佛經確實被認為能治療牙疼（408）

孝感天地

讀書并不能直接治療牙病。雖然讀書是一種學習和修養的方式，但它與治療牙病沒有直接關聯。歷史上的醫學家和學者們雖然對醫學和養生有所研究，但并沒有提及通過讀書來治療牙病的具體方法或案例。例如，唐代醫學家孫思邈在數十年的臨床實踐中編著成《備急千金要方》和《千金翼方》，反映了唐初醫學的發展水平，但他并沒有提到通過讀書來治療牙病的記載。此外，歷史上也沒有記錄表明通過讀書可以預防或治療牙病的相關信息。因此，讀書治牙病的說法缺乏歷史依據和醫學證據支持。 “書猶藥也，善讀之可以醫愚?！边@?是西漢時期?劉向的名言，意思是讀書就像吃藥一樣，能夠治療愚昧無知的癥狀，使人變得聰明和有智慧。這句話強調了讀書對于增長知識、啟發智慧的重要性。雖然讀書對人而言好處多多，但是書與書之間有一定差別。不同的書籍差別很大，差別在于作用不相同。讀書范圍很廣，成形文字的書，有各種各樣的書籍。各種各樣的人編寫，境界不同的作者，思維邏輯和心胸狹隘寬廣的層次不同，古今中外時代不相同，他們這些人都在尋找出版社出書。有國內書籍，也國外的書籍，每一本書的內容竟不相同。然而，佛經所指的范圍就縮小了許多，明確了是佛的經書，佛所說一切法都稱為“經”。讀書不能治牙痛，這句話是有道理的，因為不是讀所有的書都能治牙疼?？上攵?，每本書的作用不一樣，讀不同的書，有不同的效果，看你讀什么樣的書了？有的書只是談天說地；有的書只是教人家種植養殖，或者是各種各樣的專業技術；有的書只是教人如何做人；有的書是專門教那些肉眼看不見的人非人，教化一切眾生，讓眾生破迷開悟。身離苦，苦離身，離苦得樂。阿彌陀佛是大醫王，佛經就有這方面的超人能力。讀佛經能治百病，在典籍故事中，也有這方面的記載。 佛經《佛說咒齒經》確實被認為能夠治療牙疼。?《佛說咒齒經》是一篇專門用于治療牙疼的佛經，其內容雖然簡短，但被認為非常有效。經文中提到，通過念誦這篇經文，可以驅除牙蟲蛀，從而緩解牙疼。具體來說，經文的大意是請求佛、法、僧三寶的加持，派遣使者，讓蟲王及其蟲眾離開牙齒，如果它們不出來，將受到懲罰。通過念誦這篇經文，一些人在經歷牙疼時獲得了緩解，甚至有些人夢到吐出蟲子，從而認為自己的牙疼得到了治療。這些經歷雖然聽起來神奇，但確實為那些遭受牙疼困擾的人提供了一種非傳統的治療方法。值得注意的是，雖然這種方法在一些人身上有效，但它并沒有經過科學驗證。對于牙疼等健康問題，建議首先咨詢醫生或牙醫進行專業的診斷和治療。此外，這種治療方法可能并不適用于所有人，因此在使用時應謹慎考慮?。 關于讀佛經能治牙病，本文作者曾經親身經歷過。18年前的事情了，還是那樣的記憶猶新。作者曾經在邊遠的鄉鎮政府上班，每次輪到自己值班的時候，晚上就住在鄉鎮的單位宿舍里。邊遠鄉鎮醫療環境比較落后，鎮上的人口不多，藥店少之又少，尤其是天黑了，業主就關門停止營業。說來也很奇怪，白天牙齒不痛，偏偏到了晚上，或者是半夜三更，牙齒突然痛起來，無處可藥，痛感難受??！行住坐臥不都安，坐起來痛，睡在床上也是痛，正睡是痛，側睡也是痛，輾轉反側都無法入睡。干脆起床走路，在房間走來走去，牙齒更加痛，疼痛難忍啊！為此，整個人的臉色都變得很蒼白。鎮上衛生院離自己居住地方比較遠，此時此刻空中除了一片漆黑外，只聽見狗叫聲和自己的呼吸聲。這種情況怎么辦？只好從床頭柜翻看書堆，找到了一本佛經叫做《地藏菩薩本愿經》，讀完一部經書，需要一個小時，讀完兩部經書，牙齒自然而然不痛了，平安度過了長夜。第二天，早上起床也沒發現牙齒痛了，于是忽略了去醫院看醫生和購買牙藥。妙用讀佛經止住牙痛一次，就能維持牙齒不痛一年以上。以后牙齒痛的時候，堅決不服用任何藥物，每次讀《地藏菩薩本愿經》止痛都靈驗，牙齒反復痛幾次，始終都是妙用佛經對治。后來，長期讀佛經《地藏菩薩本愿經》，前后兩年時間總共讀了700部，從此不再發現牙齒痛的現象了，各種各樣疾病也不治痊愈了。這是本文作者不經意間，首次發現妙用讀佛經治病的方法，自然而然對佛經生起敬畏之心，對讀佛經能治病持著深信不疑態度。 無巧不成書，本文作者有個學生家長，于2024年8月12日，牙齒痛得很厲害。親眼看見她因牙齒痛，導致右臉腫脹，講話都很困難，有氣無力的樣子，吃東西難吞咽，看起來十分可憐，自己也感到心痛，于是把讀佛經止牙齒痛的方法告訴她，她老實、聽話、真干，一小時后，果然疼痛得到緩解了，臉上痛腫部分，基本上消失了，很注意看才發現，還有那么一點點腫脹而已。一次又一次的，事實證明了，讀佛經能治牙痛，事實勝于雄辯。愿望天下所有人都相信此事，“信則靈，不信則泯?！笔且痪渲V語，出自《論語》中的一句話：“信達見而寬，不信達見而狹?！边@句話意思是，如果人們信任并理解別人，他們的心胸就會開闊，如果人們不信任并誤解別人，他們的心胸就會狹窄。所以“信則靈不信則泯”意思就是：信任別人可以使人的心靈自由，不信任別人會使人心靈變得沒有智慧。根據佛經記載，由此得出結論：若不往昔修福慧，于此正法不能聞。已曾供養諸如來，則能歡喜信此事。惡驕懈怠及邪見，難信如來微妙法。譬如盲人恒處暗，不能開導于他路。唯曾于佛植眾善，救世之行方能修。 既然本作品主要以《地藏菩薩本愿經》為主題，那就把經題“地藏菩薩本愿經”順便詮釋了，讓讀者從迷信中解脫出來成為智慧人。佛所說一切法都稱為“經”。本經以人法立題，“地藏菩薩”是人，“本愿”是法?！暗亍钡兀律现v，是指大地?！暗亍庇心艹?、能育、能載、能生之意，一切萬物皆從大地而生。大地生長五谷雜糧養活我們，而且含藏無盡的寶藏。佛用“地”比喻我們的心地，表真如本性，有住持、生長、荷擔之意。一切萬法依真性而住，一切萬法皆從真性而生，《華嚴經》云：“唯心所愿，唯識所變。”諸佛如來所住的一真法界，眾生所住的十法界依正莊嚴，都是從心地變現；心是能變，萬法是所變。佛法教學，目的是教我們明心見性。明心見性之后，什么問題自然都得到解決。而且這個事情是決定可以辦得到的，因為每個人皆有真性，這不是從外面來的道理；外面來的，未必能辦得到；自性本具哪有辦不到的道理！問題在于我們要能恢復自性。“藏”，含藏之意，即倉庫、寶庫。世間人都希望收藏珍寶財富，生活才有保障，失去財寶就是感覺恐懼?！捌兴_”是印度話，古譯“大道心眾生”，玄奘法師譯為“覺有情，覺悟的有情眾生。”“本愿”，愿是希求，愿望。“本”是根本，無始劫來生生世世都發這個愿，稱為本愿，不是這一生才發的。深一層的意思，“本”就是真如本性，從真如本性發的大愿稱為本愿。“本”是地藏本愿，“本”是孝順父母、奉事師長，現在眾生煩惱重，本忘掉了，所以我們要提倡孝道，提倡知恩報恩。諸佛如來所說的一切法，皆尊稱為經。這種稱呼是順著中國人的習慣，佛法未傳到中國之前，中國人對于古圣先賢的教誨都稱為“經”經。儒家有《十三經》，道家有老子的《道德經》。佛法傳到中國之后，中國人對佛法尊敬，同樣也稱之為經。 回饋社會：說誠實言，講老實話，作者對社會沒有特別貢獻，為此必須采用寫作的方法幫助社會大眾，這是作者最大的心愿。深謝感恩讀者點贊，給作者創作的動力，截至現在有544351人點贊，閱讀量4000萬，懇請中國老祖宗慈悲加持，讓天下所有人所愿輒得。 特別聲明：圖片來源于百度，感謝原創作者。原創作品具有獨特性，貫穿古今通達未來。本人創作與眾不同的思維，把讀者利益作為出發點和落腳點。選擇投稿“讀書筆記分享會”，主要是讓讀者開卷有益，不忘記老祖宗，弘揚中國優秀的傳統文化。歡迎熱心讀者評論，好與壞都不會反駁。評論信息量太大，截至現在129084條評論，無法回復，懇請諒解。 作者：黃勇哲 2024年8月20日（星期二）

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