（雜文）豬性.狗性.人性

子秋（原創散文雜文詩詞）

一、豬性人有「人生觀」之說，大致的意義指向就是所謂的「人生哲學」。如果再創造一個「豬生觀」和「豬生哲學」的詞匯出來，其含義毫無疑問和吃有關。豬最好的「美學意境」，可能就是「天上飼料如春雨般紛紛落下」的樣子了。豬在人類社會受盡侮辱和欺凌，只有中國的吳承恩，在古典小說《西游記》中，把人性、豬性在二師兄豬八戒身上有了一些撮合，豬才閃爍出一丁點可愛的樣子。 在文革時期，中國農村人很窮，許多人一連幾年分不到一分錢。那花錢怎麼辦？養豬、養羊、養雞幾乎是唯一的合法管道。在那個「人吃豬食」的時代，飼料是個大問題。喂豬的東西一般是甜菜葉子、野草野菜和糜子黍子的外殼。冬季和春季，則是干甜菜葉子、干野草野菜。這些東西并不好吃，若要讓豬吃，就需要先拿一碗米糠來引誘。把米糠往豬食上一撒，激起豬的吃性后，豬就會搶著吃豬食。它們大口吞在嘴里，激動地點著頭哼哼叫，顫著身子抖著肚皮。那情形顯然是在享受最美味的佳肴。想象不到豬這種畜生，在吃的時候竟然有如此動感十足的表現力！豬生活的根本目的就是為了吃，吃就是豬的信仰、理想和生命的全部意義和價值。而最后被屠宰前凄慘的嘶叫和掙扎，大概是自己一生中唯一的一次最高調的反抗。 二、狗性狗總是看來人的派頭分類，然后根據人的款式及類別決定自己咬還是叫；或一聲不響夾著尾巴避而遠之。有人說狗眼看人低，其實狗眼看人是很敏銳的。雖然狗眼是色盲，但它知道什麼衣服是新的，什麼衣服是破的，什麼衣服是名牌，什麼轎車是名車。狗見了有地位的人就討好，見了沒權沒勢的人就一定要追得他落荒而逃。高級轎車馳進窮鄉僻壤，即使沒見過世面的狗，也決不去咬車上走下來的任何人。 狗性使然，狗絕對地忠于主子。哪怕被遺棄到多遠，都會爬山涉水回到主人家，然后趴臥在主人腳下，祈求主人留下它。主人讓送信就送信，讓沖鋒就沖鋒；如果主人要行兇，那麼狗就趕快作幫兇；如果主人要逞兇，那麼狗就要威風凜凜地助陣吼叫了。狗的忠誠如此，贏得了人類世世代代的寵愛，所以至今豢養不絕。 據說有人專門訓練服侍人的狗，一個癱瘓在床的病人，買幾條這種狗就可以長期生存，自己生活中需要做的事情都可以指揮狗來完成。有人收留了幾條流浪狗，教會了狗揀塑料瓶、易拉罐等。如此種種，到底是人在養狗，還是狗在養人？就有些分不清楚了。但在狗的思想意識里倒很簡單，腦子里沒有一點兒韭菜鐮刀的破想法，只認為自己永遠是被主人豢養著的。哪怕最后被主人賣到餐桌上成為饕餮們的佳肴，到死也不會對主人產生絲毫抱怨。 三．人性人與豬的比較篇中國人為了吃可以說是窮思極慮絞盡腦汁，不但什么都能吃，而且也會吃。做出來的菜既要看著顏色漂亮，又要味道鮮美。中國人很講究吃，該吃的時候要是不吃就很丟面子，所以借錢也要吃得像模像樣。過年過節自然要吃好的，親戚朋友來了也要吃好的。在一些家庭重要的大事上，吃的名堂讓人眼花繚亂。結婚要吃，生孩子也要吃，孩子考上大學也得吃。結婚的時候更是要大吃特吃，就算以后離婚了，說是好離好散，也得要吃一頓。對吃的對象的選擇上，從天上飛的地上跑的水里游的，無一不被捉來煎炸蒸煮一番后大快朵頤。 就算沒在吃的時候，也分分鐘把「吃」掛在嘴上，下個破棋「吃、吃、吃」叫囂個不停。在沒完沒了關乎生死存亡的兩軍對壘和絞殺中，把一些「追擊、打垮、圍殲」等軍事戰術用語，也翻來覆去用「吃」來表達，商業中拿下一個項目，也仿佛變成了一頓能「吃」的大餐一樣。吃不僅是光榮的，而且是偉大的生活內容，因為遵循的是第一大圣人孔老夫子的教導：「食不厭精，膾不厭細。食壹而潔，魚餒而肉敗不食?！?lt;/span>因此，每年3000億以上的公款吃喝，硬是禁止不住。宴席上你根本弄不懂什麼叫敬酒什麼叫罰酒，找人辦事無論公事私事不吃喝就免開尊口，因海吃海喝睡醫院被稱之為「為革命為工作」生病。? 吃在中國人的價值追求中排列第一位，偉人說「悠悠萬事，吃飯問題最大」。只要牽涉到吃的問題，一切都可以不聞不問。由于人愛吃，不由得讓人想起了同樣嗜吃如命的豬兄。但在說吃的當口把人拿出來和豬比較，注定要受到許多人的抨擊。不僅人不開心，甚至可能連豬都不高興。?比如有個鄙視豬的吃貨晚上就做了這樣的夢，夢見一只豬很不滿意地翻著白眼對他說：「你說豬愛吃，難道你不愛吃……？」 撇開不專業的非理性評價，就從「吃」的抽象意義看，人和豬好像平分秋色而難決高下。若分開釐定，從進食的量來說，人絕對不是豬的對手。但在吃的創意花招來說，人肯定更勝豬一籌。倘若比蠢，估計人比豬并不會差多少，只是表面上人看起來衣冠楚楚，似乎比豬道貌岸然一點罷了。 人與狗的比較篇現代人都相信社會就是戰場，一個人在戰場上若是有幾條狗可指揮，實在好極了。你不僅可以壯大自己的力量，而且根據狗反映的情報，可以馬上采取不同的對策，價值莫大焉。時代不同了，對狗的需求也愈來愈多樣化。看家護院時需要兇狠的狗，消遣娛樂時需要好看而帶傻的狗。市場上如今最多的是哈巴狗、板凳狗，這些狗眼睛大大的卻并不精明，寬寬眼距足以讓人確信它智力低下。 當下許多貌似專家教授的人，總是說出一些令人驚訝的奇談怪論。你聽到后也不必大驚小怪，因為平時陪伴他們的很可能就是這類傻不拉幾的寵物狗。這些寶貝在他們懷里撒嬌時，乖乖巧巧中給與了他們潛移默化的影響。西方心理學家對人性研究了幾千年，最后的結論是人的最高境界為「實現自我」。但中國自古以來聰明人極多，這些聰明人認為，培養奴性優則仕才是正經。你不幫著皇帝出主意，不像狗一樣站在皇帝一邊，就得不到施展身手的舞臺。奴性就是狗性，沒有狗性要做人也難。就人的奴性學問來說，比起中國五千年文明史，西方哲學、心理學、社會學那一套還嫩著呢！ 但狗性之亮點在于，雖然它總是狗仗人勢，學兩腳獸擺出一副太監陣仗，但如果主人落魄了，它卻會亦步亦趨緊相隨。而兩腳獸就大不相同了，歷史上中國人見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則四散逃亡的例子舉不勝舉。每一次社會變動，勝利者一方總是一派勢如破竹摧枯拉朽的氣勢。原因就在于許多人不但狗性深重還深藏了許多卑劣，見了勝利就去錦上添花蹭榮光，如果失敗則很有可能就變成「樹倒猢猻散」了。張學良率領幾十萬軍隊一槍不放退出東三省，身邊很多跟隨他的人，如夾著尾巴的狗一樣四處逃竄；文革時人人誓死忠于毛主席，批斗政敵時群情激昂蜂擁而上。 但偉大領袖毛主席仙逝后形勢大變，為了自保紛紛洗白自己，把在這場運動中整人害人的惡行甩個干干凈凈，還扮出一副受害者模樣。這些人身上的確有狗性的表象，但和狗的忠誠本質相比，始終還差很多的火候。拿以上種種人的款式和狗相比，分別在于：狗永遠是狗，人則未必是人。狗之「人性」以忠為本質，以趨炎附勢為變招；人之「狗性」卻以欺軟怕硬為根本，以表「忠」為裝飾。 人自詡為地球的主宰者，但和狗這種源遠流長的智慧來說，人也不見得有多少優勢。人把自己的生存環境搞得越來越糟，而狗卻恰恰相反，在地球物種中地位及生存條件的比拚中節節攀升。有些狗的家庭地位，甚至變得比主人的父母都矜貴。許多人反對吃狗肉，如果投票表決，相信他們不但會舉雙手贊成，連腳可能也會舉起來。這倒是有點知恩圖報的意味——既然渾身血液充滿著奴性，若是對狗這個「師父」沒有半點惺惺相惜的憐憫，還算是人嗎？

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