四季涂鴉

水上樵夫

漫話中元節 “月映紙窗白，風搖竹影斜。幽思隨鬼節，清夢入仙家。燭影搖紅淚，茶香漫碧紗。誰言人鬼隔，共此一輪華。” ——《中元夜思》宋·蘇軾 今天是我們每個人都應該銘記的日子—7月15中元節。它和除夕、清明、重陽并稱為四大祭祖節，又和上巳、清明、寒衣并稱為四大鬼節。中元節融合了民間世俗、道教、佛教三種文化，應該說其祭祀文化流傳已久，影響地域很廣泛。 相傳在這一天，黃泉之門大開，已故的親人便可回家，再食一回人間煙火。有些地方也因此流傳著這樣一個習俗：每年的這一天，人們都會扎上一盞盞五彩的蓮花燈，放到河水中，給逝去的故人照亮回家的路，也有放飛孔明燈祈福的習俗。 這天上月圓帶來的，不只是人間的圓滿，還會為那些遠去的親人送去一份愛和思念。“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。但令心似金鈿堅，天上人間會相見。” 有人說：人的一生會經歷三次死亡：第一次是沒有了生命體征，生物性死亡；第二次是葬禮上親友告別，他在社會上死亡；第三次是最后一個記得他的人將他遺忘，這才是真正的死亡。所以死亡并不是永別，忘卻才是。這中元節便是對逝者的緬懷和祭奠，只要生者不忘，逝者便不會遠去。是愛讓生者年復一年的送去牽掛，是思念讓逝者得以重返這煙火人間。 這每年一度的中元節，便是讓我們停下腳步，敬畏天地，感懷先人，悲憫眾生。且讓我們點燃燭火，以清酒一杯，以菊花一束為遠去的故人寄去一份哀思，道一聲想念。愿天上親人一切安好，愿人間你我真情相待。 　　7月15又稱之為“鬼節”。可這每一個所謂的“鬼”都曾經是一個鮮活的人，他代表的是一場未完的夢，一段未了的情，一些未得償的心愿，一份無法彌補的遺憾。 你可知道那些你我所害怕的鬼，恰恰是別人想見卻見不到，想夢也難夢到的人。 就像李商隱和妻子相濡以沫12年，妻子卻因病去世，他們連最后一面都未曾得見。想當初李商隱希望他們夫妻能像荷花荷葉一樣“舒卷開合任天真”，而如今只剩下“翠減紅衰愁殺人，荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成。深知身在情長在，悵望江頭江水聲”。 就像蘇軾和妻子王弗恩愛相守11年，王弗卻猝然離世，蘇軾在人世間浮沉。原以為已經淡忘了她，卻突然在一個寒冷的夜晚，毫無征兆的夢到了她。原來所謂的遺忘不過是自我安慰的偽裝。 “十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼”。 就像賀鑄重游故地，想起逝去多年的妻子。當年就是在這里，無數個寒夜都有妻子為他挑燈縫補冬衣，而如今人已去，屋已空，他最思念的那個人已經再無歸期。“重過閶門萬事非，同來何事不同歸。空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣”。 就像陸游和唐婉相知相愛，卻被陸母硬生生的拆散。沈園的一場重逢讓彼此都遺恨難平，那一首《釵頭鳳》更是斷絕了唐婉的性命，從此陸游一生懊悔，可那份遺憾已經注定不可挽回。“城上斜陽畫角哀，沈園非復舊池臺。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。” 就像納蘭性德和盧氏情投意合，不料結婚僅僅三年，盧氏便因難產去世，只剩下納蘭性德一個人，肝腸寸斷，一生都在緬懷和思念。“淚咽卻無聲，只向從前悔薄情，憑仗丹青重省識，盈盈，一片傷心畫不成”。 就像歸有光在妻子去世那年親手種下了一顆枇杷樹，樹越長越高，故人越來越遠。這一枝一葉的繁茂何嘗不是它日日生發的愛和思念。人生不過百年，希望我們都能珍惜這短暫的一生，珍惜每一場珍貴的相逢。有夢能成，有愿能圓，有情可談，此生無憾。年輕的時候，那時真是不懂事啊！為什么爸媽每到中元節都要燒紙啊？人都沒了，燒那玩意有啥用啊？這不是封建迷信嗎？后來年紀大了才知道，那人燒的根本就不是紙，那是哀思，那是牽掛，那是想念；那寄托沸沸揚揚的紙灰，是給親人捎去的關心，那紅紅火火的焰火，是給故人送去的溫暖。不要說他們已經離開了，親人的愛永遠都圍繞在我們的身邊，不信你可以留心觀察，在你燒紙的時候，你站在哪一邊，火焰就撲向哪一邊；你躲在哪里，紙灰就打著轉兒的飄向哪里，非常的神奇。我們就把這當做親人在跟我們親昵，我們就認為這是親人在跟我們依戀。所以，我們燒的根本就不是紙錢，而是通過這種儀式表達我們濃濃的思念。我們寄的，那也不是香火，而是通過這種形式抒發我們一脈相承的寄托。“一歲年紀一歲心”啊！當有一天你也上了歲數的時候，才能體會到那徹夜的思念、孤獨，那種莫名的無依無靠，會時刻縈繞著你。“每逢佳節倍思親”這個時候你會覺得這紙必須得燒，而且你還會多燒，你生怕他們在那邊還缺點什么，生怕他們在那邊跟人間一樣的辛苦。你會不停的嘮叨，生怕他們收不著你送去的那一顆心。香火滿天飛，思念隨風走。那撲面而來的其實不是煙火，而是故人的留戀和不舍。中元夜文/劉新安中元羈旅客南方，望月千山寄故鄉。高閣雕欄宮闕近，仙姿彩殿麝蘭香。翠鬟拂拭綾羅雜，紅燭低回玉露涼。忽憶墳前先祖祭，誰鋤小逕薜開荒。2024年8月18日（農歷7月15日）6 宋詞《蝶戀花.春景》賞析 “天涯何處無芳草”你知道嗎？這句話是蘇東坡寫的，它出自蘇東坡的《蝶戀花.春景》。我們知道蘇東坡是豪放派詞人，但是這首詞卻是妥妥的婉約派，而且他還被清代文學家王國真評價說，完全不輸給婉約派代表人物柳永的詞。“花褪殘紅青杏小，燕子飛時，綠水人家繞，枝上柳綿吹又少。天涯何處無芳草？墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑，笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。”這首詞好在哪里呢？其實好就好在我們這一生中一定會經歷這首詞所描述的這個心境。而當我們經歷的時候，你真的就會不由得感慨蘇東坡怎么能夠把人的這種細微的情緒，捕捉得如此準確和生動？古人所表達的愛，真的是比我們現代人高級。他不會像我們現代人一上來就說“我愛你”，而是跟你描述一個故事，這故事還特別的有畫面感，有電影感。我們想象一下：春天的氣息漸漸褪去，杏花凋零，枝頭開始冒出又小又青的果實，殘紅之后是青杏，殘紅讓人遺憾、感傷，但好歹還有青杏，總暗含著一點未來的希望。然后鏡頭從杏樹搖走，你看到遠處有燕子在空中飛來飛去，清澈的河流圍繞著村落人家。這個“繞”字就用得很好，燕子繞舍而飛，綠水繞舍而流。一個“繞”字，你就可以感受到那種生命的流動感。但是流動中又帶著一點點無處著落。接下來就是非常著名的兩句，“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草”，樹上的柳絮被風吹的越來越少，這樣聽起來是不是特別傷感？但他又緊接著安慰自己，天涯何處無芳草？我們后來經常拿這句話來安慰那些在情感當中被困住的人。“天涯何處無芳草，何必單戀一枝花？”可是當你真的身處在情感之中時，問自己：弱水三千，為什么你就獨獨取那一瓢飲？千帆過盡，你為什么獨獨就忘不了那個人？所以天涯真的何處無芳草嗎？我們知道，蘇東坡有一個侍妾叫王朝云，蘇東坡晚年被貶惠州的時候，朝云陪著他，他讓朝云唱這首詞，結果朝云唱著唱著就唱不下去了，淚滿衣襟。蘇東波問她為何傷感，他說：“我所不能歌，就是“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草”這句。”其實蘇東坡在這里是化用了屈原在《離騷》中的一句話，“何所獨無芳草兮，又何懷乎故宇。”天涯何處無芳草，又何必非得懷念故國？可是當你發現：不管在這里，芳草究竟指代的是什么，人也好，國也好，情感也好。可以用100句天涯何處無芳草這種雞湯來安慰自己。但是當你面對那個執念又跨不過去的時候，真的有的時候就是那種深深的無奈。我們來看詞的下闋。上幾句寫的是景，下幾句開始寫人。“墻里秋千墻外道，”墻外行人走過，聽見了什么呢？“墻里佳人笑。”這個時候，你會發現整個畫面好像活絡熱鬧起來了，你聽見那一陣陣銀鈴般悅耳的笑聲。少女在蕩秋千，你可能聽著聽著就入迷了，讓人如癡如醉的歡聲笑語，青春的笑和這春天的景好像注定就要搭配在一起一樣。可是聽著聽著。笑漸不聞，聲音漸悄，聲音漸漸消散，就像花褪殘紅，就像柳綿吹曉。美好，總就這么一瞬間，留都留不住。她走了，她甚至都不知道我在墻外，她甚至都不知道我已經被她打動了。多情卻被無情惱怒，這個“惱”字用在這里真的是太好了。《紅樓夢》里也經常說“我惱了”。你看那個“惱”字就覺得中間好像有很多不同層次的情緒：他首先是有一點點埋怨，然后有點生氣，對你的生氣。但事實上，更多是對自己的生氣，生氣自己為什么要對你多情。這中間還有點悲傷。悲傷的是，我的多情換來的是你的無情。最后，這其間還有點不甘心。所以，一個“惱”字余韻悠長，你給它換成“苦”，換成“怒”，換成“傷”，都不如“惱”。多情卻被無情惱，最后還要摸摸鼻子自嘲一下。這首詞用了一部微電影一樣的展開方式，為我們描述了所有沉浸在愛里的人一定會經歷的情感。當然也有人說，就這首詞是借由愛情，用愛來描述蘇東坡自己郁郁不得志的遭遇，以及他年華不再的遺憾等等。但是我覺得雖然說人世間的情感有很多種形態，然而他底層的這個體驗是共同的。試想：當我們很真摯的為一件事或者一個人投入生命情感的時候，一定會受傷，有的時候其實和對方無關，而純粹只是因為生命情感本身，他就需要有張力，他會在快樂和悲傷這個情緒閾值之間來回游走，而文學、詩歌、藝術就在這里誕生。 蘇東坡《點絳唇.閑倚胡床》賞析 這世上有什么東西是越分享越多的呢？我最近在蘇東坡《點絳唇》這首詞里得到了一個答案。“閑倚胡床,庾公樓外峰千朵。與誰同坐。明月清風我。 別乘一來,有唱應須和。還知么。自從添個。風月平分破。”我一直覺得這首詞描述的心境真是太讓人羨慕，而且詞的上下闕的心境還是不一樣。先看上闕，蘇東坡的詞特別有畫面感。你看：“閑倚胡床，愚公樓外峰千朵”第一個鏡頭，你看不見主角是誰，就是一個閑靠在胡床上的背影。然后鏡頭慢慢移動過肩，透過庾公樓窗戶向外望，我們看見了遠處的山峰如同鮮花綻放。然后下一幕就是一個反打鏡頭，主角出現了，他像是在問你，又像是在問自己與誰同坐？明月清風，我。這句話再怎么翻譯，都會覺得弱化那個意境，本身他就適合這樣。有人曾經把這句話和李白的“舉杯邀明月，對影成三人”這首詩拿來做對比，你會發現：李白一上來就是那種仙氣飄飄的感覺。然后在微醺的半醉半醒之中，舉杯對著明月，低頭看對影，就好像有三個人在一起飲酒一樣。同樣是這種與自然同在的境遇，李白用的是邀，邀請。這是一個動作，所以你會發現整個畫面是動態的。而蘇東坡他的畫面很安靜，主人靜靜坐在那里，清風明月，它們似乎也在靜靜的陪伴主人，你不需要做什么動作，他們一直都在。而這個畫面所表述的心境是什么？其實就是上闕的第一個字，閑。一個人有一個人的清閑，即便無人作陪，也有清風明月伴我左右。蘇州拙政園有一個亭子就叫“與誰同坐軒”，這個亭子的屋面、軒門、窗洞都是扇形的，你從哪個角度看過去，都是別樣的風景。我們想象一下：明月當空。我們靜靜坐在亭子里，一盞燈，一杯清茶，月光如水，照著澄澈的湖面，山水與我同在，美景與我共存，孤獨也有孤獨的愜意，與誰同坐？明月清風。你覺得這個意境已經很好了吧，而這還不是高潮，我們看下闕：“別乘一來，有唱應須和。還知么？自從添個，風月平分破。”別乘是個官職。蘇東坡在這里指代的是一個人，他叫袁轂，袁公濟。這首詞是蘇東坡第二次外訪杭州的時候寫的。那個時候跟他在事業上搭檔的就是通判袁轂。袁轂也是一個詞人，他來了，蘇東坡就有機會跟他一起在公務閑暇時游山玩水，賦詩唱和。所以他說，你知道嗎？自從公濟來了以后，風月平分，清風明月，咱倆可以一人一半了。他在分享他的心境，我把我的這一份恬淡和金錢給出去，雖然看起來好像一人一半，但是這個快樂是加倍的。因為有你的應和和共鳴。蘇東坡的《赤壁賦》里面有這樣一句話，“唯江上之清風與山間之明月，耳得之而為聲，沐浴之而成色。取之無盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也。而吾與子之所共識，江上清風，山間明月。”它入了你的耳朵，便有了聲音；入了你的眼里，便有了行色。這是大自然恩賜的寶藏，我和你可以共同享受。從這首詞里，似乎明白了究竟什么東西是越分享越多的幸福感？那就是這種我們在大自然里收獲的這種恬淡心境，在你我之間流動，又因為我們的同頻共振而讓這感受加倍美好。“風月平分破”這個“破”字好像把上闕那種安靜的畫面一下子破開了，就像是湖面泛起了漣漪，你的心靈得到了震動。上下闋一靜一動，各有各的賞心悅目。蘇東坡在這首詞里面，向我們描繪了兩種截然不同但是卻一樣美妙的心境。一個人有一個人的清閑自在，兩個人有兩個人的其樂無窮。蘇東波的詞為什么那么有治愈性？就是因為他內在是永遠豐盛的。他感受到了人生如白駒過隙，轉瞬即逝，又如白云蒼狗，變幻無常，那何不閑庭信步，且行且賞天地？大美是美的，不一定是天地，而是那顆和光同塵，道法自然的心！ 霜降感懷 今天是霜降來臨。早晨，步入室外頓然打了一個寒顫，感覺冷風習習，但又爽氣宜人。身居粵地，昔日的悶熱被這涼風一掃而去，季節的變換，覺得是該從箱底翻找出寒衣的時候了。 霜降，“霜”是什么？古人云：霜，喪也。轉眼之間秋天已深，該得到的尚未得到，該喪失的卻早已喪失。　　“霜降水痕收，淺碧鱗鱗露遠洲。酒力漸消風力軟，颼颼，破帽多情卻戀頭。　　佳節若為酬，但把清尊斷送秋。萬事到頭都是夢，休休，明日黃花蝶也愁。”（——北宋蘇軾《南鄉子·重九涵輝樓呈徐君猷》） 當寒霜突降，人間暮秋，寒意入骨，長河霜冷，苒苒物華休。而實際上霜有兩副模樣，它讓萬物喪失，也讓萬物成長。蔬果因霜而甜美，紅葉因霜而艷麗，人生又何嘗不因霜而通透？當霜降人間，萬物肅穆，當周圍不再花團錦簇，鶯歌燕舞，我們才更懂冷暖，更懂榮枯。唯有失去繁華喧鬧，才能迎來生命的成熟。唯有經得住風霜，才更顯露風骨。孔融“忠果正直，志懷霜雪；見善若驚，疾惡若仇。”（孔融《薦禰衡表》），他向往的是霜的高潔；孟郊“……松柏有霜操，風泉無俗聲。應憐枯朽質，驚此別離情。”他追求的是霜的志向。 一層霜便是一層收獲，一份寒意便是一份滌蕩。 “塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場。不經一番寒徹骨，爭得梅花撲鼻香。”這是唐代僧人黃檗禪師所作的一首七言絕句。梅花頂風冒雪開放，發出芳香，只有經過艱苦摸索，才能到達禪機頓悟的境地。 當霜降來臨，且讓我們致敬每一顆勇敢的心。愿你我看遍榮枯，不悲不喜，歷經冷暖，不憂不懼。2024剩下的日子過得更加堅定，更加從容。 小雪節氣感懷 小雪時節，氣溫下降，寒潮和強冷空氣活動頻繁。由于“氣寒而地未寒”，下雪次數不多，雪量也不大，故稱之為小雪。小雪節氣是農事活動的重要時期。隨著天氣變冷，人們開始腌制臘肉、曬魚干等，以備過冬。同時，也是一些農作物收獲和儲存的時節。小雪節氣不僅反映了自然界的氣候變化，也蘊含著豐富的文化內涵和農事智慧。我對“小雪季節”情有獨鐘，不僅僅是“瑞雪兆豐年”的美好，更是因為這天是我的生日，一個富有詩意的季節。小雪季節，恍然之間，時節已深，秋天已成故事，冬天成了風景，未來的日子，北方常見的便是大地上的一抹白，南方常見的仍然是群山之間的一抹青。“花雪隨風不厭看，更多還肯失林巒”。無論是蒼茫的大地，還是不老的青山，都是獨屬于“小雪”的浪漫。下雪了，古人最喜歡做的便是圍一爐火，煮酒烹茶。“檐前數片無人掃，又得書窗一夜明”。白居易捧出新酒，輕問劉十九，“晚來天欲雪，能飲一杯無”。若是無酒。不妨飲茶，“寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅。尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。”在這浮躁喧囂里，紛繁紅塵中，難得的便是這一壺酒的溫熱，一杯茶的清淡。一爐火的微紅。山河在靜默中入冬，你我在歲月中入定，即便風環雪繞，也只若明月清風。這奔赴人間的雪，何嘗不像我們的人生？風雪有來路，人間有相逢。雪落了，是歡喜，雪化了有歸期，你要相信，總有一個人會為你而來。當雪落之時，愿你總有歡喜，當年歲已深，愿有人奔赴你心。“朝斗壇前山月幽，師雄有夢生清愁，何時杖爾看南雪，我與梅花兩白頭。”羊城的小雪節氣，仍是秋意未盡，雖有涼意，卻仍衣著單衣而不冷。山間仍然保留著那一抹青綠，公園里的月季、三角梅、菊花、木棉花等依然是爭奇斗艷的開著，感覺不到冬的寒意，賞花人依然是絡繹不絕。這天，我們參觀了華南師范大學的老校區，欣賞了那里盛開的木棉花，那滿是白花的樹木，如同一位鬢發蒼蒼的老者；那火紅的木棉給花城帶來了暖色，并賦下小詩一首：小雪次日華師賞木棉花甲子生辰小雪天，寒林猶綠此花燃。游人駐足頻欣賞，卻是羊城雨露偏。 致大雪節 不知不覺，今日大雪節到來。誰的人生中沒有下過雪？你最難忘的又是哪一場雪？這小小的一片雪，穿過千年的歲月，帶著詩的清雅，詞的風華，唐的磅礴，宋的婉約。“盛氣光引爐煙，素草寒生玉佩。應是天仙狂醉，亂把白云揉碎”這是李白的雪，云一樣柔，煙一樣輕。“雪盡胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問梅花何處落，風吹一夜滿關山。”這是高適的雪，渾厚蒼茫，落滿悲涼。“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”這是柳宗元的雪，超然孤寂，清冷孤絕。“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯飲無。”這是白居易的雪，知己相偎，燈火可親。東晉王子牛雪夜訪戴回，乘興而來，興盡而返，何必見戴？那一場雪，洋溢著文人的性情。蘇軾黃州建雪堂，在墻上畫上大幅雪景。“人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。”那一場雪，彰顯了東坡的品性。西湖大雪三日。張岱湖心亭看雪，“莫說相公癡，更有癡似相公者”那一場雪，憑吊的是一場遠去的舊夢。這一場又一場雪，是悠悠歷史，是漫長歲月。人間有多少悲歡離合，世間就下了多少場雪。“日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風雪夜歸人”。當這個世界風雪漫天，我們都是那個埋頭趕路的人，無論風有多大，雪有多緊，都希望你能堅持到底，堅持到新的一春。冬日寂寥，且以白雪作花，花下埋過往，花開是春天。所以黃庭堅才會說“雪盡虛檐滴，春從細草回”；所以李清照才會說“雪里已知春信至”。待凜冬離去，雪融草青，相信一定會有新的際遇，新的相逢。“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。莫將閑事掛心頭，便是人間好時節。”大雪，你好，人們期待的冬景。 賦詩：七律.致大雪 仲冬萬物換新妝，對酒圍爐暖客房。北國封河飛橇走，南方腌肉古梁香。天寒玉樹檐垂柱，雪落高山地打霜。梅影斜橫清淺照，風聲夾霰愈張狂。 滾動在中華大地上的圓 “有錢沒錢，回家過年”樸實的一句話道出了萬千游子的心聲。古往今來，“家”的概念融進在每個中華兒女的血脈中。1400多年前，隋朝詩人薛道衡在南方做官，這一年過年沒能回老家山西，看到周圍人舉家團圓，歸心似箭的他不由得感嘆：“入春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發在花前”。一百多年后，唐朝詩人高適生在西北邊塞，這一年的除夕夜，別人舉家團聚，他卻寄宿旅館，與寒冷和孤獨相伴，想起千里之外的故鄉，高適不由得感嘆：“旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然。故鄉今夜思千里，霜鬢明朝又一年”。開元18年，30歲的李白從長安回老家江油過年，他出長安，經大散關，過陳倉，越秦嶺，全程1800里，花了整整一個月，路費就花了12萬，相當于現在的三四萬。怪不得他曾在詩中感嘆：“蜀道之難難于上青天”。古人的回家之路要遠比我們想象的還要艱難。時光轉眼300年，來到宋朝的熙寧6年，蘇軾奉命前往常州鎮江等地賑災。經過常州時正值除夕，為了不打擾當地的官民，蘇軾夜宿于運河上的一葉孤舟里。歲末年終輪回交替，他獨自與孤舟相依，更加感覺歲月的無情，時光的易逝。蘇軾不由得感嘆：“行歌也哭兩堪悲，遠火低星漸向微。病眼不眠非守歲，鄉音無伴苦思歸。”明朝正統年間，一代名臣于謙任山西巡撫。新春佳節，他身在太原與故鄉杭州相隔千里，獨在異鄉，他卻仍不忘勉勵友人：這點寒冷不算什么，因為春天正在路上。“寄語天涯客，輕寒底用愁。春風來不遠，只在屋東頭。”時光繼續向前，又是300多年，清朝詩人蔣士銓緊趕慢趕，終于趕在年前回到了家里，家中老母已經等了他很久，一見面就噓寒問暖，問他在外面辛不辛苦？可縱使他有千難萬難，又怎敢向母親提半個字？母親怕他受苦，而他又怕母親擔心。“愛子心無盡，歸家洗劫塵。寒衣針線密，家信墨痕新。見面憐清瘦，呼兒問苦辛。低徊愧人子，不敢嘆風塵。”時光繼續向前，一年又是一年，這又一個中國年見證了無數人家的燈火團圓，也見證了一代又一代人的離合悲歡。無論千年之前還是今天，過年回家都是每一個中國人心中的執念。因為故鄉總有一個人在將你守候，總有一盞燈在為你而明。離家的路有千條萬條，回家的路只有一條，這條路穿越大江南北，穿越千年時空，穿行在每一個中國人的心中。每逢年關，就讓我們和古人先輩，一起跨千山萬水，向家而歸。如今，在廣袤無垠的中華大地上，春運的浪潮如洶涌澎湃的江河，滾滾而來，勢不可擋。這是一場舉世矚目的人類遷徙，是一場對“家”的深情奔赴，而那一個個滾動的車輪，承載著無數游子沉甸甸的思念，勾勒出一幅飽含溫情與期盼的壯麗畫卷。火車站，這座承載著離別與重逢的城市驛站，在春運期間被賦予了更為厚重的情感色彩。天還未亮，車站廣場上早已人頭攢動。昏暗的燈光下，人們的臉龐寫滿了疲憊，卻又閃爍著難以抑制的興奮。他們拖著大大小小的行李，行李里裝滿了給家人精心挑選的禮物，也裝滿了一年來在外漂泊的收獲與滄桑。隊伍如龍，緩緩向前蠕動。每一步，都踏在歸心似箭的道路上。售票窗口前，人們眼神中透露出焦急與渴望，仿佛手中那張薄薄的車票，是開啟幸福家門的鑰匙。買到票的人，嘴角上揚，眼中閃爍著喜悅的光芒，小心翼翼地將車票揣進懷里，仿佛那是世間最珍貴的寶貝；而沒買到票的人，眉頭緊鎖，滿臉失落，卻仍不愿放棄，四處打聽著其他的購票途徑。終于，一聲悠長的汽笛聲劃破長空，列車緩緩駛入站臺。人們瞬間沸騰起來，扛起行李，腳步匆匆，朝著列車奔去。車廂里，擁擠而嘈雜，各種方言交織在一起，卻又無比和諧。大家相互寒暄，分享著回家的喜悅，談論著家鄉的變化。小小的車廂，此刻成了溫暖的大家庭，彌漫著濃濃的年味。高速公路上，一輛輛汽車如離弦之箭，飛馳而過。車窗外，風景如幻燈片般快速閃過，而車內的人們，目光始終堅定地望著前方。他們歸心似箭，心中只有一個目的地——家。后備箱里，裝滿了對家人的愛與關懷，有新鮮的水果、精美的糕點，還有給父母的新衣、給孩子的玩具。長途駕駛的疲憊，在即將到家的那一刻，瞬間消散得無影無蹤。當熟悉的村莊、熟悉的街道映入眼簾，淚水忍不住模糊了雙眼。家，這個溫暖的港灣，終于近在咫尺。飛機在天空中翱翔，如同一只展翅的雄鷹。透過舷窗，望著腳下廣袤的大地，心中感慨萬千。離家越近，思念越濃。想象著與親人相聚的那一刻，嘴角不自覺地上揚。飛機降落在跑道上，滑行、停下，艙門打開的瞬間，一股熟悉的空氣撲面而來，那是家鄉的味道。回家過年，這簡簡單單的四個字，蘊含著中華民族深厚的文化底蘊和無盡的情感寄托。家，是血脈相連的根，是心靈棲息的港灣，是無論走多遠都割舍不下的牽掛。在這個團圓的時刻，所有的疲憊、所有的委屈都煙消云散，只剩下濃濃的親情和滿滿的幸福。那一個個滾動在中華大地上的車輪，那一趟趟穿梭在城市與鄉村之間的列車、汽車、飛機，就像一個個靈動的圓，它們承載著游子的思念，描繪著家的輪廓，匯聚成一幅中華民族獨有的春運圖景。這圓，是團圓的圓，是幸福的圓，是流淌在中華兒女心中永恒不變的情懷。在這滾動的圓中，我們傳承著中華民族的傳統美德，延續著那份對家的眷戀與熱愛，共同書寫著屬于我們的家國故事。“旅館誰相問？寒燈獨可親。一年將盡夜，萬里未歸人。寥落悲前事，支離笑此身。愁顏與衰鬢，明日又逢春。” 雨水 你有沒有想過，雨水遠遠不止是一個節氣。在安陽殷墟的甲骨上，我們的祖先用刀鋒刻下最早的“雨”字：三道垂直的銀線穿過云層，像是一根根銀針，貫穿了5000年的華夏文明。 當商王為帝令于占卜時，還有誰會想到，到這場雨將淋透《詩經》的《黍離》之悲，浸潤李白的“金樽清酒”，最終漫過2025年你、我的明眸。“好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。”這是成都的雨，萬物都在經歷拔節的欣喜和陣痛。雨隨著春風，在夜里悄悄落下，無聲無息地滋潤著萬物。“雨水洗春容，平田已見龍。祭魚盈浦嶼，歸雁過山峰。云色輕還重，風光淡又濃。向春入二月，花色影重重。”這是長安的雨。道家陰陽相生的智慧，正潛藏其中。“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”。這是杭州的雨。歲月靜好中獨有一份平淡和從容。最磅礴的是蘇軾的雨，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”這里藏著儒釋道交融的達觀。最凄美的是李清照的雨，寫滿了傷感，“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。”最漫長的是蔣捷的雨，他將人生三場雨寫入了“虞美人”：“少年聽雨歌樓上。紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中。江闊云低、斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下。鬢已星星也。悲歡離合總無情。一任階前、點滴到天明。”一滴雨，既能丈量整個華夏文明悲歡。唐朝的雨落在杜甫的茅屋上，每一滴都飽含著家國的重量；宋朝的雨滴在岳飛的鎧甲上，他的赤膽忠心，至今仍然炙熱滾燙。紫禁城太和殿的鴟吻，仍在吞吐元代的雨，南京城墻的縫隙里還在滲出明朝的水痕。當我在博物館里凝視青銅文化的陶杯，突然明白這杯里殘留的不是酒字，而是四千年前的雨滴。那些被商王兆卜過的雨，淋濕過李白的衣襟，浸潤過《四庫全書》，原來從未消失。今天，讓我站在心靈岸邊，忽然聽見蘇軾在放逐人生的感嘆，聽見了白居易在孤山寺旁的細語。原來中國人早已將對雨水的眷戀，刻進了靈魂，注入到血液。雨落千年，我們始終是那個在檐下聽雨，在雨中尋夢的人。雨水至。萬物生，且讓我們在一場又一場的雨中與那些綿延五千年的詩和夢相逢。 驚蟄 如果說春天還有一個最響亮的儀式，那一定是驚蟄。驚蟄它既展現出“驚”之迅速，又勾連起“蟄”之潛藏。節氣的來去向來都是安靜的，唯有驚蟄自帶動靜。如果說立春是預告，雨水是前奏，那么驚蟄才是春天真正的亮相。 “二月節，萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄”。在塵封千年的敦煌壁畫中，雷神是驚蟄的節氣神，他揮動鐵錘，敲擊連鼓，喚醒萬物。 二月二，龍抬頭。龍，作為萬物之首最先醒來，布云施雨，助力春耕。在漫長的寒冬里，大地仿佛被一層冰冷的沙漠籠罩，昆蟲們蜷縮在黑暗的泥土下、洞穴中，樹木也只剩下光禿禿的枝干，在寒風中瑟瑟發抖。然而，驚蟄的到來打破了這份寂靜，春雷聲里，到處都是生機勃勃的景象。春雨紛紛揚揚，小草張望著這個嶄新的世界；柳樹抽出了細長的新芽；桃花、杏花、梨花競相綻放，把大地裝點的如詩如畫。 其實，叫醒萬物的不是雷聲，真正喚醒他們的是氣溫的回升，春雨的滋潤。韋應物的“驚蟄至，雷聲起，春色漸濃”。短短幾個字，便將驚蟄的特征與春天的蓬勃，展現得淋漓盡致；范成大的“新春一聲雷未聞，何得龍蛇與驚蟄”則寫出了驚蟄帶來的生命復蘇。在敦煌石窟里，有一組元稹的《詠二十四氣》詩，詩中說：“陽氣出驚蟄，韶光大地周。桃花開蜀錦，鷹老話春鳩。”在春意盎然的季節，大自然正在徐徐展開它的美麗畫卷。 驚蟄，驚得到底是什么？它驚得是蟄伏一冬的蟲，驚得更是沉睡已久的夢，驚得是人間草木，驚得更是蕓蕓眾生。驚得梨花白勝雪，驚得桃花一樹紅。驚得半枕春風，驚得一簾幽夢。 他驚得是沉睡一冬的大地；他驚得是隱藏在黑暗中的蟲蟻；他驚得更是人們心中那份對生活的熱忱。 驚蟄，宛如大自然的鬧鐘，驚醒了萬物，也喚醒了我們對生活的熱愛和希望。 驚，是驚動，是驚喜，是“二月初驚現草芽”，是“一霎風來夢乍驚”，是“月出驚山鳥，時鳴春澗中”。天地驚蟄，萬物俱榮，鶯飛草長，人間皆醒。這個時節啊，適合推開門窗，去迎接那萬紫千紅與人間煙火，緊緊相擁。 當春水漸盛，春服既成。約知己二三，共曲水蘭亭，何嘗不是人生之快事。芳樹無人，花自飄零。春山一路，鳥空啼鳴。這天地間被驚醒的是蓬勃的心事，是隱秘的情懷，是江湖夜雨，是桃李春風。 人總要從一場舊夢中清醒。才不辜負這新雷第一聲。愿你不負三月春光明，看遍人間好風景。附聯一對：龍頭正舉，蟄戶初開，驚雷喚出冬巖豸；柳翠鶯啼，桃紅李白，宿雨招來曉巷花。 雨潤春分“春分有雨家家忙，先種瓜豆后插秧。”春分，晝夜均分，寒暑平衡。春分，最不尋常的便是分：春色二分：一分桃杏紅，一分柳色新；春光二分：一分贈知己，一分送愛人；春飲二分：一分茶初醒，一分酒微醺；春日二分：一分付流水，一分與紅塵。是誰將這良辰好景平分？一半如暮雨，一半若朝云。是誰將這若夢浮生平分？一半成過往，一半話煙云。我想把春意與你共分：一半是，春江水暖，群芳爭艷；一半是，流水落花，情長夢短。我想把春情與你共分：一半是，紅杏淺，紅藥艷，紅豆怨；一半是，清夢幽，別夢寒，舊夢遠。莫等閑，別來春半，落梅如雪，夢中人一晌貪歡。莫等閑，東風無力，相見時難，此情此意已惘然。當春風一過，春意更深，春宵苦短，時不待人。何妨花前對坐，且約花間對飲。不問歲月幾許，不理世事紛紛。春分，分得寒暑相平，分得晝夜相勻，分得陰陽兩均。綠滿枝，燕筑梁，陌上花開，百鳥爭鳴。“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙”。是誰將一春分兩半？是風嗎？一半裹著桃李的甜香，一半含著草木的清新。是雨嗎？一半滋潤春耕的泥土，一半留給人間的樹。是花嗎？一半吐露人間少芳芬，一半落入泥土碾作塵。春分，總有一些美好的事情發生，是“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”的美妙，是“應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開”的閑情。春分，總有一處春光與你共鳴，是“春風又綠江南岸，明月何時照我還”的相思，是“唯有門前鏡湖水，春風不改舊時波”的堅定。春分，是農耕的智慧，深耕淺種，疏密得宜，教會我們“互過猶不及”。春分，也恰似人生的中場，學會了放下，看淡了得失，明白了無常。愿你我以春之名，分天地饋贈，攜相知相愛，賞春綠春紅，把盞東風，且共從容。一半留給自己，一半留給春天。春光作序，萬物和鳴，愿你我擁抱生活，莫負春光。附詩：雨潤春分劉新安平分春色意悠長，晝夜均停暖乍涼。雨潤山川添嫩綠，風梳岸柳綻新黃。田疇麥浪翻青影，紫燕銜泥筑舊梁。最喜農家耕種早，聲聲布谷韻流芳。 一個漸行漸遠的節日——上巳節 今天是一個正在被我們遺忘了的節日，農歷三月初三上巳節。上巳節有三大意涵，第一個是最美好，第二個是最浪漫，第三個是最有深意。可惜的是，知道這些的人正越來越少。 上巳節是古代的女兒節，古代未出閣的少女平時都是養在深閨。2000多年前的這一天，溱洧河畔水流渙渙，少男少女以花為信，唱響浪漫情歌。到了每年的三月初三，少女們就可以盡情打扮，出門踏青游玩。在《詩經》里“維士與女伊其相謔，贈之以勺藥”的纏綿。這是一場關于春天的儀式。這一天，古人行袚禊之禮，暮春的流水能滌蕩災厄，蘭草的清香可喚醒生機。他們臨水沐浴，祭拜天地，祈福身體健康，生活順意。這是一個自由歡快的春游日。這一天，草長鶯飛，柳綠花繁。孔子與弟子發出“浴呼沂風乎雩詠而歸”的哲思，在雨水中沐浴，在舞雩臺上吹風，唱著歌回家，天人合一，身心澄明。這是多么美好的生命力。 這是一場詩意的合集。這一天，文人曲水流觴，百姓宴飲歡歌。王羲之在蘭亭揮墨天下第一行書《蘭亭集序》。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。杜甫詩中“長安水邊多麗人“的風雅，王維筆下“西江水邊花似錦”的勝景，都曾是三月三最生動的注腳。 今天的我們常在鋼筋森林中錯過春天，但是文化的血脈從未中斷。云南的潑水節里依稀可見祓禊的身影；江南的茶山上，采茶女的竹簍里，裝著踏青的記憶。上巳節從來不只是某個歷史名詞，她是刻在我們的基因里的季節感知。 如今，很多人將三八婦女節包裝成了女神節或女生節。其實要論起真正的女生節，一定非上巳節莫屬。春天和青春交匯，人面和桃花相映，這才是人世間最美好的風景。上巳節是中國最古老的情人節。 提到我們傳統的情人節，很多人都會說是七夕節或者是元宵節。實際上上巳節也是我們傳統的情人節，而且是最古老的情人節。在《詩經.鄭風.溱洧》中就有相關的記載。清明過后，春光正盛，少男少女們走出家門，在水邊相逢，不需要媒妁之言便可約定終身。 很多人都覺得西方的情人節是如何如何的浪漫，殊不知在我們的祖先那里，這股自由浪漫的風已經吹拂了千年。 上巳節還是我們的四大鬼節之一。“巳”這個字在甲骨文中也有胎兒的意思，象征著新生，而春天也正是萬物復蘇的季節。但神奇的是，上巳節卻和清明、中元、寒衣并稱為中國四大鬼節。聽起來和死亡是息息相關的。當春夏秋冬四季輪轉，當新生和死亡交替輪回，或許這便是我們的祖先想要傳遞給我們的深意。燒燈續晝，撥雪尋春。他們希望我們在黑暗中覓得光明，在死亡中迎來新生。當生活節奏越來越快，當時代的浪潮吞沒你我，很多傳統的節日正在被我們遺忘甚至消亡。有的人只會說這種沒有什么存在感的節日被淘汰掉也沒有什么不好。但請不要忘了，這每一個古老的節日的背后都承載著一代又一代人的記憶和傳承。忘了他們，就等于忘了我們的來路。 這個三月三，且讓我們在桃花水畔簪一朵春色，在曲水流觴間尋一縷詩魂。這個春天，不妨踏一次青，讀一首詩，贈一枝花。當我們開始在意。當我們開始在意四時流轉，那些被遺忘的美好，便在這個春天重新生根發芽。希望無論過去多久，都還有人記得：今天是三月初三，上巳節。附詩：詠上巳節劉新安惠風上巳暢和天，曲水浮觴逸興綿。翠柳搖絲扶碧浪，夭桃綻蕊映霞煙。佳人笑語秋千畔，墨客揮毫蛺蝶前。古韻傳承情漸遠，何須洋節寄流年？ 漸行漸遠的節日——寒食?人們只知道清明節，卻不知道清明節的前一天有個“寒食節”。今天是一個正在被我們遺忘的節日——寒食節。寒食節曾經是我國民間的第一大忌日，也是唯一一個以飲食命名的傳統節日。可惜的是，隨著時代的演變，它成了清明節的附屬品。對于它背后所代表的意義，知道的人正越來越少。寒食節的起源可以追溯到春秋時期。晉國公子重耳為躲避禍亂，逃亡他國長達19年。在流亡途中，大臣介子推始終不離不棄，甚至割股奉君，把自己身上的肉割下來給重耳吃。在重耳成為晉文公之后，介子推卻與母親歸隱山林，不求利祿。重耳為求與介子推相見，下令放火燒山。介子推卻，寧愿被燒死，也“功不言祿”。為感念介子推忠臣之志，高亮之節，晉文公下令每逢介子推忌日便禁火寒食，寒食節由此流傳至今。后人有詩云：“子推言避世，山火遂焚燒。四海同寒食，千秋為一人。”寒食節的前身其實是禁火節。遠古時期，人們還沒有完全掌握生火技巧，只能將火種保存下來。但春天氣候干燥，容易引發火災，所以古人便會在這個時候舉行盛大的祭祀，將去年的火種熄滅，然后重新鉆取新貨，作為新一年的開始。所以蘇軾才會寫“且將新火試新茶，詩酒趁年華”的詩句。這便是寒食的另一個意義。萬物更迭，不破不立，它蘊含的是先人的智慧，古老的哲學。在寒食節這天，古人會祭祖、插柳、踏青、思人、思鄉、思歸，遍地清明，感念故人。萬千思緒有感而生，由此也誕生了無數關于寒食的詩詞。韓翃這一天身在長安，看到的是東風吹柳，落紅無數，“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。”白居在這一天前去掃墓，聽到的是烏鵲啼鳴，如泣如訴，“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭？”李清照在這一天春睡初醒，感嘆春光正好，光陰似金，“淡蕩春光寒食天，玉爐沉水裊殘煙”寒食，已不僅僅是一個節日，更是一種傳承，一種文化，一種記憶，它不應該消亡，更不應該被遺忘。附詩：詠寒食節介子推心向隱淪，綿山抱木守清真。切膚奉主恩深厚，拒祿辭榮志自純。煙火禁時思舊事，紙錢飄處戀賢人。千年歲月匆匆過，猶念春秋一大臣。 清明有寄 “清風追往事，明月照高樓。柳絮縈碑字，梨花落酒甌。椿萱殘夢在，杜宇暮煙收。欲寫相思句，江村墨意稠。” （——《五律.清明寄》） “清明時節雨紛紛”那是親人留下的眼淚，清風化雨，思念綿長。 小時候不懂，為什么清明節都要下雨？長大后才明白，因為沒有太陽，逝去的親人才能偷偷回來看我們一眼，他們都藏在云里，雨落的時候就會回到人間，落下的雨滴會把思念帶進土里。你以為是雨，其實是親人思念的眼淚。有時候甚至在想：要是那天不撐傘，雨水是不是就能代替擁抱了呢？ 清明，世間能有幾度清，人生又有幾分明？清明，一邊是慎終追遠，一邊是天朗氣清；一邊是哀傷和死亡，一邊是明媚和新生。 “落花時節近清明，東風料峭雨難情”“一襲杏花雨，幾度楊柳風。不知哀思與誰同，空只剩，煙雨一枕，流光入夢。” 小時候不懂，為什么上墳時候燒紙的煙火總是往人臉上撲？后來才明白，那是“故人輕撫今人眉，為你散去半生災”啊！當風有了形狀，那便是故人的另一種方式的擁抱。死亡從來不是生命的終點，遺忘才是。當離別成為世間的劫難，珍惜就是最好的解藥。 清明，是芭蕉綠，櫻桃紅；是一生風塵，半世浮生；是“山河空念遠，江湖十年燈。” 當往事已為風景，當遠去的親人化為明月清風，我們扶老攜幼，走向春意更深，走向青草更青。 一抹蒼翠，是山的清明；一湖瀲滟，是水的清明；萬物生生不息，是天地的清明；回首蕭瑟處，無雨也無晴，是內心的清明。清明是緬懷，也是期待；是告別，也是新的啟程。細雨紛紛，行人斷魂，是對逝者的告慰。萬物生發，天清地明，是對生者的點醒。清明又至，愿天上親人安息，珍重世上人間，平安團圓。愿你借清風一縷，明月一泓，遙寄山河故人，且共這一方清明。

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