本能地收獲幸福和喜悅。 要贏得起，更要輸得起。每個人都不必總期望陽光明媚，暖風習習，要知道，隨時都會狂風大作，亂石橫飛，無論是哪塊石頭砸到了你，你都應有迎接厄運的氣度和胸懷，在打擊和挫折面前做個堅強的勇者，跌倒了再重新爬起來，將自己重新整理，以勇者的姿態迎接命運的挑戰。 人生苦短，由此我們不難聯想到，云南大理白族的三道茶，就是一苦二甜三淡，它象征了人生的三重境界。苦盡才能甜來，隨之才有散淡瀟灑的人生，才會不屈服于挫折的壓力，開創大業，迎來人生的輝煌。 以前種種，譬如昨日死；以后種種，譬如今日生。失去的已經不再擁有，再去計較又有何用？所以，還是灑脫一點為好。 面對得與失、順與逆、成與敗、榮與辱，要坦然待之，凡事重要的是過程，對結果要順其自然，不必斤斤計較，耿耿于懷，患得患失。否則只會讓自己活得很累。 不以太過認真的態度計較得失，人生才能有更多的風景呈現。一個人拿得起是一種勇氣，放得下是一種度量。 老子言：“功成，名遂，身退?！蹦觊L的人總忘不了給那些躊躇滿志的年輕人以忠告：在人生的道路上，要把自己看輕些。 詩人魯藜曾說：“如果在一個群體里，老把自己當作主角，別人不僅不會接受，反而會嘲笑你?！?lt;/p> 一個人如果過分認真，那么必將一事無成。在待人處世中，許多時候裝得遲鈍一點、傻一點、糊涂一點，往往比過于敏感更有利。 糊涂的技巧是一種成功之道。當然這是指小事情的小糊涂。如果一切皆明白于心，恐怕會心生煩亂，干擾工作。 大智者常常笑容滿面、寬厚敦和、平易近人、虛懷若谷、不露鋒、不顯藝，有時甚至顯得有點木訥，有點遲鈍，有點迂腐。但我們需要切記：若愚者，即似愚也，而非愚也。所以“若愚”只是一種表象，只是一種策略，而不是真正的愚笨。在“若愚”的背后，隱含的是真正的大智慧大聰明大學問。 “大智若愚”，不是故意裝瘋賣傻，不是故意裝腔作勢，也不故作淺顯，故作玄虛，而是待人處事的一種方式，一種態度，即心平氣和，遇亂不懼，受寵不驚，受辱不躁，含而不露，隱而不顯，自自然然，平平淡淡，實實在在，普普遍遍，從從容容，看透而不說透，知根而不亮底，凡事心里都一清二楚，都明鏡兒似的，而表面上顯得不知不懂不明不晰。 英國著名作家迪斯累利曾精辟地指出：“為小事斤斤計較的人，生命史短促的。” 避實就虛地說話就是指對別人的話裝作沒有聽到或沒有聽清楚，以便避實就虛的說辯方式。它的特點是：說辯的鋒芒主要不在于傳遞何種信息，而是通過打擊、轉移對方的說辯興致，使之無法繼續設置窘迫局面，而化干戈為玉帛，并能夠寓辯于無形，不戰而屈人之兵。對付無謂爭執避讓為上。 　　讀書筆記之四：何謂藏心術 何謂藏心術？就是把平常意識最精煉的一點靈明潛藏于心靈最深處，在最危險時刻破心而出，為用所用。這是崇尚競爭但不標榜競爭維上的應用學，是一套掌握進退成敗主動的高效人生謀略。是競爭時代要想成為強者必須修煉的利器。藏之道，靜則保身，動則傷人，動靜之間，玄機無限。如何藏心？就是把凡是我們身邊所有的人都假想為競爭的對手，讓自己到暗處，然后把自己真正的想法不露任何蛛絲馬跡的藏起來，特別是事物和器物都不能放過，這樣你就可以很清晰的科學的理性的分析和評測你身邊的人和物，作出決策和行動，從而可以立于不敗之地。在這里我特別強調連事物和器物都要隱瞞過是因為大家在人前都可以藏心于無形，而往往在做事時卻無意識流露，因而前功盡棄。還有器物，現在科技異常發達，一定要對器物防備一手，比如竊聽器，比如錄音器，比如探頭等等，形式復雜而多樣，現代高明的人一般自己都不露面了。對事物器物的藏而不露，確實不容易。那你或許問，怎么對事物和器物都可藏于無形無跡。那我說，確實很難了，最高的境界就是把自己修身為植物或木頭一樣。連尺寸和碼子都數字化，這樣一來你就可以清晰的看見自己和對方了。一個人只有在寧靜中，心緒才會像秋水一般清澈，這時才能發現人性的真正本源；一個人只有在閑暇中，氣概才會像晴空一樣舒暢，這時才能發現人性的真正精髓；一個人只有在淡泊之中，內心才會像平靜湖水一樣，這時才能獲得人生的真正樂趣。所以說：“寧靜淡泊，觀心之道?！辈粸橥馕镒笥遥@是不受欺詐的根本之道。世間最高的謀略是不戰而屈人，不戰二字，就是一個藏字。高明之極，就是藏之無形。不輕易向對手發動攻擊，一旦動手就大獲全勝，看到全局，笑在最后。世事如此，是為大同。 那你又問，為藏心而藏心，沒意思哦。當然啦，藏心只是本體之學，它是靜態的科學的理性的學問，你做到了植根于生命的深處，成為你本性的或者說生命的一部分。接下來就十分豐富了。你會發現世界上很多人和事物的種種玄機和面目清晰呈現昭然若揭，它們在你面前很輕浮的清晰的無法遁形的晃來晃去。讓你隨手就可以捕捉，如探囊取物。例如高明的棋手，總是善于把最高超的絕殺藏到最后，以至于讓對手措手不及。因為天下很多人玩的是一對一的拼刺刀，到頭來總是弄得頭破血流，兩敗俱傷，最后往往會弄巧成拙。競爭是社會的尋常現象，你根本無法躲避，稍不留神還會被吃掉。而人與人之間的關系非常玄奧，很多人事根本就沒法說出，即使做得還是說不得，或者可以后說卻先說不得，比如欲望、利益、權勢，一旦有人一定要說清楚還會顯得淺薄而又愚蠢。因為人心難窺測，于是始有藏心之術和藏心之人。那些試圖有大作為的人，不是靠單一的方式去做自己的事情，而是坐在明處，想到暗處；坐在暗處，又想到明處。他們在關鍵的時候隱藏自己的目的，又靠一個個實際行動，去實現自己的目的。藏心算計，藏了又藏，不喜形于色，不露一點痕跡，聲東擊西，旁顧左右而言它。又說藏了自己，是為窺見別人，要窺別人，自己的人也要藏，藏到只剩下自己了，人生確實是殘酷而又乏味。藏之學說，關鍵還是在于正己保身，減少硬碰硬的損傷和殺伐，以制止惡的傳播而止。藏之本質，實是有利于國民共生共榮。 藏心之術博大而精深，不懂藏的人一定會到處碰壁。智者勝于算，敏者勝于計。中國古人的藏心之術十分豐富，可以說貫穿了中國所有的權謀文化。廣而泛之，中國文化流傳至今，最為精要的部分也就是一個“藏”字。而藏的最高境界又是一個藏而無形，無形是道甚至說是世界萬事萬物的最高境界。西方人常說中國人不動聲色，其中一張臉就蘊涵了豐富的“藏”文化。以藏做底，然后自然就可修煉一點度心之術，也就是善于揣摩別人的心理活動，從一言一行上挖掘出你的對手們的蛛絲馬跡，注意越細小越好，越不合常規越好。唐宰相李林甫，卻憑“方寸之間的度心的智慧”玩轉人事與世事，曾兩度為相?！靶你y貌恭”、“笑里藏刀”，“人貓”、“李貓” 等就是對他的評價。其實，心術之學，精辟深刻，領悟尚難，實際操作更非易事，因此這個世界大多是平庸的人。但如果心術不正，用而不當，成為敗類，也是失敗。其實在泱泱人類歷史這本大書，站在高高廟堂之上而不倒的人幾乎都是心術名家，拋開他們的個人經歷和社會基礎不談，善于藏心攻心幾乎是他們的共同特征。 中國謀略家的開山鼻祖姜尚就是工于藏心的大師。棲息于潘溪，垂釣于茲泉，就是藏身藏心以待時?！懊辖蛴^兵”“吊民伐罪”“牧誓”就綜合運營了藏心術里豐富的“攻心戰”。比如，他說：“夫王者之道，如龍首，高居而遠望，深視而審聽。示其形，隱其情，若天之高不可極也，若淵之深不可測也”。又說：“鷙鳥將擊，卑飛斂翼；猛獸將博，弭耳俯伏；圣人將動，必有愚色”。其藏心之術就達到了“不智”、“不謀”不留痕跡的最高境界。周文王為了“蓄銳”還不露悲凄的吃了自己兒子的肉呢？管子說：“毋先物動，以觀其則。動則失位，靜乃自得。陰則能制陽矣，靜則能制動矣”。藏之妙，在于觀物之妙，在于制動制陽，否則還不成了真愚。著名謀略家范蠡提出：“扶危定傾，謙卑事之，則與人同道，人可助之也”。這就是通過和對方步調想法一致來達到藏的目的，這實在是一種高明的藏心之術。同時他還強調藏心時必須謙卑有禮，恭謹堅定，堅定到看不見喜怒哀樂就是大勝。孫子兵法推崇的最高學問是就是“不戰而屈人”“攻其不備，出其不意”所謂不戰，其實就藏了一種高明的戰。老子說：“國之利器不可示人”，孫臏因藏而保身，范雎因隱姓而全命。吳起死于非命，商鞅被五馬分尸，張儀死得悲慘，他們三人都精熟權謀，身首異處，是因為不藏。張良號稱“謀圣”，其謀之根就是“藏”字，不顯山不露水，你看鐵錘擊秦始皇時他就沒有猛然攔住他的車，而是在某個轉彎處陡然出手，中則中矣，不中也可以安然脫身。然后在劉邦拒絕封韓信時又是暗自踩劉邦一腳，鴻門宴悄悄隨劉邦出來，勸其先走。楚漢和議，他先是全部答應項羽的條件，然后才是不動聲色的猛然進擊。最后在《十面埋伏》中，更是在哀怨的思鄉樂曲中藏了無限殺機。王莽崛起于寒微，而成就一代帝王，其全部學問就是一個藏心。但是由于他心術不正或者說能力有限，沒有做好掩飾和正面的維護，最后成了反面教材，確實遺憾。劉秀親兄被害也不吭聲，他的事業就是通過藏心之術越做越大的。劉備藏術也可謂高明，在破黃巾反董卓中一隱再隱，只可惜在被獻帝稱作劉皇叔的時候露了掐，被曹操窺破，呼做英雄。青梅煮酒又以劉備的藏謀略大獲全勝。諸葛亮號稱“臥龍”，司馬懿善于藏鋒賣癡。藏，必須要有目的，否則就變成了縮頭烏龜。李淵起事前裝模作樣，就是因為時機未到。而他的目的其實很明顯，就是要乘虛直取長安。因為藏，才能看見時事的虛。這是藏之巨大的外延。安祿山這小子藏匿到險詐了，被稱作“笑貓”，還認貴妃做了干娘，號稱明主的唐明皇都看不出，最后沿關打馬驚醒了唐的盛世迷夢。趙匡胤藏搶兵權于杯酒之中，蘇東坡隱心志在山水之間。朱元璋不急于稱王，目的是藏匿雄圖之志。朱棣裝瘋賣傻，卻是暗藏心鋒。王陽明兵不血刃占貴陽，用的就是藏兵和虛張兩種謀略?？禑洺税?，用的就是藏術中的出其不意。洪秀全借行醫為名，藏圖王之志。曾國藩力挽狂瀾，“挺”“忍”“藏”為三字成功秘訣。李鴻章拼命做官，卻一生都在瞇縫著眼尋找上級的共同點。袁世凱一心稱帝，卻也曾藏于江湖中做過釣魚客。蔡鍔要不是藏跡于煙花巷脫身，恐怕也不會有轟轟烈烈的二次革命。一言以藏之，中國古代的成功人士，基本上都是藏的成功，官場文化的精髓就是不動聲色。戰爭謀略的核心就是出人不意。文藝作品的最高魅力就是深藏蘊藉。藏也是中國武術的精髓。就連攻勢凌厲短兵相接的打斗，也是因藏而勝。平時我們看打斗場面，攻勢凌厲的那個人總是會被沉著不露的對手窺出破綻，然后被打敗。太極拳中的“八卦蓮花掌”就是靠迷惑之術，它速度奇快的旋轉，最高境界就是轉到藏身不見了，然后猛下殺招，戰無不勝?！短珮O拳經》說：“敵不動，我不動，敵一動，我先動”，若是藏心不到位，則敵不動而我先動了，就會落敗。 讀書筆記之五：成大事必備的六種心態、九種能力 成大事必備的六種心態：一、沉穩1、不要隨便顯露你的情緒。2、不要逢人就訴說你的困難和遭遇。3、在征詢別人的意見之前，自己先思考，但不要先講。4、不要一有機會就嘮叨你的不滿。5、重要的決定盡量有別人一道商量，最好隔一天公布。二、細心1、對身邊發生的事情，經常思考它們的因果關系。2、對做不到的執行問題，要分析它們的根本結癥。3、對習以為常的做事方法，要有改進或優化的建議。4、做什么事情都要養成有條不紊和井井有序的習慣。5、經常去找幾個別人看不出來的毛病或弊端。6、自己要隨時隨地對有所不足的地方補位。三、膽識1、不要常用缺乏自信的詞句。2、不要常常反悔，輕易推翻決定的事。3、在眾人爭執不休時，不要沒有主見。4、整體氛圍低弱時，你要樂觀、陽光。5、做任何事情都要用心，因為有人在看著你。6、事情不順的時候，歇口氣，重新尋找突破口，就是結束，也要干凈利落。四、大度1、不要把有可能是伙伴的人變成對手。2、對別人的小過失、小錯誤，不要斤斤計較。3、在金錢上要大方，學習三施（施財、法施、不畏施，佛教用語，施財，即以財物救濟他人；法施，即宣講佛法，普度眾生；不畏施，即安慰和幫助他人解除恐懼和煩惱）。4、不要有權力的傲慢和知識的偏見。5、任何成果和成就都應和別人分享。6、必須有人犧牲或奉獻時，自己走在前面。五、誠信1、做不到的事不要說，說了就要努力做到。2、虛的口號或標語不要長掛在嘴上。3、針對客戶提出的“不誠信”問題，拿出改善的辦法。4、停止一切“不道德”的手段。5、耍小聰明，要不得。6、計算一下產品或服務的誠信代價，那就是品牌成本。六、擔當1、檢討任何過失的時候，先從自身或自己人開始反省。2、事項結束后，先審查過錯，再引述功勞。3、認錯從上級開始，表功從下級啟動。4、著手一部計劃，先將權責界定清楚，而且分配的當。5、對“怕事”的人或組織要挑明了說。6、以為勇于承擔責任所造成的損失，公司應道承擔。 成大事必備的九種能力：A、敢于決斷---克服猶豫不定的缺陷很多人之所以一事無成，最大的毛病就是缺乏敢于決斷的能力，總是左顧右盼、思前想后，從而錯失成功的最佳時機。成大事者在看到事情的成功可能到來時，敢于做出重大決斷，因此取得先機。B、挑戰弱點---徹底改變自己的缺陷 人人都有弱點，不能成大事者總是固守自己的弱點，一生都不會發生重大轉變。成大事者總是善于從自己的弱點上開刀，去把自己變成一個能力超強的人。C、突破困境---從失敗中獲取成功的資本 人生總會遇到各種困難的挑戰，甚至陷入“鬼門關”式的困境之中。在困境面前，一般人會渾身發抖，而成大事者則能把困境變成成功的有力跳板。D、抓住機遇---善于選擇、善于創造機遇 善于創造機遇是人生最大的財富。有些人浪費機遇輕而易舉，所以一個個有巨大潛力的機遇都悄然溜走。成大事者都是絕對不允許機遇溜走，并且能縱身撲向機遇。E、發揮強項---做自己最擅長的事情 一個能力極弱的人肯定難以打開人生局面，他必定是人生舞臺上重量級選手的犧牲品。成大事者能夠選準自己要做的事情，并充分施展才智，一步一步地拓寬成功之路。F、調整心態---切忌讓情緒傷害自己心態 消極的人無論如何都挑不起生活重擔，因為他們無法直面一個個人生挫折，成大事者即使在毫無希望時，也能看到一線成功的亮光。G、立即行動---一次行動勝過百遍心想 只說不做，徒勞無益。有些人是“語言的巨人，行動的矮子”，所以看不到更為實際的事情在他身上發生。成大事者每天都是在靠行動來落實自己的人生計劃。H、善于交往---巧妙地運用他人的資源 一個懂得與他人交往的人，必定會利用人際關系的力量。成大事者的特點之一，就是善于靠借力，借勢去造就成功的局面，從而能把一件件難以辦成的事情辦成，實現自己的人生規劃。I、重新規劃---站上更高的起點 人生是一個過程，成功也是一個過程。你每獲得一次小的成功，都是獲得更大成功的動力。成大事者懂得從小到大的艱辛過程，所以在實現一個個小成功后，能繼續拆開下一個人生的“密封袋”。 可以講，任何一種手段都可以導致一種結果，但這個結果是不是最佳結果，就難說了。成大事者總是選擇最佳的手段，達到最完善的結果，這是非一般人所能做到的。因此，在成功的路上，你要想成就大事，首先要解決的問題就是，你的手段對你推動成功的計劃是否立竿見影。 讀書筆記之六：做人的心計 一）把握做人的尺度1、任何時候都要留有余地2、做人不要太狂妄3、要把話說得太絕對4、得理也要繞人5、要給自己留條后路6、要把賭注壓在一個人身上7、見好就收8、不得罪小人9、不暗箭傷人10、不必“棒打落水狗”11、凡是要留一手二）小心駛得萬年船1、別讓小人當槍使2、不可全拋一顆心3、防范主動幫你忙的人4、謹防披著“朋友”外衣的小人5、向別人吐露心事要慎重6、不要被表面現象迷惑三）樹活一張皮，人活一張臉1、識破別點破，面子上好過2、顧全面子，給人鋪臺階3、關鍵的時候給領導挽回面子4、在批評中加點糖5、善待別人的尷尬6、適當滿足別人的虛榮心7、把功勞送給領導8、死敵也要保全面子9、不能將錯就錯四）禍從口出，福從口入1、慎談他人忌諱的話題2、避開無謂的戰爭3、讓忠言不逆耳4、開玩笑要注意分寸5、說話要講究場合6、抓住推銷自己的機會7、及時彌補失言五）做事要能方能圓1、該放手的就放手2、站在他人角度看問題3、虧要吃在明處4、適當沉默5、不放過萬分之一的機會6、保留上司的空間7、學會隱藏情緒8、不隨意表露自己的心聲9、一次只專心做好一件事六）禮多人不怪1、少談你得意的事2、把優越感送給別人3、鋒芒不可太露4、不要太在意贊許5、微笑面對每一個人七）八面玲瓏路路通1、結交比自己優秀的朋友2、牢記別人的名字3、建立自己的朋友檔案4、把精力放在關鍵人身上5、真誠地幫助他人八）能屈能伸，“忍”字當頭1、退一步海闊天空2、把丟臉看成是一種磨練3、別為小事較真4、當眾擁抱你的“敵人”5、把氣發在小事上6、把批評當鏡子7、忍讓要有度九）做情緒的主人1、好馬也吃回頭草2、徹底消除消極心態3、丟掉不穩定的情緒4、撞了南墻要回頭5、手握心情的遙控器6、有點“阿Q精神”7、有寬容之心 讀書筆記之七：做人要少些心計，多些心機 治國要有方略，打仗要有計謀，下棋要有算計，而做人要有心機。 心機不完全等同于心計，心機是一種計謀，是一種謀略。心計則是一種算計，是一種心眼，偏于貶義，二者有境界高下之分。 心機是讓你在為人處世的過程中講究方法，懂得變通，機智靈活地應對人情世故，游刃有余地維系良好的人際關系，順利到達成功的彼岸。 心機具體分有以下幾類內容：一）樂于忘憂，吃得下、想得開。人生在世煩心苦腦在所難免，如果老是因此想不開，就會郁郁寡歡，難的快樂，何不看開一點，知足常樂，心懷感恩，拿得起、放得下，對別人多一份熱情，少一分冷淡，求自己想要生活，快樂地活在當下。二）與人為善，不耍詭計，胸懷坦蕩。與人為善，與己為善；給人留面子，給自己留面子。做人要懷真誠之心，成人之美，而不趁人之危，誠信待人，多為別人想著一點。不要有嫉妒心理，不要總是戴著有色眼鏡看人，以真誠之心曲看待別人，你也能收獲同樣的回報。三）火眼金睛，知人知心，見賢思齊。一生之中不可避免地要和各種各樣的人打交道，好人、壞人、敵人、朋友，形形色色數不勝數。然而，哪些人是不可交往的小人、愚人，哪些人真正值得交往，就要我們練就一雙火眼金睛，學會慧眼識人，則其善而從之。四）能屈能伸，進退自如，富有做人的靈氣。人生是場戰爭，戰場上不能只進不退，而應有進有退。退不是認輸，不是懦弱，適當的退卻，是為了更好地前進，是大謀。忍得小事，方能成就大事。能屈能神，方圓有度，見好就收，凡事要做到有張有弛，靈氣做人。五）禮尚往來，溝通人脈，互惠互利。投之以桃，報之以李，禮尚往來是中國人古老的傳統，也是打通人際關系的敲門磚，有“禮”走遍天下，無“禮”寸步難行。千里送鵝毛，禮輕人意重。禮是拉近人際關系的準則，平時多燒香，急事有人幫。送人玫瑰，手有余香。關鍵時拉人一把，其實也是給自己留下后退的空間。六）妙語生花，如沐春風，笑傲江湖。良言一句人心暖，惡語傷人六月寒?？酌魃鄳鹑喝鍛{的是口舌之辯。歷史上也不乏禍從口出，如三國曹操殺楊修。說話得體，要委婉，要看場合，要因人而異，要因事而論，才能在談笑間鎮定從容，笑傲江湖。七）勇于創新，培養立志，事在人為。時代在發展，社會在進步，歷史的車輪在轟轟烈烈中大步前進，大浪淘沙淘去的是弱者，在人生的競技場上，只有智者，銳意進取，超越自我，不斷創新，才能不斷進步，不斷成功，人無志不立，就沒有希望，有志就有成功，謀事在人，成事在天。將想付諸行動，自會成功。八）忍耐處世，游刃有余，財智人生。世事多變幻，人生如戲，人心叵測，要學會深藏不露，要學會糊涂哲學，多一點防人之心，多一點應對之策。水至清則無魚，人之察則無徒。人保持適當距離，凡事不必太斤斤計較，該忍的就忍，該低頭的就低頭，明智處世，實現人生的輝煌。他山之石，可以攻玉，借鑒他人經驗，成就自己的事業。 讀書筆記之八：修身之“貴”       做人以正直為貴，      做事以盡心為貴。      待人以真誠為貴，       處世以謙讓為貴。       修德以孝道為貴，       行善以布施為貴。       家庭以和睦為貴，       夫妻以恩愛為貴。       人生以知足為貴，      身體以健康為貴。      情感以真摯為貴，       性格以和善為貴。       學問以通達為貴，       技藝以專精為貴。       語言以簡明為貴，       行為以自律為貴。       富裕以質樸為貴，       貧窮以志節為貴。       衣錦以得體為貴，       飲食以素淡為貴。       養生以心靜為貴，       持家以勤儉為貴。 讀書筆記之九：做人要有“九思” 孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫, 貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！?lt;/p> 孔子說：“君子有九種要思考的事：看的時候，思考看清楚了沒有；聽的時候，思考聽明白了沒有；對自己的臉色，思考是否溫和；對自己的容貌，思考是否謙恭；言談的時候，思考是否忠實；辦事的時候，思考是否嚴謹；遇到疑問，思考是否向別人求教；忿怒時，思考是否會有后患；獲取財利時，思考是否合乎道義?！?lt;/p> 孔子在這里講的“君子有九思”，就是告訴我們處理人際關系應該有什么樣的心態，如何防非止惡。 所謂“視思明”，是指看要看得清楚；所謂“聽思聰”，是指聽要聽得明白。其實，要做到這一點是很不容易的。為什么呢？因為我們心里面有很多雜念、很多執著、很多差異，甚有很多煩惱，這些東西阻礙著我們的視聽，所以看也看不清，聽也聽不明，使我們的所見所聞變成一個扭曲了的形象。那么，我們應該怎么做呢？最主要的自然是多學習，多實踐。我們首先不妨把視聽的角度對著正面的、善良的和好的人和事。這樣一來，我們的心就清凈，變得純潔，能夠多看人家的優點，常念人家的恩德，心里就有了好的標準、善的標準。能做到這一點，你就聰明了。只有心無雜念、心不執著，才能把握事物的真相。 “色思溫”、“貌思恭”，是指待人接物應持什么態度？人的臉色是會變化的，如果恐懼，他的臉色就變白了；如果不安，他的臉色就變青了；如果發怒，他的臉色就變紅了。君子應該有什么樣的臉色呢？要有溫和的臉色，即“色思溫”，和顏悅色，面帶微笑，處事沉穩，心態平和，讓人看到很舒服，這種人很有親和力。 “貌思恭”，即指待人真誠，既懂得尊敬，又懂得謙卑，見到尊者能夠肅然起敬，見到弱者也能夠謙卑禮讓。人的心態要始終保持著溫和恭敬，但是對不同的人也要有不同的表現，做到自然得體，溫潤如玉。　　“言思忠”、“事思敬”，是指出去到外面辦事要注意啥？這不外乎一個是言語，一個是行為?！把运贾摇?，講話一定要忠實，言而有信、擲地有聲，這是我們做人的應有品格。如果說話沒有忠實，謊話連篇、陰陽怪氣，久而久之別人就看不起你，自然也就得不到尊重了。所以言語是體現人的德行的重要方面，一定要忠實?！笆滤季础?，是指做事要認真，全心投入，一絲不茍。特別是長輩、領導交代的事情，我們要認真完成，不能敷衍。所以我們要過好這一生，就要先從認真對待每一件小事開始，這叫行篤敬。 事情辦完了，還得反思，看看有沒有過失。我們每天都要反思，一天下來，待人、處事、接物、言語有沒有過失，有就得改，沒有就得預防，防非止惡。 “疑思問，忿思難，見得思義”。這個“疑”即愚鈍，不明事理，疑而不決?！胺蕖奔磻嵟?，憤憤不平，怨天尤人?！暗谩奔吹玫剑星蟮弥木褪秦澬摹Ｋ杂拊关澾@三種心理都要戒除。怎么戒除？孔子教我們用這三種方法來解決?！耙伤紗枴?，即有問題不能解決，辦事感到困惑的愚鈍之時，必須要敢于問人，積極向有德、有學、有智慧、有經驗的人請教，不恥下問，這也是好學。“忿思難”，這是講遇到逆境，遇到令自己不滿的事情就想發火的人，應時刻警醒自己，否則會有災禍降臨。遇到不平，要學會忍耐。所謂“小不忍則亂大謀”，遇事一沖動就有可能產生不可收拾的局面。 “忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”，能忍的人才是君子。揮拳而起、挺身而斗的人，只是匹夫之勇，逞一之快，其后果十分可怕。君子愛財，取之有道。“見得思義”，是指在你得到的利益的時候，如包括財富、名利、地位、贊美、尊重等，馬上要想想合不合義理，該不該接受。如果不應該接受，那就不能接受，取之不義，必有后患。廉潔奉公、嚴于律己、好樂施善，這才是風高亮節。 后記 《運籌與謀略之讀書筆記》終于編成，使侯崇德老先生的心愿得以實現。書中包括運籌學、謀略學、藏心術、人際應酬和個人修養等九篇學習筆記。養心莫若寡欲，至樂無如讀書。希望此書能為給讀者帶來認識上的提高和精神上的升華，并在社會生活及工作中得以應用。 文字校正古凡封面及插圖建軍

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

建軍的美篇

建軍