紅嶺書院詩詞講堂腹有詩書氣自華格律詩創作講座第八講詩本無形——格律詩創作步驟之選題立意

鐘國江

在前面七講里，我們學習了格律詩創作的基礎知識，有些較復雜的知識如拗救、式句、對仗等沒有介紹，主要考慮到初學階段，講得過于復雜容易讓大家混淆，故而將之略去，在以后的實訓中結合習作出現的問題逐步深入講解。從這一講開始，我們作為實訓的準備，講一講寫詩的步驟。一、從前人創作實踐看寫詩路徑唐代詩人賈島的《題詩后》云：兩句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋。這首詩道出寫詩的不易。很多人在學詩過程中都會有同感，有時很想表達某些情感，但一提筆就腦袋一片空白。為了免強成詩，而湊句湊韻。我想，這種情況的出現，多半原因是對寫詩步驟缺乏了解和把握。詩言志，面對同一事物，不同的人有不同的感覺，詩就是“言”此不同之“志”的。因而，戴復古在其《論詩》之八說：詩本無形在窈冥，網羅天地運吟情。有時忽得驚人句，費盡心機做不成。但“詩本無形”不等于詩無路，從思維的一般規律和前人創作實踐中還是可以得出一些路徑的。但凡作詩，都是心有所感而發之言語。作詩有應制的同題詩，即先出了題目，按題要求作詩；有應酬唱和而作詩，即步韻次韻詩；有對一景、一事、一物有所感而作詩，即主動作詩。不論何種情況，作詩都經過選題立意、運意取象、語言組織三個主要過程。 紅樓夢第三十七回講了海棠詩社成立的故事。當時探春、寶釵、寶玉等人在探春的住所“秋爽齋”閑聊，提到做詩。恰巧寶玉收到一盆海棠花，便以海棠花為題作詩。抽簽定韻字，大家再作詩。以《詠白海棠》為題，寶釵、黛玉、探春、賈寶玉各賦詩一首。第二天湘云來了，也和了兩首共六首海棠詩。我們先看詩作： 薛寶釵珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆。胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂。淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕？欲償白帝憑清潔，不語婷婷日又昏。 這首《白海棠》被李紈和探春推為第一。首聯一語雙關，既寫詩人珍惜白海棠，又寫詩人珍重自我，刻畫出封建時代貴族少女的矜持心理。頷聯“胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂”，“露砌”和“秋階”同指白海棠生長的環境。“冰雪魂”指白海棠精魂如冰雪般潔白，亦是寶釵自寫身份。頸聯進一步描寫白海棠的色彩、豐韻之美。尾聯寫白海棠愿以其清潔之身回報自然，她婷婷玉立，默然不語，迎來了又一個黃昏。這實際上是寶釵的內心獨白和自我寫照。“不語”一詞可見寶釵的穩重，“憑清潔”之語更可見她自譽自信的心理狀態。 賈探春斜陽寒草帶重門，苔翠盈鋪雨后盆。玉是精神難比潔，雪為肌骨易銷魂。芳心一點嬌無力，倩影三更月有痕。莫謂縞仙能羽化，多情伴我詠黃昏。 本詩這首詩首聯交待了季節、場景；頷聯寫海棠之白；頸聯寫海棠之柔；尾聯寫海棠與詩人融為一體。賈探春以白海棠自喻，既描繪了白海棠的仙姿，又抒寫出自己的超凡脫俗的風范，同時也表達出對于無力扭轉家族和個人命運的無奈。 林黛玉半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。嬌羞默默同誰訴，倦倚西風夜已昏。 首聯先寫種花人種花盆與土，將種花人與白海棠的高潔勾勒。頷聯用梨蕊的白，梅花的香正面描寫白海棠。頸聯將白海棠花比作“秋閨怨女”用以“拭啼痕”的“縞袂”，而此“縞袂”又系“月窟仙人”所縫制，盛贊白海棠之令人珍惜。尾聯仍以人寫花，她倦倚昏夜西風之中，嬌羞默默，無處訴說自己的一片深情。詩中的種花人、白海棠花以及擬花之“秋閨怨女”，又都是她的自我寫照，暗含黛玉心中對寶玉的綿綿情愫。 賈寶玉秋容淺淡映重門，七節攢成雪滿盆。出浴太真冰作影，捧心西子玉為魂。曉風不散愁千點，宿雨還添淚一痕。獨倚畫攔如有意，清砧怨笛送黃昏。 這首詩被李紈評為最后一名。寶玉詩把白海棠當做與他關系最密切的寶釵和黛玉兩人。寶釵曾被寶玉比為楊貴妃，則“冰作影”寫出寶釵性情中的“冰”。“病如西子”的黛玉以“玉為魂”，象征著她玉潔冰清，憎惡世俗的“污垢泥溝”。“嘵風不散愁千點”暗喻著寶釵后來孤寂不盡的漫漫長日，“宿雨還添淚一痕”暗示著黛玉的眼淚不絕，讓寶玉一生夢縈魂牽。寶玉的詩中間二聯可以看作對薛寶釵、林黛玉的情感糾結。 史湘云其一神仙昨日降都門，種得藍田玉一盆。自是霜娥偏愛冷，非關倩女欲離魂。秋陰捧出何方雪？雨漬添來隔宿痕。卻喜詩人吟不倦，肯令寂寞度朝昏？ 此詩用藍田玉比白海棠，用嫦娥和倩女來形容白海棠的“性情”。湘云最愛吟詩作對，在《紅樓夢》留下不少佳句。而這首詩里最能體現湘云性格的應該就是最后一句了，開心的詩人吟誦不絕，怎能讓它寂寞地從早晨度過黃昏。 其二蘅芷階通蘿薜門，也宜墻角也宜盆。花因喜潔難尋偶，人為悲秋易斷魂。玉燭滴干風里淚，晶簾隔破月中痕。幽情欲向嫦娥訴，無奈虛廊夜色昏。 此詩句表現湘云的豁達大度，到哪里都受歡迎。無論是在史家綺羅叢中受到嬌養，還是投靠賈府寄人籬下，都能處處順合環境，隨地而宜，受到眾人的喜歡。從以上簡單分析中，我們看到寫詩的一般過程。先是選題，《詠白海棠》，次用十三文韻，三是定韻字，最后再創作。這里沒有寫到立意，但從詩中我們可以看出。因為是應酬之作，故其成詩順序與實際創作過程略有差異。 下面我們按實際創作過程，通過對上述事例分析，來學習寫詩步驟之第一步-——選題立意。二丶選題立意什么是選題立意選題立意是寫詩的第一步。是一個過程的兩個方面。選題是指選定要寫的內容。如上例中“詠白海棠”，這個內容的確定就是選題。而立意，就是通過選題的范圍來確定要表達的意思或情感。同一個內容，往往表達不同的意思。如對西楚霸王項羽，這個內容現見錄的就有五十多首，而表達的意思、情感卻不盡相同。我們舉數例： 李清照《夏日絕句》生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。 杜牧《題烏江亭》 勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。 錢舜選《項羽》 項羽天資自不仁，那堪亞父作謀臣。鴻門若遂樽前計，又一商君又一秦。 陸游《項羽》 八尺將軍千里騅，拔山扛鼎不妨奇。范增力盡無施處，路到烏江君自知。 這些詩都以項羽為題，但表達的意思卻不相同。詠白海棠詩也一樣。寶釵的白海棠，是胭脂洗盡的本色，冰雪魂；清潔報秋，婷婷不語。探春的白海棠，是玉潔雪魂，嬌無力的芳心，月有痕的倩影。黛玉的白海棠，生在冰土玉盆的環境，有梨蕊的白，有梅花的香，是怨女拭淚的嫦娥縞袂，是嬌羞難訴的情結。寶玉的白海棠，就是內心深處揮不去放不下的寶姐姐和林妹妹。湘云的白海棠，是喜浩雪娥難尋偶，悲秋倩女易斷魂。 一、如何立意格律詩字句有限，所以它要表達的意思也不能過于繁復。這“意”又從何而來呢？不是來自神秘的“天啟”，亦非出自恍惚莫名的“靈感”，從源頭上講，它就起于詩人在現實生活中的實際遭遇，是外界事物觸動人的心靈世界所引發的諸種活生生的感受。《禮記·樂記》中解釋音樂生成原因的一段話常為人所征引，其云：“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲；聲相應，故生變；變成方，謂之音；比音而樂之，及干戚羽旄，謂之樂。”說得簡括點，便是：“樂者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。”意是全詩的中心，立意要能統攝全局，讓整個意象系統圍繞著它而構結。意在不同作品里有不同的表現形態：可以顯現為一首詩的中心意象（或曰主導意象），如《天凈沙》里的“斷腸人”；也可不以意象的姿態顯形，只是體現為詩中表白的某個意念。如：生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游！為樂當及時，何能待來茲？愚者愛惜費，但為后世嗤。仙人王子喬，難可與等期。古詩“生年不滿百，常懷千歲憂”，即以這個意念貫串全詩；甚至有可能連意念也不出現，僅寄“意”在詩歌意象所生發的象外空白的情意空間中，讓讀者去自行體認。如王維《輞川絕句》中的《欒家瀨》：颯颯秋雨中，淺淺石溜瀉。跳波自相濺，白鷺驚復下。寫秋雨、寫石溜、寫跳波、寫白鷺，都算不上詩歌所要表達的中心意象，也沒有提出任何具體意念，只是從物象所營造的氛圍中透露出一種自然的生趣，一種從容不迫的自在心態，這也便是詩歌所要傳送的情意體驗，統攝全篇。 意是詩思運行的脈絡，立意要能夠鏈接各個意象以建立完整的意象系統。作為詩人運思的脈絡，意要體現詩歌的情意結構方式，內在地支配著整個意象系統的運行。意又可分解為表里兩個層面：表層為意象鏈，直接顯示出意象組合的形態；里層為情意流，潛在地反映出意象結構底里的情思涌動。《天凈沙》小令，其意象鏈的格局為由遠及近、由物及人，在空間關系中移步換形，而其內在的情意流卻經歷著起伏跌宕、正反相襯，將人物的情感生命活動演繹得細膩熨帖、真切動人。如果只注意到外層的意象鏈接，單純從空間物象轉換上來把握詩思的發展，對詩人用心的理解不免落于膚淺。所以講求詩歌意脈，還得關注其表里兩個層面之間存在著的對立統一關系，加以辯證的分析。

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紅嶺書院詩詞講堂 腹有詩書氣自華 格律詩創作講座 第八講 詩本無形——格律詩創作步驟之選題立意

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