再到山西看“木頭”——跟隨建筑大師欣賞中國古建藝術(shù)美學(xué)

靜水泊然

連續(xù)兩年暑期前往山西旅游，除了觀賞太行山的峻嶺與峽谷，更重要的是能夠欣賞到遍布山西省的中國古代建筑，因?yàn)橹袊沤ㄖ蟛糠衷谏轿鳌Ｈ绻f2023年8月去大同主要是看石刻的話，那么，今年8月再次走進(jìn)山西去晉城，就主要是為了看“木頭”。山西古建筑大部分在上黨，晉城尤其突出。獨(dú)的地理環(huán)境，優(yōu)越的氣候條件，合適的人文氛圍，使大量的古代建筑得以保存。晉城現(xiàn)存古建筑5490余處，近20000座，千年左右的宋金時(shí)期木結(jié)構(gòu)建筑（俗稱國寶級）即達(dá)58座，占全國總量的三分之一，是名副其實(shí)的"古建筑博物館"。 　　從下面的國寶遺址分布圖中可以看出，山西省的國寶數(shù)為529個(gè)，超過了文物大省河南（419個(gè)）和陜西（269個(gè)），北京為135個(gè)。而晉城市就有72個(gè)。 　　晉城現(xiàn)存的寺廟、堡寨、村落、民居等各類古建筑，其中不少是絕無僅有的標(biāo)本，或?yàn)楣缕罚蚴翘乩瑐涫荜P(guān)注。這些珍貴的文化遺存、吸引了來自全國各地的專家學(xué)者進(jìn)行調(diào)查、研究、維修、保護(hù)，使晉城成為研究中國古代建筑的圣地。 　　到達(dá)晉城的第二天，我們首先來到了晉城博物館，晉城博物館是一座地方綜合性歷史博物館，占地面積1.6公頃，建筑面積10282平方米。博物館為現(xiàn)代建筑，外觀采用傳統(tǒng)建筑的重檐、翼角模式，四角攢尖玻璃屋頂，融入了中國傳統(tǒng)建筑文化。博物館藏有文物兩萬余件，其中三級以上文物200余件，最具地方特色的館藏文物是?歷代陶俑和明清兩代?琉璃侍俑和?明器。古建古堡是晉城博物館的主要展出內(nèi)容，展示了大量的木雕工藝和古代建筑藝術(shù)，讓游客仿佛穿越時(shí)空，感受古代文明的輝煌。晉城市以晉城博物館為龍頭，縣級博物館為主體，建設(shè)了一批反映山西文物特色的專題博物館，扶持培育建設(shè)了100家地域特色博物館，是名副其實(shí)的“博物館之城”。被世人譽(yù)為“東方古堡，人間晉城”。 　　中國傳統(tǒng)建筑，起源于史前，成熟于東漢，取材土木，師法自然，蘊(yùn)含著諸子百家的哲學(xué)智慧，形成世界上獨(dú)特的建筑體系，與古代社會制度相始終，營建了帝王的國度、神靈的殿堂、眾生的居所。 建筑大師梁思成在他的《中國建筑史》中寫到：“中國建筑乃一獨(dú)立之結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，歷史悠長，散布區(qū)域遼闊。在軍事、政治及思想方面，中國雖常與他族接觸，但建筑之基本結(jié)構(gòu)及布署之原則，僅有和緩之變遷，順序之進(jìn)展，直至最近半世紀(jì)，未受其他建筑之影響。數(shù)千年來無遽變之跡，摻雜之象，一貫以其獨(dú)特純粹之木構(gòu)系統(tǒng)，隨我民族足跡所至，樹立文化表志，都會邊疆，無論其為一郡之雄，或一村之僻，其大小建置，或?yàn)槲覈嗣窬犹幹校驗(yàn)槲艺巍⒆诮獭馈⒔?jīng)濟(jì)之所系，上自文化精神之重，下至服飾、車馬、工藝、器用之細(xì)，無不與之息息相關(guān)。中國建筑之個(gè)性乃即我民族之性格，即我藝術(shù)及思想特殊之一部，非但在其結(jié)構(gòu)本身之材質(zhì)方法而已。” 在談到中國建筑的特征時(shí)，梁先生說：“屬于結(jié)構(gòu)取法及發(fā)展方面，有以下可注意者四點(diǎn)： 特征1.以木料為主要構(gòu)材：中國（建筑）始終保持木材為主要建筑材料，故其形式為木造結(jié)構(gòu)之直接表現(xiàn)。其在結(jié)構(gòu)方面之努力，則盡木材應(yīng)用之能事，以臻實(shí)際之需要，而同時(shí)完成其本身完美之形體。匠師既重視傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，又忠于材料之應(yīng)用，故中國木構(gòu)因歷代之演變，乃形成遵古之藝術(shù)。唐宋少數(shù)遺物在結(jié)構(gòu)上造詣之精，實(shí)積千余年之工程經(jīng)驗(yàn)，所產(chǎn)生之最高美術(shù)風(fēng)格也。（中國建筑之特征——《中國建筑史》梁思成著） 　　特征2.歷用構(gòu)架制之結(jié)構(gòu)原則：既以木材為主，此結(jié)構(gòu)原則乃為"梁柱式建筑"之"構(gòu)架制"。以立柱四根，上施梁枋，牽制成為一"間"（前后橫木為枋，左右為梁）。梁可數(shù)層重疊稱"梁架"。每層縮短如梯級，逐級增高稱"舉折"，左右兩梁端，每級上承長槫（tuán），直至最上為脊槫（tuán），故可有五槫（tuán）、七槫（tuán）至十一槫（tuán）不等，視梁架之層數(shù)而定。每兩槫（tuán）之間，密布櫛篦并列之椽，構(gòu)成斜坡屋頂之骨干，上加望板，始覆以瓦葺。四柱間之位置稱"間"。通常一座建筑物均由若干"間"組成。此種構(gòu)架制之特點(diǎn)，在使建筑物上部之一切荷載均由構(gòu)架負(fù)擔(dān)；承重者為其立柱與其梁枋，不藉力于高墻厚壁之壘砌。建筑物中所有墻壁，無論其為磚石或?yàn)槟景澹鶠?quot;隔斷墻"(Curtain Wall)，非負(fù)重之部分。是故門窗之分配毫不受墻壁之限制，而墻壁之設(shè)施，亦僅視分隔之需要。歐洲建筑中，唯現(xiàn)代之鋼架及鋼筋混凝土之構(gòu)架在原則上與此木質(zhì)之構(gòu)架建筑相同。所異者材料及科學(xué)程度之不同耳。中國建筑所以能自熱帶以至寒帶；由沙漠以至兩河流域及濱海之地，在極不同之自然環(huán)境下始終適用，實(shí)有賴于此構(gòu)架制之絕大伸縮性也。”（中國建筑之特征——《中國建筑史》梁思成著） 什么叫"墻倒屋不塌"和"徹上露明造" ？ 中國古代建筑的梁架，主要有殿堂式，廳堂式兩大類，前者一般用于等級高、模大的建筑。后者用于等級稍低，規(guī)模較小的建筑，晉城宋，金、元時(shí)期建筑，梁架多為廳堂式，一般的營造做法是，由柱、梁、枋、懔、椽構(gòu)成空間框架，承載樓面和屋頂?shù)暮芍亍Ｓ捎诹杭茇?fù)荷了房屋的全部重量，建筑墻體就不必負(fù)重，主要起圍護(hù)作用，故有"墻倒屋不塌"的說法。 玉皇廟古建屋頂內(nèi)部實(shí)拍圖 　　殿堂式建筑，通常使用專門構(gòu)造的"天花吊頂"，但廳堂式建筑多不用"天花"，梁架結(jié)構(gòu)全部暴露可見。稱為"徹上露明造"，晉城現(xiàn)存宋，金建筑多是此。 宋代建筑屋頂內(nèi)的是沒有“天花板”的，內(nèi)部結(jié)構(gòu)清晰可見。 　　單體建筑上下分臺基、屋身、屋頂三段，組群布局按中軸對稱方式組織。 　　特征3.以斗拱微結(jié)構(gòu)之關(guān)鍵，并為度量單位在木構(gòu)架之橫梁及立柱間過渡處，施橫材方木相互壘疊，前后伸出作"斗栱"，與屋頂結(jié)構(gòu)有密切關(guān)系。其功用在以伸出之栱承受上部結(jié)構(gòu)之荷載，轉(zhuǎn)納于下部之立柱上，故為大建筑物所必用。后世斗栱之制日趨標(biāo)準(zhǔn)化，全部建筑物之權(quán)衡比例遂以橫栱之"材"為度量單位，猶羅馬建筑之柱式（Order）以柱徑為度量單位，治建筑學(xué)者必習(xí)焉。一系統(tǒng)之建筑自有其一定之法式，如語言之有文法與辭匯，中國建筑則以柱額、斗栱、梁、槫（tuán）、瓦、檐為其"辭匯"，施用柱額、斗、栱、梁、槫（tuán）等之法式為其"文法"。雖磚石之建筑物，如漢闕、佛塔等，率多疊砌雕鑿，仿木架斗栱形制。斗栱之組織與比例大小，歷代不同，每可藉其結(jié)構(gòu)演變之序，以鑒定建筑物之年代，故對于斗栱之認(rèn)識，實(shí)為研究中國建筑者所必具之基礎(chǔ)知識。（中國建筑之特征——《中國建筑史》梁思成著） 　　正如梁氏指出的："是斗栱（托架裝置）起了主導(dǎo)作用。其作用是如此重要，以致如果不徹底了解它，就根本無法研究中國建筑。它構(gòu)成了中國建筑'柱式'中的決定性特征。"圖5是一組斗栱的等角投影圖，圖6則是一組置于柱頭上的斗栱。這里我們又遇到了一個(gè)陌生的東西。在西方建筑中，我們習(xí)慣于那種簡單的柱頭，這種柱頭直接承重并將荷載傳遞到柱上，而斗栱卻是一個(gè)十分復(fù)雜的部件。雖然其底部只是柱頭上的一塊大方木，但從其中卻向四面伸出十字形的橫木［栱］。后者上面又置有較小的方木［斗］，從中再次向四面伸出更長的橫木以均衡地承托更在上的部件。這種前伸的橫木［華栱］以大方木塊為支點(diǎn)一層層向上和向外延伸，即稱為"出跳"，以支承向外挑出的屋檐的重量。它們在外部所受的壓力由這一托架［斗栱］內(nèi)部所承受的重量來平衡。在這套托架中有與華栱交叉而與墻面平行的橫向栱。從內(nèi)面上部結(jié)構(gòu)向下斜伸的懸臂長木稱為昂，它以櫨（lú）斗為支點(diǎn)，穿過斗栱向外伸出，以支承最外面的橑檐枋（圖6)，這種外面的荷載是以里面上部的槫或梁對昂尾的下壓力來平衡的。向外突出的尖形昂嘴使它們很容易在斗栱中被識別出來。(《圖像中國建筑史》梁思成著) 玉皇廟古建斗拱實(shí)拍圖 　　斗拱是中國古代木構(gòu)屋架中最重要的標(biāo)志性構(gòu)件，位于立柱與梁架之間，主要有斗和拱兩種基本構(gòu)件組成，另有昂，刷頭等構(gòu)件，縱橫交錯(cuò)，逐層向外，向內(nèi)挑出，是形成中國古代屋頂深遠(yuǎn)出椽的關(guān)鍵構(gòu)件，不同位置的“斗”與 “拱”均有專名，根據(jù)木構(gòu)建筑的等級、類型、功能，斗拱種類繁富，其結(jié)構(gòu)與裝飾功能并重。藝匠經(jīng)營，極富美感。 　　斗栱組合多樣、層層出跳，或者出挑承檐傳遞屋頂重量，或者僅為裝飾之用。斗栱構(gòu)件按照性能大致可以分兩大類，一類是起承重作用，有華栱、昂、櫨斗等，另一類是與承重構(gòu)件十字交叉而主要起穩(wěn)定作用的平衡構(gòu)件，有羅漢枋、柱頭枋、瓜子?xùn)怼⒙龞怼⒘顤淼取深惗窎斫M成復(fù)合結(jié)構(gòu)坐落于柱頭上，再以梁、栿、枋壓之，形成一個(gè)穩(wěn)定的承重支撐體系。 　　去年去應(yīng)縣參觀過的應(yīng)縣木塔，是世界上現(xiàn)存的最大的木塔。在上一篇美篇中談到了應(yīng)縣木塔中奇妙的立柱在整個(gè)建筑中的支撐作用，實(shí)際上，斗拱也是支撐古塔千年不倒的重要貢獻(xiàn)者。 在《營造法式》中，斗拱也稱為 “輔作”，安置于柱頭之上的斗拱叫“柱頭輔作”，位于柱頭輔作之間的斗拱叫“補(bǔ)間輔作”。建筑角柱之上的斗拱叫做“轉(zhuǎn)角輔作” 。 俗稱應(yīng)縣木塔的佛宮寺釋迦塔建成于遼清寧二年（1056），總高達(dá)68.91米。這一“高接蒼天云在檻”的智慧之作是世界現(xiàn)存最高的木構(gòu)建筑。八邊形的應(yīng)縣木塔從外面看為五層，實(shí)際上仍含有四個(gè)暗層，共九層。在斗拱的支撐下，塔檐平緩，并且每層都有平座。釋迦塔斗拱共用54種，其中柱頭鋪?zhàn)?0種，補(bǔ)間鋪?zhàn)?9種，轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)?5種，樣式繁復(fù)的斗拱共同承托了塔身7400噸的重量，在木塔總體結(jié)構(gòu)和造型的要求下，根據(jù)所承構(gòu)件荷載穩(wěn)定性和出檐尺度來調(diào)整斗拱出跳數(shù)和斗拱組合方式。隨著各層高度逐漸減少，塔檐挑出亦減小，斗拱出跳數(shù)、鋪?zhàn)鲾?shù)同時(shí)縮減。各層檐柱在內(nèi)收的過程中，采用了類似于獨(dú)樂寺觀音閣的叉柱造，即上層檐柱搭于下層鋪?zhàn)鞯亩饭昂笪才c梁的組合之上，叉柱造保證了內(nèi)收的穩(wěn)定性，而斗拱在其中起到了強(qiáng)有力的支撐作用。 應(yīng)縣木塔全景圖 應(yīng)縣木塔斗拱實(shí)拍圖 應(yīng)縣木塔斗拱實(shí)拍圖 　　應(yīng)縣木塔斗拱實(shí)拍圖，可以清晰的看到轉(zhuǎn)角輔作。 應(yīng)縣木塔斗拱實(shí)拍圖。 應(yīng)縣木塔斗拱實(shí)拍圖 　　斗拱最能反映不同時(shí)期木結(jié)構(gòu)的營造特點(diǎn)，是木結(jié)構(gòu)建筑年代學(xué)研究的重要特征構(gòu)件。晉城宋、金、元時(shí)期木構(gòu)建筑的普遍時(shí)代特征和地方特殊性，均集中反映在斗拱構(gòu)造中，因此，成了判斷晉城地區(qū)木構(gòu)建筑年代的基本依據(jù)。 　　宋代斗拱多用“單材”，材高15分，寬10分。單材與單材之間以“斗”墊空隙，其高為梁。高6分，一“單材”加1梁，共高2 1分。清式斗拱用“足材”，材高20分，寬10分，足材與足材層層相疊，沒有空隙。 　　特征4.外部輪廓制特異：外部特征明顯，迥異于他系建筑，乃造成其自身風(fēng)格之特素。中國建筑之外輪廓予人以優(yōu)美之印象，且富于吸引力。（中國建筑之特征——《中國建筑史》梁思成著） 翼展之屋頂部分 屋頂為實(shí)際必需之一部，其在中國建筑中，至遲自殷代始，已極受注意，歷代匠師不憚煩難，集中構(gòu)造之努力于此。依梁架層疊及"舉折"之法，以及角梁，翼角，椽及飛椽，脊吻等之應(yīng)用，遂形成屋頂坡面，脊端，及檐邊，轉(zhuǎn)角各種曲線，柔和壯麗，為中國建筑物之冠冕，而被視為神秘風(fēng)格之特征，其功用且收"上尊而宇卑，則吐水疾霤（liù）而遠(yuǎn)"之實(shí)效。而其最可注意者，尤在屋頂結(jié)構(gòu)之合理與自然。其所形成之曲線，乃其結(jié)構(gòu)工程之當(dāng)然結(jié)果，非勉強(qiáng)造作而成也。（中國建筑之特征——《中國建筑史》梁思成著） 玉皇廟彩塑博物館內(nèi)的建筑屋頂 　　屋頂?shù)奈宸N類型：如下圖所示，1.懸山；2.硬山；3.廡（wǔ）殿；4.和6.歇山；5.攢尖；7.8.9.為5.4.3.的重檐式。我們最常見的天安門城樓就是歇山頂。 我們所熟悉的天安門城樓就是采取歇山頂屋頂結(jié)構(gòu)形式。 玉皇廟古代彩塑博物館中的歇山頂建筑 華嚴(yán)寺中的多種建筑屋頂形式。 　　崇厚階基之襯托 中國建筑特征之一為階基之重要；與崇峻屋瓦互為呼應(yīng)。周、秦、西漢時(shí)尤甚。高臺之風(fēng)與游獵騎射并盛，其后日漸衰弛，至近世臺基、階陛遂漸趨扁平，僅成文弱之襯托，非若當(dāng)年之臺榭，居高臨下，作雄視山河之勢。但宋、遼以后之"臺隨檐出"及"須彌座"等仍為建筑外形顯著之輪廓。（中國建筑之特征——《中國建筑史》梁思成著） 應(yīng)縣木塔堅(jiān)固的石基有4米之高。 玉皇廟彩塑博物館內(nèi)的立柱石基。一般會將建筑的年代以及建造者的信息刻在基座上。 越往后期的立柱基座，造型越復(fù)雜。 　　前面玲瓏木質(zhì)之屋身 屋頂與臺基間乃立面主要之中部，無論中國建筑物之外表若何魁偉，此段正面之表現(xiàn)仍為并立之木質(zhì)楹柱與玲瓏之窗戶相間而成，鮮用墻壁。左右兩面如為山墻，則又少有開窗辟門者。厚墻開辟窗洞之法，除箭樓、倉廒（áo）等特殊建筑外，不常見于殿堂，與壘石之建筑狀貌大異。（中國建筑之特征——《中國建筑史》梁思成著） 下圖為青蓮寺下寺中的，室內(nèi)的彩塑為唐代文物，建筑為仿唐代修復(fù)的。 　　院落之組織 凡主要殿堂必有其附屬建筑物，聯(lián)絡(luò)周繞，如配廂、夾室、廊廡、周屋、山門、前殿、圍墻、角樓之屬，成為庭院之組織，始完成中國建筑物之全貌。除佛塔以外，單座之建筑物鮮有呈露其四周全部輪廓，使人得以遠(yuǎn)望其形狀者。單座殿屋立面之印象，乃在短距離之庭院中呈現(xiàn)其一部。此與歐洲建筑所予人印象，獨(dú)立于空曠之周圍中者大異。中國建筑物之完整印象，必須并與其院落合觀之。國畫中之宮殿樓閣，常為登高俯視鳥瞰之圖。其故殆亦為此耶。（中國建筑之特征——《中國建筑史》梁思成著）善化寺全景圖 玉皇廟頭道山門 玉皇廟二道山門 　　彩色之施用 彩色之施用于內(nèi)外構(gòu)材之表面，為中國建筑傳統(tǒng)之法。雖遠(yuǎn)在春秋之世，藻飾彩畫已甚發(fā)達(dá)，其有逾矩者，諸侯、大夫且引以為戒，唐、宋以來，樣式等級已有規(guī)定。至于明、清之梁棟彩繪，鮮煥者尚夥。其裝飾之原則有嚴(yán)格之規(guī)定，分劃結(jié)構(gòu)，保留素面，以冷色青綠與純丹作反襯之用，其結(jié)果為異常成功之藝術(shù)，非濫用彩色，徒作無度之涂飾者可比也。在建筑之外部，彩畫裝飾之處，均約束于檐影下之斗栱、橫額及柱頭部分，猶歐洲石造建筑之雕刻部分約束于墻額（Frieze）及柱頂（Capital)，而保留素面于其他主要墻壁及柱身上然。蓋木構(gòu)之髹（xiū）漆為實(shí)際必需，木材表面之純丹純黑猶石料之本色；與之相襯之青綠點(diǎn)金、彩繪花紋，則猶石構(gòu)之雕飾部分。而屋頂之琉璃瓦，亦依保留素面之原則，莊嚴(yán)殿宇，均限于純色之用。故中國建筑物雖名為多色，其大體重在有節(jié)制之點(diǎn)綴，氣象莊嚴(yán)，雍容華貴，故雖有較繁縟者，亦可免淆雜俚俗之弊焉。（中國建筑之特征——《中國建筑史》梁思成著） 玉皇廟古代彩塑博物館中古建筑的裝飾彩色 玉皇廟古代彩塑博物館中古建筑的裝飾彩色 玉皇廟古代彩塑博物館中古建筑的裝飾彩色 　　絕對均稱與絕對自由之兩種平面布局 以多座建筑合組而成之宮殿、官署、廟宇乃至于住宅，通常均取左右均齊之絕對整齊對稱之布局。庭院四周，繞以建筑物。庭院數(shù)目無定。其所最注重者，乃主要中線之成立。一切組織均根據(jù)中線以發(fā)展，其布署秩序均為左右分立，適于禮儀（Formal）之莊嚴(yán)場合：公者如朝會大典，私者如婚喪喜慶之屬。反之如優(yōu)游閑處之庭園建筑，則常一反對稱之隆重，出之以自由隨意之變化。布署取高低曲折之趣，間以池沼、花木，接近自然，而入詩畫之境。此兩種傳統(tǒng)之平面布署，在不覺中，含蘊(yùn)中國精神生活之各面，至為深刻。（中國建筑之特征——《中國建筑史》梁思成著）善化寺大雄寶殿 善化寺大雄寶殿大殿內(nèi)部中部設(shè)置立柱，使得獻(xiàn)祭空間更為寬闊。 　　中國傳統(tǒng)建筑，以木構(gòu)梁架為單位而成"間"，以"間"而成"單體"，以"單體"而成"組群"，形成于天地間展開的"流動畫卷"。 　　青蓮寺，初名硤石寺，位于山西省晉城市區(qū)東南17公里處的寺南莊北側(cè)硤石山中。因寺內(nèi)的釋迦牟尼端坐于蓮花座之上，故名青蓮寺。古寺建于北齊天保年間；新寺建于唐大和二年（828年）。 　　青蓮寺中的彩色彌勒泥塑恢宏奇美，是中國現(xiàn)存三處唐代彩色泥塑中的一處，彌足珍貴。寺內(nèi)的唐代建筑在民國時(shí)期就得到建筑學(xué)家梁思成夫婦的關(guān)注，多次欲往實(shí)地勘察，終因抗日戰(zhàn)亂，遺憾失去了一次燦爛的風(fēng)云際會。 青蓮寺下寺北殿佛壇上世間僅存三處之一的風(fēng)格古拙的唐代彩塑 　　青蓮寺有上寺和下寺，北齊高僧慧遠(yuǎn)曾在此立道場。下寺北殿佛壇上有七尊風(fēng)格古拙的唐塑，南殿有寶歷元年（825)《硤石寺大隋遠(yuǎn)法師遺跡圖》碑，碑首有唐代寺院線刻圖，寺西有唐代慧峰石塔。上青蓮寺以北宋建筑、彩塑為主，藏經(jīng)閣四角神、釋迦殿內(nèi)佛與菩薩、羅漢樓內(nèi)十六羅漢、地藏樓內(nèi)地藏菩薩與十殿閻王都是北宋彩塑作。 青蓮寺彌勒殿唐代建筑屋頂?shù)亩饭?lt;/p> 青蓮寺古建博物館中的古建 青蓮寺彌勒殿 彌勒殿始建于唐大和七年（公元833年），是唐代青蓮寺的中心大殿，宋崇寧間改為藏經(jīng)閣。殿內(nèi)原塑彌勒像，并壁畫"法華感應(yīng)事"，后遭毀棄。現(xiàn)在殿內(nèi)所塑彌勒佛、韋馱護(hù)法兩尊，為2003年修復(fù)時(shí)，民間善士捐贈。 青蓮寺古建 青蓮寺古建 青蓮寺古建 青蓮寺古建 　　青蓮寺中古樹虬柯。子母柏為青蓮寺重要景觀之一。母柏周粗3米，高27米余；子柏周粗不及1米。相傳，100余年前，母柏枯死，寺院住持?jǐn)M于次日將其砍伐。當(dāng)晚，一株幼柏自根部升起，依母柏盤旋而上。翌日，住持見狀，以為神意，遂罷砍伐之念，留下這一景觀。 青蓮寺上寺的子母柏 與之相鄰的雄雌兩棵銀杏古樹，樹齡1400年。 　　地方性的晉城古建筑，生動反映著中國傳統(tǒng)建筑的普遍特點(diǎn)。特別是宋、金、元時(shí)期的建筑遺存，既遵法度，又多創(chuàng)造。至明清，則古拙、自然，特色鮮明。 這次晉東南之行，盡管時(shí)間倉促，然而在短短的幾天時(shí)間里，參觀了晉城市的3座博物館，晉城的古建博物館，那可是原存古建實(shí)物博物館，這些國寶級的建筑，歷經(jīng)千年的風(fēng)雨與戰(zhàn)亂，而今，仍然屹立著！從這些靈動的建筑技巧中，能夠折射出古建筑洋溢著精湛的藝術(shù)光彩。尤其是看到古青蓮寺中那些世間僅存（三處之一）的彩塑恢弘奇美，正如博物館簡介短片中所說的：“不止驚艷了時(shí)光，也溫柔了世間人心。”

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