我曾經美術過——從會畫畫的知青到蘇聯美術文獻打撈人

孫以煜

華國鋒同志誕辰100周年紀念活動期間，我在微信、微博中，將我插隊做知青時，參加華國鋒家鄉呂梁、交城群藝館、文化館美術創作學習班創作的一幅畫：《在華政委的關懷下》以及圍繞這幅畫作的一些速寫，素材，做了發布。沒想，閱讀者眾，一日內就破了一萬！ 當年隨省創作組到山里寫生時留影。后排左一戴草帽者為杜玉曦老師。后排右二戴草帽的人為筆者。 關于這次創作活動，我在《畫說杜玉曦》這篇人物特寫中做過如是記述—— 　　是時，四十出頭的杜玉曦，淳厚、儒雅，文質彬彬。也許他也出自基層，身上沒有任何名家和省城畫家特有的做派。隨和謙虛，溫良恭儉讓，似乎就是針對他說的。想：真是老天有眼啊，心里想他，他就來了。不僅來了，而且還要跟隨他一塊兒到山里寫生。 1977年在交城山地采風時留影（后排左一為杜玉曦、左三為蔚學高、李大偉前排右一為亢佐田，孫以煜、郭守良） 　　1977年。中國的美術創作還在以政治為主導的主題性美術創作階段。為了配合政治形勢的需要，從中央到地方，下達了重大題材美術創作的任務，我插隊的交城縣，因為是華國鋒的家鄉，成了這次重大題材美術創作的焦點。作為有繪畫基礎的知青，我再次被抽調到縣文化館。館長說，省創作組集中了一批當紅畫家，要下來，到華國鋒工作過的交城山區采訪，寫生，搞創作。作為主席家鄉的美術骨干，也破例地被納入到這個創作的隊伍里。果然，我們集中到縣文化館還不到一個星期，省創作組的畫家就下來了，其中就有杜玉曦，他是和當紅畫家楊力舟、王迎春（《挖山不止》的作者）；李延生（《煤礦工人上講臺》的作者），亢佐田（《紅太陽光輝暖萬代》的作者）；王錞（《出征》的作者）；蔚學高（《再創高產》的作者），以及白崇易，趙益超、張明堂，武尚功、孟養玉等等一大批當紅畫家一塊兒帶著創作任務下來的。面對這些仰望已久的美術名家，我心里有種莫名的激動，要知道，那個時候，作為一名在村兒里和農人一樣下大田勞動的知青，這些個大名頭畫家，無疑都帶著神性，讓我敬畏和仰望。而這些大名頭畫家中，偏偏地又是杜玉曦，莫名地走進我的創作和我的生活。是因為他茶色邊框近視鏡后面，那雙總是帶著笑意的眼睛讓我感到親切？還是見到他之前我已經熟讀了他的畫作？ 　　相逢必是曾相識。那次到山里寫生，是我們第一次跟專業畫家一道真正地接觸生活，一扎到山里，手和眼感覺都不夠用了，見什么畫什么，興奮讓我們忘記了一切，但我記得當時的杜玉曦——在我們圍著山村外景樂不思蜀的時候，杜玉曦卻是扎在山民的茅屋里，與老漢聊天，與山妮兒搭話，對著籮筐速寫，盯著墻上的老玉米紅辣椒凝神兒。半個多月的時間，每個人都畫了厚厚的幾個本子。在多數畫家滿載而歸的時候，省美術創作組的杜玉曦、白崇易卻意外地留下了。說是省里派他們倆在交城縣文化館蹲點，邊創作，邊輔導我們。 機緣就是這樣巧。縣里非常重視這次美術創作，為了讓我們在省城畫家杜玉曦、白崇義的指導下，創作出無愧于偉人家鄉的美術作品，專門把交城卦山文殊院給我們騰了出來。卦山文殊院，是國家文物重點保護單位，荒山禿嶺環繞中，只有這里蒼松翠柏，琉璃瓦舍。佛道人沒有了，卻有一位叫宋燈的老者看廟和三五守廟護院的工作人員及交城縣戲曲學校的娃娃們。然而，就在我擼起袖子，準備在杜師門下好好學習一番的時候，命運又和我開起了玩笑，呂梁地區美術創作學習班偏偏這時候下來通知，要交城縣文化館推派兩位有創作能力和經驗的美術骨干，參加地區的主題性美術創作。要是以往，大家會爭搶著要這兩個名額，可這次，卻都在推諉。毋庸諱言，大家心理和我一樣，都想留在杜師門下，做他的學生。看他畫畫。結果，去地區參加美術創作學習班的兩個名額，無獨有偶，準確地落到了我和另外一位本地知青頭上。好在為了和縣里的美術創作主題保持一致，去地區報道前，我們先要在卦山文殊院集中一段時日，把選題和草圖確定下來，再去地區群藝館。主題先行，是那個年代最時髦的創作路數。去地區美創學習班雖然不能和杜玉曦老師長相廝守，但因為行前要拿出創作草圖，卻有了和杜玉曦密切相處的這樣一段時光。 按照杜玉曦老師的要求，到文殊院后我們先把各自到山里寫生的素材拿出來晾嗮，根據各自確定好的主題，選擇可用的素材。杜玉曦老師率先把他在山里寫生的素材拿了出來，這一拿，高下立即顯見，杜玉曦老師的寫生畫稿具象而具體_——“老漢、婆姨、山妞兒；牛羊、家畜、木柵欄”。就連“兒童八字站立的局部，妮子腳上的繡花鞋、老漢頭上的白羊肚、婆姨脖子上的花圍脖，茅屋土墻上的老玉米，房檐垂吊下來的紅辣椒、干葫蘆，紡線織布的紡車織機，干打壘的石錘......”等等，所有的寫生都是山里人生活的細節與家什兒。足見，每一張都可直接入畫。我突然地想到了在山里采風時的杜玉曦，簡單的寫生晾嗮，卻驀然中醍醐灌頂！無需言表，我們驀地就明白了寫生的意味。“寫生”、“素材”、“生活”這些個看似簡單，實際大有學問的美術術語中和豐富的積累里卻孕育著創作的題材與作品的構思。杜玉曦老師以其獨有的方式給我們上了第一課。 進入創作，我們的寫生大而無當，浮皮潦草。不是樹木，花草，丘陵山地，就是房子和院落。顯然多都是廢品，因此，杜玉曦老師的寫生素材，成了大家無償使用的素材庫。關乎到我，最重要的是題材的確定和小稿的構圖。我選的題目“在華政委的關懷下”，反應抗日戰爭年代，一群山地兒童，在華政委輔導下，學練軍事本領的場景，一幅畫作的草圖，是一幅畫的基礎，有了它，到地區搞創作，心里就有底了。可如何能拿出草圖，如何結構出符合歷史也符合現實的創作？！ 行前，在卦山文殊院這個人杰地靈的幽閉環境里，我徹夜無眠，苦心地將在山里寫生的素材與收集到的圖片，反復推敲，提煉，期求能有一個準確的表達與表現。但處于初創情形中的我，很難。這個時候，也在構思創作的杜玉曦出現了。先是不動聲色看著我如何構思，構圖，然后，不時地坐下來，幫我修正和處理一些畫面，不失時機地從我的一些寫生，速寫中提取一些素材。直到我的整體構思與畫面構圖有了較為清晰的布局之后，為了能讓我踏實地到地區創作組進入畫稿的刻畫與實施，臨動身的前兩天，杜玉曦放下他的創作，來到我的案頭，將我連日來的草圖畫稿鋪開，展開紙、筆、橡皮，不假思索地勾畫起來，修改起來。能夠想見，連日來，他沉靜中已經走進我的創作，并引導我把創作思路捋順，把人物，素材選好。這個時候，他已經不再和我商討，只說了一句:我把你這幾日的構思總結歸納一下。就動起筆來。只見他，從中心人物開始，胸有成竹一般，向兩邊拓展開來，政委，兒童，老人，婦女，手握紅纓槍的孩子，背挎籮筐，坐地圍觀的孩童，老樹新枝，牛羊雞雛。所有的鄉村物事，都行云流水般地，從筆頭流瀉。驀然中我再次想到了他的《鋼城晨曲》，如此嫻熟的駕馭，若不是胸有城府，如何能有此等神來之筆！? 圖示: 當時的美術創作，畫稿出來后，有經驗的畫家，都要找幾位同仁，按畫面上的人物著裝，擺拍出和畫面透視一致的照片，做人體結構與形象刻畫。下圖就是筆者為畫家同仁擺拍畫面的留影。畫照片，迄今為止仍是很多畫家的媒介方式。面對現代藝術，這也是無可規避的一個短板。 這就是我當年創作這幅畫的情景。誰能想到，因為這次的美術創作，美術成了我一生相伴的一個情結與情懷。2002年，為一個中茶品牌項目的企劃與設計，我到了莫斯科，但美術作為一個情結始終作用著我的行為。因為美術史的閱讀，我深知蘇聯美術對中國創作美術與革命美術的影響。十幾年的俄羅斯往返，我把目光集中投放到以蘇聯版畫為主要的文化遺存上，經年累月，堅持不輟，迄今為止，在俄羅斯民間尋訪打撈到蘇聯版畫與蘇聯畫家手稿，三百余人，作品臻至兩萬幅。2019年，因為《偶拾拈花——蘇聯老版畫原拓收藏筆記》《勞動頌歌》《插畫師》的出版，我作為中俄友誼人物，被推上由俄羅斯文化部，中國文化部委托，黑龍江衛視主辦的中俄70年《歌聲與微笑》訪談節目。一名會畫畫的知青，轉瞬間，成為蘇聯美術文獻的打撈人！ 逝者如斯夫！在我們上山下鄉50周年的日子里，僅以此番感懷，紀念那些個曾經年輕的歲月。

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我曾經美術過——從會畫畫的知青到蘇聯美術文獻打撈人

孫以煜