漢闕述千年—雅安高頤闕

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高頤闕位于四川省雅安市漢闕博物館所在地。漢闕為中國古代特有的建筑設施，是漢代宮殿、祠廟和陵墓前一種表示尊嚴的裝飾性建筑，每闕由主闕和子闕組成，一般有闕墓、闕身、闕頂三部分，既是一種古老的建筑藝術，又是一種特殊的石刻珍品，是研究當時歷史文化、建筑、雕塑、美術的重要實體。 　　闕前兩具石獸雌雄各一，稱"天祿"、"辟邪"，似獅非獅，似虎非虎，肩生雙翅，昂首、張口、吐舌，威猛雄健，為東漢石刻精品。 高頤闕是全國唯一碑、闕、墓、神道、石獸保存最為完整的漢代葬制實體，其闕身則是我國保存最為完好，雕刻最為精美，內容最為豐富的珍貴古跡。 　　漢時，官至年俸2000石以上者，墓前立闕，為身份和地位的象征。所以，漢闕文化是兩漢文化的重要組成部分。歷經千年滄桑，用木材制作的城闕、宮闕已蕩然無存，只有宗廟祠堂、墓冢神道兩側的石闕，還部分得以保存，尤其是雅安的高頤闕，為我國漢闕中保存最完好、雕塑最精美的珍貴文物古跡，具有相當高的歷史和文化價值。 　　高頤，字貫方，曾任益州太守等職，因政績顯著，卒后，漢皇敕建闕以表其功。高頤闕建于漢獻帝建安十四年(公元209年)，闕用紅砂石英巖石疊砌，闕頂仿漢代木結構建筑，浮雕圖像想象豐富，內涵深厚；其上為五層，第二層浮雕內容有"張良椎秦皇"、"高祖斬蛇"、"師曠鼓琴"等歷史故事，以及神話故事傳說中的九尾狐、三足烏等。第五層四面雕成枋頭24個，在枋頭上陰刻24字隸書銘文“漢故益州太守陰平都尉武陽令北府丞舉孝廉高君字貫方”。 　　闕身北壁上的銘文都是后人加刻的，原應無字。 　　張良椎秦皇 （博浪沙椎秦皇） 出自《史記·留侯世家》，張良是韓國貴族，祖上世代為官。為報滅國之仇，張良找了一大力士，并打造一重達120斤的鐵錘，在博浪沙襲擊秦皇，未成，逃往下邳。 　　季札掛劍 出自西漢劉向《新序·雜事卷七》，季札，春秋吳國人。季札出使晉國途中，拜訪了徐國國君，徐國國君十分喜愛季札佩劍，卻沒有明確表達，而季札已知其心意，暗自決定，出使結束后就把佩劍送給徐國國君。然而，等他再次來到徐國時，國君已經去世了。信守承諾的季札就將劍掛在了國君墓前。 　　師曠鼓琴 出自《韓非子》，春秋時期，晉國樂師師曠擅彈琴，動情之處，天地萬物、飛禽走獸皆為之動容。圖中戴冠者相對坐于榻上，一人雙手置于豎琴之上作彈奏狀，一人左手扶于左膝，右手舉袖揮淚。中間放一豆形器，內盛一勺。天上有兩只展翅飛翔的鳥，南邊有一對揮淚站立類似猿猴的獸，北面有兩只羊面南站立。 　　黃帝遺玄珠 出自《山海經》，三青鳥是專為西王母收集食物的神鳥。圖中一樹枝彎曲，其冠形如掃帚，枝間結有三枚水滴形果實，一大鳥立于主干扭頭張嘴對準一果實，另一小鳥也扭頭張嘴對準東頭的另一果實。應為"黃帝遺玄珠"的故事。 　　九尾狐與三足烏 出自《山海經》，據說九尾狐常立于西王母身邊，是子孫興旺的象征。與九尾狐相對的是三足烏。三足烏是中國神話傳說中駕馭日車的神鳥名，居于日中，有三足。三足烏亦稱"竣烏"。 　　高祖斬蛇 出自《史記·高祖本紀》，公元前212年，泗水亭長劉邦，奉命押送一批犯人前往驪山參加修筑始皇陵。途中，突遇一白蛇擋住了去路，同行者皆驚恐，劉邦卻毫不畏懼，走上前一聲大喝："壯士行，何畏"，說完拔出寶劍，將白蛇斬為兩段。隨從于斬蛇處見一老婆婆啼哭，言劉邦所斬白蛇是她的兒子白帝。后劉邦在沛縣起義時有大批人追隨，與其斬蛇傳說有密切關系。 　　此《漢高孝廉故里》碑由“建昌兵備道徐”于清光緒八年（1882年）四月所立?？瞻滋幈豢躺稀胺塑姽俦鴤?，國軍要去抗日，你們為什么要來搗亂，難道你們愿意當亡國奴嗎”？ 　　此碑的左下角說出了真像：“一九三五年紅軍長征時，進駐我市姚橋鄉一帶，在此石碑正面刻有標語，轉移后，偽軍鑿改數字，如將白字改鑿為“匪”字，紅軍改鑿為“國”軍，妄圖以此達到反動宣傳的目的?！? ——雅安市文管所補刻，一九八五年七月三十日 一通石碑，記載百年歷史變遷。 　　碑文記載：高頤，字貫方，顓頊的后裔，才學出眾，為官清廉，因“天降災殃，害我貞良”，公元209年死于任上，“臣吏播舉而悲叫，黎庶踴泣而忉怛”，并立碑建闕，頌揚功德，作為子孫后代學習的楷模。 川藏南線旅途拾翠。2024.5.5

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