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第五次節(jié)臨北宋隸書《新譯圣教序》(6)

隸書學(xué)友會(huì)

<p class="ql-block">宋代出現(xiàn)了《集古錄》《金石錄》《隸釋》等金石學(xué)專著,這些著作中輯錄了數(shù)量頗豐的漢代碑刻,奠定了后世碑刻考釋與著錄的基礎(chǔ),形成了歷史上第一個(gè)金石學(xué)研究的高峰。宋代金石學(xué)家在對(duì)金石碑刻考釋與輯錄的同時(shí),也關(guān)注了這些碑刻上的書法之美,對(duì)兩宋隸書審美觀念和實(shí)踐均產(chǎn)生了一定影響。然而,宋代隸書并未因金石學(xué)的興起而復(fù)興,我們不禁生出這樣的疑問:為何乾嘉之際的金石學(xué)研究引起了清人對(duì)篆隸書的廣泛關(guān)注從而復(fù)興了篆隸,而宋代金石學(xué)卻未能推動(dòng)篆隸復(fù)興?筆者通過梳理兩宋金石學(xué)史料,并結(jié)合江西出土南宋墓志中的隸書銘石,考察南宋時(shí)期江南西路一帶隸書書寫情況,試圖解決這一問題。</p> <p class="ql-block">蔡邕隸書在宋代具有非同尋常的審美典范意義。《宣和書譜·隸書敘論》開宗名義:</p><p class="ql-block">其后漢有蔡邕、魏有鐘繇得其(程邈)遺法,筆意飛動(dòng),點(diǎn)畫間一一成形,斷碑墨本幾滿天下,歷千余年精神如在,學(xué)者仰之如景星鳳凰,爭先見之為快,是豈可多得歟。</p> <p class="ql-block">從司馬光隸書《王尚恭墓志》來看,其用筆方折斬截,筆畫剛挺有力,結(jié)體取縱勢(shì),字形修長,與蔡邕《石經(jīng)》風(fēng)格較為相似。北宋蔡襄盛贊王洙隸書:“君之隸字,乃得漢世舊法。仆之所作,但唐謂(一本作體)隸耳。”</p> <p class="ql-block">宋人對(duì)唐代隸書家明顯持有貶斥態(tài)度,對(duì)其就近取法的做法頗有微詞。《宣和書譜》中記載:</p><p class="ql-block">于僧翰,河南人也,工八分,與貝泠該俱擅名江左。泠該學(xué)明皇書,筆跡疏弱,但得其點(diǎn)畫耳,意氣格力殆無取焉。僧翰師韓擇木之體……議者以謂僧翰字雖妍美而格律不高,亦其八分之學(xué)去古已遠(yuǎn)使技窮于此,亦不過如是而止耳。</p> <p class="ql-block">《新譯三藏圣教序》, 宋太宗趙光義端拱元年十月七日建碑,是北宋初期的一塊碑,云勝所書。 碑身早已斷為兩截,應(yīng)是明朝嘉靖年間“ 關(guān)中大地震 ”時(shí)整碑仆倒而致。 碑石現(xiàn)存西安碑林第五室,大學(xué)時(shí)代去碑林訪碑居然沒有注意到,大約是因?yàn)檫@碑的隸書太俗了吧…</p>
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