中華石鼓園——版納回京記（16）

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中華石鼓園，坐落在寶雞市石鼓山上。主要包括石鼓閣和中國青銅博物院兩部分。 中華石鼓園全景圖（來自于網絡），前面為中國青銅博物院，后面的樓閣為石鼓閣。 石鼓閣石鼓閣是高56.9米，建筑面積7200平方米，仿秦漢建筑風格，采用外五內九的層級設置，喻示著周秦文明在中華民族史上的尊崇地位，主要展示石鼓文化和歷代優秀書法作品，并供游人鳥瞰市貌，是寶雞市地標性建筑。 在石鼓閣里存放著十個鎮國之寶，它們經歷了歲月的蹉跎，戰爭的洗禮，最終成為了歷史的見證。它們便是被譽為“”中華第一古物”的石鼓。 石鼓文為先秦時花崗巖石刻作品，唐初發現于陳倉石鼓山（即今寶雞市石鼓山），因其形若鼓而得名陳倉石鼓，被康有為譽為"中華第一古物"。 鼓以文而傳，十面鼓上十首四言敘事韻文，記述了先秦時期君王的漁獵、慶典、祭祀等各種活動。 說起這石鼓，據傳它最早出現在公元627年，一位牧羊人在陳倉山（現今的石鼓山）北面，發現了十塊怪異的花崗巖大石頭。十塊石頭，很像大鼓的形狀，清理干凈的石頭表面竟然還有無人認識的神秘文字。 很多有識之士前來探究這些文字，試圖探尋出它們的奧秘。但是，無論大家怎么研究，這些石頭上的秘密終是無人能解。于是，這十塊石頭便被奉為天賜之物，又因其外形似鼓，被大家稱之為“石鼓”，并得到了眾人的膜拜與供奉。 100多年后，為逃安史之亂避難于雍城的唐肅宗，得知陳倉山上有此“神物”，便派人將這10個石鼓運到了雍城。很快戰禍波及到雍城，石鼓來不及被轉移就被匆忙掩埋在荒野，對外宣稱已毀失。 戰亂結束之后，石鼓一度被人遺忘。直至被時任國子祭酒的鄭慶余再次奏請朝廷才得以重新出世。但可惜的是，由于時間太久，最終只挖出了9面石鼓，而且石鼓上的蝕跡斑斑，字跡越發的殘缺不全了。可這剩余的9面石鼓也是命運多舛，再次遭遇戰亂，又被人盜運一空，下落不明。 到了宋代，被前朝記錄在經史典籍中的石鼓再次被皇家所關注，朝廷又派專人尋訪石鼓的蹤跡，此時，石鼓已消失近百年。歷經幾番周折，9面石鼓再次重見天日。 丟失的那面石鼓成了眾多金石藏家的尋蹤重點，傳其以一敵九。而這塊被一眾豪強和金石藏家遍尋不到的石鼓，竟然淪落市井，成為了一個屠夫的磨刀石。 倘若不是被金石藏家堅持不懈的追尋，它終將蒙塵于亂世，甚至會被完全損毀。這面丟失的石鼓再次被發現時已是面目全非，上半部分被削去了一些，還被挖出了一個坑用來舂米，表面的邊緣則被屠夫當成了磨刀石。石鼓上的文字也被磨損的只剩了底部的4行字。好在此時，10面石鼓得以團圓。 然而，它們顛沛流離的命運并沒有到此終止。只因石鼓上的文字槽縫間被澆注了金水，一下子讓石鼓的身價倍增。可惜，戰亂不止，朝代更迭，不了解中原文化的金兵只看重了石鼓上被鑲嵌的金子，待挖除了金子后，石鼓竟被再次丟棄荒野，第三次遺失于民間。到了元朝，10面石鼓又被人從廢墟中發掘出來，保護在了孔廟里，還有專人看護。這一回，石鼓平安的經過了元、明、清三代，沒有離開過北京。 抗日戰爭時期，隨著八國聯軍對北京各類國寶的掠奪和搬運，這10面石鼓被輾轉運至重慶，后又運至南京。若不是這10面石鼓過于沉重，可能就會和其他國寶一樣被國民黨帶去臺灣了。1933年2月，石鼓隨第四批故宮文物由北平運至上海。 1936年冬，石鼓由上海運至南京。“七七事變"后南京告急，1938年5月，石鼓等國寶級文物秘密向重慶啟運。 在向重慶的運輸途中，經鐵路運至寶雞，又用汽車運到四川峨眉縣。1946年10月運至重慶。 1947年7月，石鼓由重慶運回南京。石鼓發現后1300多年間，歷盡人間滄之變、流徙之苦，多磨多難。 新中國成立后終得保全的石鼓，被安置在了故宮的石鼓館里。經過眾多學者專家的考究，石鼓上的文字也被鑒定為中國現存最早的刻石文字，且石鼓是先秦之物，證明了先秦時代的文明與文化傳承。石鼓閣內的石鼓為仿制品，真品藏于北京故宮博物院石鼓館。在此，主要是看看石鼓歷經磨難保存下來的經歷。 中國青銅博物院國家青銅器博物院是全國惟一的以青銅器命名的專題博物館，其中有數十件國寶級青銅器。寶雞是周、秦文明的發祥地，市內文物古跡眾多，而尤以出土數量眾多、造型精美的青銅器最為著名，被譽為“青銅器之鄉”。晚清四大國寶的散氏盤、虢季子白盤、毛公鼎、大盂鼎均出土于寶雞。 展廳分為“青銅器之鄉”“周禮之邦”“帝國之路”“智慧之光”四部分，從不同角度詮釋寶雞燦爛的歷史和青銅器文化。 寶雞，古稱陳倉，位于關中平原的西端。扼八百里秦川之首，踞千里秦嶺之要，襟千河而擁渭水，依秦嶺而阻隴坂。地容巒原溢秀色，水蘊靈秀盈輝彩，自古就是人類活動的理想場所，也成為古代文化交流融合的主要通道。三千年前，周人來到了這一塊土地，滾滾紫煙升騰在周原大地，一條條銅錫合金的巨流，澆鑄出大量的青銅器。因而自漢代以來，青銅器不斷出土，其數量之巨，精品之多，銘刻內容之重要，均居全國之首，被譽為"青銅器之鄉"。 寶雞是周秦兩個王朝的發祥地，也演繹出青銅時代的鼎盛繁榮。從西漢宣帝神爵四年（公元前58年）出土的西周青銅器尸臣鼎，到清代晚期出土的毛公鼎、大盂鼎、散氏盤、虢季子白盤四大國寶，兩年間出土青銅器數以萬計。 毛公鼎，西周晚期青銅器，因作器者毛公而得名，清道光二十三年（1843年）出土于陜西岐山，現藏于臺北故宮博物院。 虢季子白盤，為國家首批禁止出國（境）展覽文物，商周時期盛水器，是一件用以記功、記事，流傳給子孫后代的祭祀禮器，晚清時期出土于寶雞，現收藏于國家博物館，是鎮館之寶。 散氏盤，西周晚期青銅器，因銘文中有“散氏”字樣而得名。清乾隆年間出土于陜西鳳翔，現藏于臺北故宮博物院。 大盂鼎，是西周時期的一種金屬炊器，也是西周早期青銅禮器中的重器。1849年出土于陜西郿縣禮村。現存中國國家博物館。是中國首批禁止出國（境）展覽文物。 主要出土地 因西周時期，掀起恢復西周禮樂制度的復古高潮，所以這個時期青銅器的復制也因勢而生。 青銅文化墻 博物館整體建筑渾然一體，以新穎、獨特、雄偉的風姿，充分體現了青銅器莊嚴、凝重、恢弘、渾厚的神韻。同時，細微處又有溫婉的風景。 中華石鼓園以周秦歷史文化為主題，全面展示了寶雞作為周秦文化發祥之地厚重的歷史文化。總之，在這里可以學到很多歷史知識。同時，也深刻感受到生活在周禮源頭的寶雞村民，崇禮尚德，對于地下青銅寶物的出土，總能夠拒絕誘惑，挺身護寶，及時報告政府，使這些古遠歷史的遺存能夠得以保全于國家，其義舉善行功在當代，利在萬年子孫，值得敬仰。

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中華石鼓園——版納回京記（16）

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