睢縣雙朱樓吳氏家世探秘之十二

醉魚

過目即能鮮悟文理源自天成——十三世伯祖吳學顥 承蒙水木清華兄轉十三世伯祖吳學顥墓志，甚喜。急央告尚兄標點分隔，愚逐字解讀，方得其中之一二。《內閣中書舍人吳公傳》 吳公，諱學顥，字子淳，蘿叢（蘿叢）號也。父淇，壬辰進士，江南鎭江府海防同知。孝友天植（天性孝愛），博極群書，於天官樂律、忝同陰符（天象陰書）諸家尤深，悉爲箋疏（奏章），多至數千言。抉微發隱（抉微發隱: 追求事物的細微奧妙），前人未之及也，學者稱爲（稱為）冉渠先生。子二：長顥，次諱宗頤，字子正。先公卒，予已爲立傅（淇公的墓志，也是該人立傳）。公穎異（穎異）好學，書過目即能鮮悟；六歳能吟詠，有神童之目。郡丞公奇愛之，有三齡諳帖帙（讀音: antiezhi。三歲就可以讀書識字）；六歲詠江湖之句，蓋誌喜也；十六補博士弟子員，旋以冠軍……集藏於家，卒年六一。康熙辛卯（公元1711年）十月也。子一元統，庠員。論曰：公善談論，娓娓不倦，貌恭而氣和，無疾辭遽（讀音: 無疾辭句，意為健康穩重），言邊外情形，如指諸掌。子嘗以事請益（孩子們有問題請教他），盡言無隠，論古今成敗得失，及時事之宜興宜革者，詳明動聽（祥細動聽），知公之智識過人遠矣（知公之知識遠超過一般人很多）！雖博一第（雖然中得進士），而所學未見之實用，數載冷曹（數年沉寂），年僅下壽（年僅下壽: 享年僅僅六十），為可惜也。嗚呼，豈易得哉（豈易得哉:這樣的人才，難道容易得到嗎）?（墓志部分摘抄，下略若干古典文獻） 　　吳學顥，字子淳，生于公元1651年，卒于公元1711年，享年61歲。顥甫（初）舉於鄉，康熙戊辰（1668年）會試中式，甲戌（1674年）成進士，授內閣中書舍人（現中央辦公廳五品文員）。 《睢州志》《吳氏族譜》顥公大事年表多有沖突，以后皆依此墓志為準。 顥公17歲會試通過，得授貢士。那么，何為會試？何為貢士？愚查閱資料: 會試中式是指在科舉考試中，考生通過了會試階段的考試，被錄取為貢士。會試是科舉考試中的一個重要環節，屬于中央級別的考試，通常在鄉試之后、殿試之前進行。會試由禮部主持，在京師舉行，因此也被稱為“春闈”或“禮闈”。會試的錄取者稱為貢士，第一名稱“會元”。鄉試的錄取者為舉人，第一為“解元”；會試錄取者為貢士，第一為“會元”；殿試錄取者為進士，第一為“狀元”。連中三個第一俗稱“連中三元”。 會試介于鄉試和殿試之間，顥公23歲中進士，17歲得授貢士，說明17歲之前就業已中舉，那該是何等的聰明至頂。這點從墓志銘文中也可以略見。 有“三齡諳帖帙（讀音: antiezhi。三歲就可以讀書識字）；六歲詠江湖”之句，蓋誌喜也；十六補博士弟子，旋以冠軍 　　又吉日，忽得文友千里兄轉一稿，是顥公為一幾何書所做序文，愚大驚，那個時代，吾祖還能研修數學不成？隨祈尊兄卞教授釋疑，所得頗豐。 《幾何論約卷》原序 凡物之生，有理有形有數。三者妙于自然，不可言合，何有于分？顧從來，語格物者，每詳求理而略形與數。其于數，雖有九章之術，求其精確，已苦無傳書。至論物之形，則絕無及者。孟子曰：“繼之以規矩準繩以為方圓平直，不可勝用意。”古者，公輸墨翟之流未嘗不究心于此，而特未及勒為一家之言與？然不可考矣。嘗竊論之，理為物原，數為物紀，而形為物質形也者，理數之相附以立者也。得形之所以然，則理與數皆在其中；不得其形，則教有窮時，而理亦杳渺而不安。非理之不足恃，蓋離形求理，則意與象暌，而理為無用；即形求理，則道與器合，而理為有本也。《幾何原本》一書，創于西洋歐吉里斯，自利瑪竇攜入中國，而上海徐元扈先生極為表章，譯以華文，中國人始得讀之。其書囊括萬象，包羅諸有。以為：物之形，有短長，有闊狹，有厚薄。短長曰線，闊狹曰面，厚薄曰體。以三者提其大綱。而曲直相參，斜正相求，方員相準，多寡相較，輕重相衡，以虛例實，用小該大，自近測遠，參之伍之，錯之綜之，物之形得而無閡，數無遁理矣，顧其書雖存而習者卒鮮。即稍窺其藩，亦僅以為歷學。一家之言，不知其用之無所不可也。友人杜子端甫，束發好學，于天文律歷、軒岐，諸家無不該覽，極深湛之思而歸于平實，非心之所安，事之所駝，雖古人成說不敢從也。其于是書九，油然有得，以為原書義例條貫，已無可議，而解論所系，間有繁多。讀者難則知者少矣。于是為之刪其冗復，存其節要，解取詁題，論取發解，有所未明，間以已意附比，多者取少，迂者取徑，使覽者如指掌列眉。庶人不苦難，而學者益多。既成，徵序于余。于淺陋，何能為役？然念先君子嘗精研此書弗釋卷。不肖總角時每聞其略，今愧不能紹前業。讀杜子書而附名末議，尤所欣愿者，故為述其大意以應杜子之請而，因為之言曰，今藝學之榛荒久矣，即以律歷論，二者雖同出于數，然各有本末，不必強同。漢魏以來，務為牽合，了無確義，至天文一家，尤多穿鑿，凡日月交食，五星凌犯，有所弗通，不咎推步之失，反誣天行之錯，以致扎根人事，除翦無辜，翕張政刑，不可殫述。蓋不徒時刻愆期，分秒失算而已。是豈非學而不實之過哉？若舍去一切傅會揣合之說，而以幾何之學求之，則數以象明，理因數顯，渙然水釋，無往不合。即推而廣之，凡量高測遠，授土工，治河渠，以及百工技藝之巧，日用居室之微，無一之可離者。然則此書誠格致之要，論藝學之津梁也。今夫釋迦之學，亦來自西域。中更劉宋蕭梁，諸人翻演妙諦，轉涉懸渺，然終屬搏沙，無俾實用。中國人猶嗜之，不啻饑渴。幾何一書，絕非其倫。徐利二公一本平實；杜子所述，更歸捷簡。學者輟其章句詞賦之功，假十一于千百，數日間可得之，亦何憚而不一觀與？杜子先有數學録六卷，已行于世，正與幾何家相為表里，合二書評之，皆潔凈精實，幾于不能損益一字語。不云乎？“言之無文，行之不遠”。吾以為，言之不簡不可為文，簡而不該不可為簡。請以此語贊兩書，讀之者既得其簡，即得其該。其于是道也庶幾哉！吳學顥序。 時至二百多年后的今天，一個名謂醉魚的教授級數學科班，醉讀此文，意覺妙不可言，余味滿浸。吾祖行文清晰，條理嚴謹，于數于理于形，其論入木三分，實乃振聾發聵。吾祖顥公高人，蛟龍出水，天神落地，今日吾等之俗人不可多語耶！

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