漢隸的集大成者——蔡邕

陀羅山人

蔡邕 　　蔡邕（133年－192年），字伯喈。陳留郡圉縣（一說為河南尉氏縣、也有說法為河南杞縣）人。東漢時期名臣，文學家、書法家，才女蔡文姬之父。 蔡邕早年拒朝廷征召之命，后被征辟為司徒掾屬，任河平長、郎中、議郎等職，曾參與續寫《東觀漢記》及刻印熹平石經。后因罪被流放朔方，幾經周折，避難江南十二年。董卓掌權時，強召蔡邕為祭酒。三日之內，歷任侍御史、治書侍御史、尚書、侍中、左中郎將等職，封高陽鄉侯，世稱“蔡中郎”。董卓被誅殺后，蔡邕因在王允座上感嘆而被下獄，不久便死于獄中，年六十。 蔡邕精通音律，才華橫溢，師事著名學者胡廣。除通經史、善辭賦之外，又精于書法，擅篆、隸書，尤以隸書造詣最深，有“蔡邕書骨氣洞達，爽爽有神力”的評價。所創“飛白”書體，對后世影響甚大，被《書斷》評為“妙有絕倫，動合神功”。他生平藏書多至萬余卷，晚年仍存四千卷。有文集二十卷，早佚。明人張溥輯有《蔡中郎集》，《全后漢文》對其著作也多有收錄。 《熹平石經》殘片 　　據記載，漢靈帝當時命人修建鴻都部門，工匠們在墻上用刷白粉的掃帚寫字，蔡邕深深地受到啟發，便創造了飛白體，飛白體一筆一劃絲絲露白，好像是使用快要干枯的毛筆一氣呵成的，在當時是一種獨特的書法字體，也被后世書法家所酷愛，廣為流傳，可以說對后世的書法影響甚廣。 《熹平石經》殘片 　　蔡邕不僅是位技法出色的大書法家，而且還是一位書法理論家。比較確鑿是他著作的書論有《筆賦》和《篆書勢》，另有更出名的《九勢》和《筆論》，但這兩部書是否為蔡邕所作，有爭議。因為蔡邕的書法成就，不排除有人為推廣理論故意抬出蔡邕大名。后代甚至有人把頗具爭議的八分書的創造也安到蔡邕頭上，這顯然是過于牽強了。 《熹平石經》殘片 《熹平石經》 　　《熹平石經》刻于東漢靈帝熹平四年(公元175年)至東漢光和六年(公元183年)，歷時九年完成。是由議郎蔡邕主持完成的中國歷史上最早的一次石經刻制工程，將儒學經典《周易》、《尚書》、《魯詩》、《儀禮》、《公羊傳》、《論語》、《春秋》刻石建于太學，隸書體，世稱“熹平石經”。據記載，石經刻于46塊高一丈、寬四尺的長方形石碑之上，共20多萬字，因僅用隸書一種書體刻成，所以又稱“一體石經”。 邕以經籍去圣久遠，文字多繆，疑誤后學。熹平四年，乃與五官中郎將堂溪典、光祿大夫楊賜、諫議大夫馬日磾、議郎張馴、韓說、太史令單飏等，奏求正定六經文字，靈帝許之。邕乃自書于碑，使工鐫刻立于太學門外，于是后儒晚學，減去正焉。及碑始立，其觀視及摹寫者，車乘日千余輛，填塞街陌。 《熹平石經》拓片 　　《熹平石經》立后不久，漢獻帝初平元年(公元190年)，董卓燒毀洛陽宮廟，太學荒廢，石經始遭破壞。北齊高澄時將石碑從洛陽遷往鄴都，石碑卻在半路上掉到水里，運到鄴都的已不到一半。隋朝開皇年間，又從鄴都運往長安，但營造司竟用石碑做柱子的基石。至唐貞觀年間，魏征去收集殘存石經時，已幾乎毀壞殆盡。 自宋代以來偶爾有石經殘石出土，后又陸續在河南洛陽、陜西西安兩地發現一些零碎殘石，至民國時期在太學舊址時有殘石出土，達數百余塊之多，據統計共8275字。新中國成立后又發掘和收集了600余字，總計共有8800多字。 自宋代洪適在《隸釋》中著錄石經拓本以來，歷代文人學者收集、傳拓石經殘字以校勘經文、研究書法。現這些極為珍貴的殘石分別收藏于西安碑林、中國社會科學院考古研究所、中國國家圖書館等，還有的已流散到國外，如日本中村不折氏書道博物館就收藏殘石數塊。 《熹平石經》拓片 　　《熹平石經》的書法為漢隸成熟期方整平正一路的典型。因系官方巨制，書丹者自當是如蔡邕一流的國手。試以《周易》經石為例，略作分析。其結體方正，字字中規入矩，一絲不茍，點畫布置之勻稱工穩，可謂無懈可擊。用筆方圓兼備，剛柔相濟，端美雄健，雍容典雅，恢宏如宮殿廟堂。 《熹平石經》拓片 　　梁武帝《書評》云：“蔡邕書，骨氣洞達，爽爽如有神力。”觀此可信。范文瀾《中國通史簡編》說：“兩漢寫字藝術，到蔡邕寫石經達到了最高境界。……石經是兩漢書法的總結。”當為的論。 《熹平石經》拓片 　　近年也有人譏其過于方整，而冠之以“館閣派”。其實，它整飭而不板刻，靜穆而有生氣，和明清以來風行的拘謹呆滯的“館閣”字，不可同日而語。惟其如此，《熹平石經》集漢隸之大成，不但在當時被奉為書法的典范，而且流風所及，至深且遠。漢字字體由隸變楷的過渡，《熹平石經》起了橋梁的作用。 《熹平石經》拓片 　　《熹平石經》石上書法，字體嚴整勻稱，寬嚴得體，然其法度森嚴，中規入矩，是漢代標準書法，直到清朝，都是歷朝歷代的隸書標準。 《熹平石經》拓片 　　蔡邕的書法結構嚴整，點畫俯仰，變化自如，有“體法百變，窮靈盡炒，獨步古今”之贊譽。 《熹平石經》拓片 　　蔡邕多才多藝，除了書法，他還精通辭賦文學、音律、繪畫、天文、玄學等。其中，音律方面的才華堪稱傳奇。 蔡邕在被朝廷流放的一段時間里，曾寄宿農家。一次農夫燒柴做飯，蔡邕聞聽木柴異響，立即于灶膛中搶出木柴，乃上好的制琴木料——梧桐木。蔡邕用此末尾燒焦的一段梧桐木制作了一把古琴，命名為“焦尾”，與齊桓公的“號鐘”、楚莊王的“繞梁”、司馬相如的“綠綺”并稱為我國四大古代名琴。 《熹平石經》拓片 　　無論蔡邕有多少才藝，他一生中的最高成就還是其文學方面的造詣。他的《述行賦》、《青衣賦》是漢賦中的極品；他的散文《勸學》、《獨斷》等名篇被后世廣泛收錄和傳播。 　　作為一名曠世奇才，蔡邕和后來的蘇東坡等人一樣，文學、才藝方面是個天才，政治官場上的智商卻很低。他率性天真，敢想敢說，當昏庸的漢靈帝向他征求意見時，他居然無所顧忌地上表密奏要革東漢朝廷勢力熏天的宦官集團的命，結果自己先被革命，全家被流放。他為人厚道，當信任并重用他的權霸董卓被除掉時，他沒有落井下石，還明顯表現出對董太師的感念，最終因此被下獄致死。

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