<p class="ql-block">冬日，去NGV（維州國(guó)立美術(shù)館）看一場(chǎng)特展。</p> <p class="ql-block">今年的墨爾本冬季杰作系列是《法老》，由<span style="font-size:18px;">NGV與大英博物館合作，以紀(jì)念古埃及長(zhǎng)達(dá)三千年的藝術(shù)與文化。</span>《法老》中的所有物品都來(lái)自倫敦大英博物館的收藏，是大英博物館在其270年歷史中展出的最大的國(guó)際展覽。許多作品首次在澳大利亞展出，也是澳洲有史以來(lái)最大規(guī)模的古埃及展覽。</p> <p class="ql-block">NGV除了特展需要購(gòu)票，全年通常免費(fèi)開放。這次特展依舊是設(shè)在NGV底層的兩個(gè)臨展館，只是本場(chǎng)特展館內(nèi)網(wǎng)絡(luò)信號(hào)遠(yuǎn)不及以往，現(xiàn)場(chǎng)想通過(guò)翻譯軟件或掃碼閱讀展板信息并不容易，好在館內(nèi)允許拍照。以下是這次觀展存圖以及展板部分信息，本以為通過(guò)觀展能對(duì)古埃及文明有直觀了解，而在歸集過(guò)程中越梳理越感到自己對(duì)遙遠(yuǎn)文明的無(wú)知，看懂一樣文物需要廣泛的延伸知識(shí)儲(chǔ)備，要講明白一樣文物更不是三言兩語(yǔ)能夠概括。本篇圖文只是記載我曾經(jīng)那么近那么靜地看見。</p><p class="ql-block">本次展覽從6月14日至10月6日，如果有機(jī)會(huì)最好不錯(cuò)過(guò)，8月初在部分展室已偶可體會(huì)一個(gè)人的專場(chǎng)，除了網(wǎng)絡(luò)信號(hào)比較弱，整體體驗(yàn)非常值得。</p> <p class="ql-block">此次展覽展示超過(guò)500件展品，時(shí)間跨度從第一王朝（約公元前3000年）到羅馬時(shí)期（公元3世紀(jì)），包括雕塑、建筑、珠寶、紙莎草文書、木乃伊棺木以及豐富的陪葬品。</p> <p class="ql-block">法老兼具大祭司、國(guó)家行政首腦、軍隊(duì)領(lǐng)袖和皇室首腦等多重身份和角色，此次法老展中許多創(chuàng)作都是法老們希望看到的典型形象，但也有一些物品揭示了更人性化的視角，展示了古埃及藝術(shù)家和工匠的藝術(shù)審美和高超技藝。法老們?cè)谏耢`與人類之間扮演著獨(dú)特的中間角色。然而，在這些理想化的形象背后，王權(quán)的現(xiàn)實(shí)要復(fù)雜得多。并非所有的法老都是男性，有一些甚至都不是埃及人。盡管國(guó)王作為統(tǒng)治者享有至高無(wú)上的地位，但埃及時(shí)常遭受內(nèi)亂的困擾，或有被外國(guó)勢(shì)力征服的危險(xiǎn)，甚至還會(huì)有其他的競(jìng)爭(zhēng)者對(duì)王位虎視眈眈。皇權(quán)更替，循環(huán)往復(fù)。</p> <p class="ql-block">埃及，法老的土地</p><p class="ql-block">從公元前16世紀(jì)中期開始，國(guó)王統(tǒng)治北非的埃及超過(guò)3000年，他們稱自己為“法老”。他們的王國(guó)是古代世界上最繁榮的國(guó)家之一。這在很大程度上要?dú)w功于從南到北流經(jīng)埃及的尼羅河，它在周圍廣闊的沙漠間孕育出了一片郁郁蔥蔥的可耕地。</p><p class="ql-block">在表面上統(tǒng)一的背后，經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、藝術(shù)和政治等多種元素在漫長(zhǎng)的時(shí)期里改變著這個(gè)國(guó)家。在整個(gè)過(guò)程中，埃及君主制固有的靈活性使其得以持續(xù)數(shù)千年。成千上萬(wàn)的寺廟和紀(jì)念碑裝飾著法老的畫像，以宣告法老權(quán)力的永恒。</p> <p class="ql-block">古埃及地圖</p><p class="ql-block">大多數(shù)古埃及人口居住在肥沃的尼羅河河谷和尼羅河三角洲，盡管定居點(diǎn)也延伸到西奈半島。這張地圖上所選擇的地方是古埃及3000年歷史中不同時(shí)期的重要地點(diǎn)。一些地方是重要的宗教中心，其他地方在不同時(shí)期作為首都，還有一些地方因藝術(shù)或社會(huì)原因而繁榮。</p> <p class="ql-block">國(guó)王曼圖霍特普二世頭像，砂巖雕</p><p class="ql-block">曼圖霍特普二世因在內(nèi)戰(zhàn)后統(tǒng)一了國(guó)家并建立了非常繁榮的中央王國(guó)(約公元前2040-1650年)而聞名。圖中他的皮膚是紅色的，這是古埃及藝術(shù)中用來(lái)代表男人的顏色。許多紀(jì)念碑和雕塑最初都被涂上明艷的顏色。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">曼圖霍特普二世一直都被視為一位半神半人的領(lǐng)袖。這種觀點(diǎn)持久影響了古埃及統(tǒng)治者的地位。</span></p> <p class="ql-block">綠色粉砂巖雕像頭部，可能是法老圖特摩斯三世</p><p class="ql-block">雖然這個(gè)頭像上沒有題詞，但根據(jù)他精致的五官風(fēng)格，可以確定這位國(guó)王就是圖特摩斯三世。他繁榮的統(tǒng)治以皇室機(jī)構(gòu)制作的高品質(zhì)雕塑為特征。在與繼母哈特謝普蘇特(Hatshepsut)長(zhǎng)期協(xié)商后，圖特摩斯三世組織了多次軍事遠(yuǎn)征，北經(jīng)黎凡特和敘利亞，南至努比亞。他以最大限度地?cái)U(kuò)大埃及帝國(guó)而聞名。</p> <p class="ql-block">這一巨大的巖石頭部雕像，可能是阿蒙內(nèi)姆哈特三世（公元前1854-1808）</p><p class="ql-block">繁榮時(shí)期可以反映在紀(jì)念碑的建造和藝術(shù)生產(chǎn)上。被認(rèn)為是中王國(guó)黃金時(shí)代(約公元前2040-1650年)的阿蒙內(nèi)姆哈特三世統(tǒng)治時(shí)期的工藝質(zhì)量，在這尊屬于國(guó)王的頭像上可見一睹。這顆頭顱屬于一尊巨大的坐像，可能是一對(duì)雕像中的一尊，高約5米。眼睛上鑲嵌著彩色的石頭，看起來(lái)更為傳神靈動(dòng)，臉部的設(shè)計(jì)為了符合從下方遠(yuǎn)距離仰視的視角，面部的特征被夸張了。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">這片約公元前2985年的象牙小標(biāo)牌原來(lái)是在</span>一雙涼鞋上的，刻畫了國(guó)王正在打擊敵人的情形。它有5000年的歷史，屬于一個(gè)叫登的國(guó)王，因?yàn)樗拿钟孟笮挝淖謱懺陬~前，圖片里的鳥是一只獵鷹，古埃及人把這種鳥與法老聯(lián)系在一起。</p><p class="ql-block">古埃及文明及其漫長(zhǎng)。3000多年來(lái)，許多皇室形象：比如國(guó)王毆打敵人的場(chǎng)景基本上沒有改變。這類永恒的形象是為了加強(qiáng)國(guó)王作為埃及保護(hù)者的地位。</p> <p class="ql-block">未完成的法老雕像</p><p class="ql-block">約公元前305-30年玄武巖</p><p class="ql-block">象征主義是古埃及藝術(shù)的一個(gè)重要方面，被用來(lái)確認(rèn)統(tǒng)治者的地位。當(dāng)外國(guó)國(guó)王扮演法老的角色時(shí)，他們會(huì)復(fù)制過(guò)去的藝術(shù)傳統(tǒng)，以加強(qiáng)他們對(duì)王位的要求。雖然這尊雕像的面部外觀可以讓我們把它聯(lián)系到希臘人統(tǒng)治埃及的時(shí)代，但這個(gè)人物是用傳統(tǒng)的埃及風(fēng)格描繪的。單腿向前邁步的姿勢(shì)，以及方格呢裙和頭巾，都是埃及王權(quán)的傳統(tǒng)象征。</p> <p class="ql-block">這尊華麗的頭像可能是法老內(nèi)克塔內(nèi)布一世或內(nèi)克塔內(nèi)布二世，可能是第30王朝，大約公元前380-343年。</p><p class="ql-block">公元前4世紀(jì)，是介于波斯入侵和希臘占領(lǐng)之間古埃及的最后統(tǒng)治。這段時(shí)期雖然動(dòng)蕩但仍然足以建造寺廟，保留傳統(tǒng)文化。這個(gè)雕塑將非常堅(jiān)硬的石頭經(jīng)過(guò)熟練的加工，創(chuàng)造了一個(gè)光滑細(xì)膩的表面。也許是為了詛咒皇室形象，包括鼻子在內(nèi)的幾個(gè)特征后來(lái)被破壞了。</p> <p class="ql-block">眾神之生</p><p class="ql-block">通過(guò)創(chuàng)造復(fù)雜的神話，成千上萬(wàn)的神充斥著古埃及人的生活。所有的自然實(shí)體都可能是神圣的表現(xiàn): 土地、風(fēng)和動(dòng)物都體現(xiàn)了一種神圣的力量。</p><p class="ql-block">法老聲稱自己是神在人間的代表，是神與人之間的中間人。法老的主要角色是維護(hù)眾神的福祉。眾神為埃及提供了穩(wěn)定和繁榮，作為法老修建神廟和舉行日常儀式的回報(bào)，這種關(guān)系對(duì)雙方都有利。國(guó)王在王位上的地位得到了保障，在法老的土地上，眾神也得到了滿足。</p> <p class="ql-block">國(guó)王和神</p><p class="ql-block">人們認(rèn)為法老與神靈有著不同尋常的聯(lián)系。古代神話講述了在第一位人類國(guó)王出現(xiàn)之前，埃及最初是如何由眾神統(tǒng)治的。法老被認(rèn)為是最后一位神圣統(tǒng)治者荷魯斯的化身。在他死后，他的繼任者成為了地球上新的荷魯斯。</p><p class="ql-block">象征法老與眾神關(guān)系的圖像無(wú)處不在。古埃及神廟的墻壁上經(jīng)常描繪創(chuàng)世神話的場(chǎng)景。另一些則描繪了人們向神靈供奉祭品，以換取尼羅河的肥沃洪水和繁榮統(tǒng)治。</p> <p class="ql-block">女神伊西斯和她的兒子荷魯斯</p><p class="ql-block">大約公元前664-32年的晚期青銅</p><p class="ql-block">根據(jù)埃及神話，古埃及人在法老之前統(tǒng)治埃及。荷魯斯是地球上最后一位神圣的統(tǒng)治者，是奧西里斯和伊西斯的兒子。當(dāng)奧西里斯被他的兄弟賽斯謀殺后，他成為了冥界的領(lǐng)主。然后，賽斯試圖殺死他的侄子荷魯斯，為自己奪取埃及的權(quán)力。這件物品展示了荷魯斯還是嬰兒時(shí)，由他的母親、女神伊西斯喂養(yǎng)和保護(hù)。</p> <p class="ql-block">法老塞提二世的雕像，戴著象征他王室地位的徽章</p><p class="ql-block">大約公元前1200-1194年砂巖</p><p class="ql-block">塞提二世坐在寶座上，向強(qiáng)大的造物主阿蒙獻(xiàn)上祭品。供品包括一個(gè)頂部有公羊頭的神龕，公羊頭是阿蒙的象征。塞提額頭上的眼鏡蛇保護(hù)著他。而他兩腿之間可見的公牛尾巴則傳達(dá)了他的力量。王座兩側(cè)裝飾的紙莎草和蓮花象征著上埃及和下埃及的統(tǒng)一。</p> <p class="ql-block">法老拉美西斯二世的保護(hù)者，獵鷹之神拉· 赫拉克提的雕像</p><p class="ql-block">19王朝，約公元前1279-1213年花崗巖</p><p class="ql-block">拉· 赫拉克提代表太陽(yáng)神拉和天神荷魯斯的結(jié)合。兩者都可以用一只獵鷹來(lái)代表。作為“偉大的神，天空之主”，拉·赫拉克提守護(hù)著拉美西斯二世的名字。這座雕像是拉美西斯二世66年統(tǒng)治期間建造的眾多雕像之一。這樣的雕像傳達(dá)了法老是如何尋求神的保護(hù)的。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">圖為蒙圖霍特普二世國(guó)王在陽(yáng)光下的浮雕殘片</p><p class="ql-block">約公元前2055-2004年石灰?guī)r</p><p class="ql-block">太陽(yáng)神為國(guó)王提供生命、保護(hù)和力量。在這個(gè)殘片上。蒙圖霍特普二世被一個(gè)帶翅膀的太陽(yáng)圓盤保護(hù)著，兩側(cè)是兩條眼鏡蛇，象征養(yǎng)育和生命。<span style="font-size:18px;">太陽(yáng)下可見</span>國(guó)王王冠的頂部。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">塞提一世之墓</span>刻有“拉之子”字樣的浮雕碎片</p><p class="ql-block">拉，是古埃及崇拜的最強(qiáng)大的太陽(yáng)神之一，通常代表中午的太陽(yáng)。法老的主要王室頭銜之一是“拉神之子”，塞提一世墓的浮雕碎片強(qiáng)調(diào)表達(dá)了他的神圣血統(tǒng)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">畫著法老圖特摩斯三世供奉瑪特的門楣19王朝，拉美西斯一世統(tǒng)治時(shí)期，約公元前1279-1213年</p><p class="ql-block">為了維持宇宙的穩(wěn)定以及人與神世界之間的平衡，在大多數(shù)埃及神廟中，法老被描繪成供奉瑪特女神的小像。在門楣的左邊，圖特摩斯三世(大約公元前1479-1425年)將瑪特獻(xiàn)給四位神--阿蒙·拉、穆特、孔蘇和哈托爾。</p> <p class="ql-block">權(quán)力的象征</p><p class="ql-block">國(guó)王的統(tǒng)治權(quán)力是通過(guò)豐富的象征來(lái)表達(dá)的，這些象征加強(qiáng)了王權(quán)和權(quán)威。華麗的服裝和精致的珠寶使法老的獨(dú)特地位有別于普通人。在最普遍的權(quán)力表達(dá)中，王冠可以有不同的形狀，每一個(gè)都有特定的含義。例如，雙王冠 ——下埃及的紅色王冠和上埃及的白色王冠的結(jié)合，表明國(guó)王對(duì)一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家的控制。眼鏡蛇經(jīng)常被添加到皇冠上，作為額頭上的保護(hù)性裝飾。彎曲的胡須、牛尾巴或各種權(quán)杖也可能是王權(quán)的標(biāo)志。</p> <p class="ql-block">埃及國(guó)王塞努斯雷特三世雕像</p><p class="ql-block">統(tǒng)治時(shí)期約公元前1874-1855年</p><p class="ql-block">專屬法老穿戴的條紋頭巾尼美斯并不是王冠本身，它覆蓋了整個(gè)頭頂、頭部后面和頸背處（有時(shí)還向下延伸一點(diǎn)），頭巾的兩側(cè)有垂褶，兩個(gè)大垂褶垂在耳朵后面和雙肩前面。雖然皇家雕塑是象征性的，而不是現(xiàn)實(shí)的，但面部特征可能是有意義的。這座雕像的大耳朵傳達(dá)了國(guó)王的傾聽品質(zhì)。</p> <p class="ql-block">國(guó)王雕像門圖霍特普六世</p><p class="ql-block">在門圖霍特普六世生活的時(shí)候，埃及已經(jīng)被分成了更小的地區(qū)，每個(gè)地區(qū)都由一個(gè)地方統(tǒng)治者統(tǒng)治。據(jù)了解，大約有50位國(guó)王統(tǒng)治了150多年。盡管歷經(jīng)動(dòng)蕩，這尊雕像還是精心雕刻了通常在皇家雕像中發(fā)現(xiàn)的傳統(tǒng)特征，包括尼美斯頭巾。</p> <p class="ql-block">無(wú)名法老頭像，發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)不詳。</p> <p class="ql-block">石膏模型，19世紀(jì)晚期</p><p class="ql-block">這是一幅著名記功板的古老復(fù)制品，描繪了公元前3000年左右首次統(tǒng)一上、下埃及的統(tǒng)治者納爾默。原板出土于1897-98年，現(xiàn)藏于開羅埃及博物館。一面是戴著上埃及白色王冠的納爾默。他打擊、斬首他的敵人。另一面是他戴著下埃及的紅色王冠。</p> <p class="ql-block">蹲著的狒狒</p><p class="ql-block">主室的名字通常強(qiáng)調(diào)國(guó)王的存在，甚至是無(wú)所不在。在寺廟中尤其如此，那里的建筑元素和雕像上都刻著皇室的名字。這個(gè)狒狒雕像上的銘文包括阿蒙霍特著三世的出生和王位名。</p> <p class="ql-block">刻著法老西蒙名字的<span style="font-size:18px;">門楣</span></p><p class="ql-block">埃及，孟斐斯第21王朝，西蒙統(tǒng)治時(shí)期，約公元前975-957年，石灰?guī)r</p> <p class="ql-block">拿著扇子的安赫芬穆特（祭司兼雕塑家）跪在門楣兩側(cè)，禮拜利比亞裔法老西阿蒙的名字。西阿蒙負(fù)責(zé)建造了幾座紀(jì)念碑，特別是在下埃及，其中包括在孟斐斯建造一座神廟，也就是這個(gè)門楣的所在地。</p> <p class="ql-block">這些戒指上刻的名字屬于第18王朝的三位法老。</p> <p class="ql-block">黃金戒指，刻有法老阿蒙霍特普二世的名字</p><p class="ql-block">約公元前1427-1400年</p><p class="ql-block">阿蒙霍特普二世的名字由兩位代表尼羅河洪水的神明守護(hù)，突顯了埃及的繁榮。</p> <p class="ql-block">彩陶戒指，刻有法老阿蒙霍特普三世名字</p><p class="ql-block">大約公元前1390-1352</p><p class="ql-block">阿蒙霍特三世的名字由一條戴著上埃及白色王冠的毒蛇守護(hù)。</p> <p class="ql-block">黃金戒指，刻有法老阿肯那頓名字</p><p class="ql-block">約公元前1352-1336年</p><p class="ql-block">阿肯那頓的名字旁邊刻著“全埃及都對(duì)他頂禮膜拜”。</p> <p class="ql-block">名字的力量</p><p class="ql-block">由于古埃及法老是神的化身，法老不僅具有行政最高權(quán)力，還是最高祭司和被崇拜的對(duì)象。 對(duì)于其不同的身份，法老通常選擇不同的稱謂（即王銜），以便表明其崇高的地位。 每個(gè)法老都被賦予了許多名字、頭銜和稱號(hào)。這些名字具有重要的象征意義，并且經(jīng)過(guò)精心挑選，以表明對(duì)某個(gè)神的忠誠(chéng)或與前任統(tǒng)治者的聯(lián)系。古埃及歷史上法老一般有五個(gè)稱謂，分別是荷魯斯名、兩女神名、金荷魯斯名、王位名和原名。其中的兩個(gè)，即王位名和出生名，被框在一個(gè)橢圓形的繩環(huán)內(nèi)，這一橢圓輪廓象征著每天被太陽(yáng)環(huán)繞的宇宙的界限，王名框也成為代表好運(yùn)和免受邪惡侵?jǐn)_的象征。</p> <p class="ql-block">第一個(gè)也是最古老的皇室名字是荷魯斯，它表明國(guó)王是王權(quán)之神荷魯斯的化身。這個(gè)名字被放置在一個(gè)長(zhǎng)方形框架內(nèi)，描繪了一座宮殿，頂部是獵鷹荷魯斯。這個(gè)花崗巖門框是胡夫國(guó)王荷魯斯名字的一個(gè)不朽的例子，盡管大部分現(xiàn)在已經(jīng)丟失。</p><p class="ql-block">胡夫統(tǒng)治時(shí)期約公元前2589-2566。</p> <p class="ql-block">浮雕，國(guó)王門圖霍特普二世擁抱蒙圖神</p><p class="ql-block">約公元前2055年至2004年，用石灰石繪制</p><p class="ql-block">這一浮雕殘片似乎依舊保有四千年前的色彩。浮雕繪像所戴的下埃及的紅色王冠、典型的王室飾品、彎曲的胡須，以及綁在腰間的象征權(quán)力的公牛尾巴共同刻畫出法老的典型形象。</p> <p class="ql-block">每頂王冠都有特殊的象征意義。這頂王冠被稱為 khepresh，是阿蒙霍特普三世的象征，他經(jīng)常戴著它。它通常被稱為藍(lán)冠，會(huì)在特定的儀式場(chǎng)合佩戴，在軍事勝利的描繪中經(jīng)常出現(xiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">埃及底比斯第20王朝，約公元前1186-1069年石灰石，描繪一名正在舉行祭禮的法老。</p><p class="ql-block">這是一個(gè)破碎的石頭或陶器的碎片，這一小片畫的是法老向神敬酒。這幅畫是用紅墨水畫的。通常是用紅墨水畫初稿，之后再用黑墨水修改。反面畫的是一位國(guó)王頭像。</p> <p class="ql-block">國(guó)王是大祭司</p><p class="ql-block">埃及神廟以其雄偉的建筑在古代景觀中引人注目。它們代表著宇宙，是通往神的門戶。尼羅河谷沿岸建造了數(shù)百座廟宇，每座廟宇都供奉著一個(gè)或多個(gè)龐大的萬(wàn)神殿。古埃及人認(rèn)為，廟宇是眾神的居所，神廟內(nèi)的神像是世間諸神的化身。</p><p class="ql-block">就像有生命的生物一樣，這些雕像也需要呵護(hù)和關(guān)注。執(zhí)行最重要的宗教儀式是國(guó)王的責(zé)任，比如每天的祭祀、給神穿衣服、給神喂食。實(shí)際上，全國(guó)各地的祭司都代表國(guó)王進(jìn)行這些儀式。如果眾神滿意，他們就會(huì)給埃及帶來(lái)穩(wěn)定，給法老帶來(lái)長(zhǎng)期繁榮的統(tǒng)治。</p> <p class="ql-block">國(guó)王阿蒙尼姆哈特四世的獅身人面像</p><p class="ql-block">第12王朝，阿蒙尼姆哈特四世統(tǒng)治時(shí)期 為公元前1808-1799年 </p><p class="ql-block">根據(jù)胸前雕刻的圓形圖案解析，這個(gè)獅身人面像最初是為阿蒙尼姆哈特四世雕刻的，而從臉的樣式和變成尼姆頭巾的鬃毛來(lái)看，它似乎是在托勒密時(shí)期(約公元前332-30年)重新雕刻的。</p><p class="ql-block">獅身人面像是一種神話生物，有著人頭和獅子的身體。法老喜歡和獅子聯(lián)系在一起，因?yàn)樗鼈兪侨绱藦?qiáng)大的動(dòng)物。這一獅身人面像，雕刻家巧妙地把法老的頭飾和巨大的獅子鬃毛結(jié)合在一起。它胸前的圓形圖案上寫著法老阿蒙尼姆哈特四世的名字。</p> <p class="ql-block">法老內(nèi)可塔內(nèi)布二世的方尖碑</p><p class="ql-block">埃及，開羅，第30王朝，內(nèi)可塔內(nèi)布二世統(tǒng)治時(shí)期約在公元前360-343年，粉砂巖</p><p class="ql-block">方尖碑由一整塊石頭雕刻而成，通常成對(duì)地放置在寺廟的塔(門)前。它們是太陽(yáng)的象征，代表著早晨第一縷太陽(yáng)光所照射到的地方。這一對(duì)由法老內(nèi)可塔內(nèi)布二世建造的方尖碑，最初可能有5或6米高，可能覆蓋有貴金屬。盡管對(duì)于方尖碑來(lái)說(shuō)，它們的規(guī)模屬于居中，但完成這樣的雕刻和豎立仍然是一項(xiàng)技術(shù)壯舉。</p> <p class="ql-block">哈索爾女神</p><p class="ql-block">埃及，布巴斯提斯，第22代巴斯特神廟，奧索康二世統(tǒng)治時(shí)期，約公元前865-830年紅色花崗巖</p><p class="ql-block">古埃及寺廟的庭院和大廳里高大的柱子經(jīng)常裝飾著紙莎草和其他植物符號(hào)。根據(jù)古埃及的創(chuàng)世神話，這些代表了地球上最早生長(zhǎng)的植物。這一雕像殘部是來(lái)自布巴斯提斯女神巴斯特的神廟，從她的牛耳朵可以辨認(rèn)出是哈索爾女神的形象。</p> <p class="ql-block">這一展廳或坐或立的雕像都是塞赫麥特女神，她很兇猛，是戰(zhàn)爭(zhēng)和毀滅女神，她頭頂日盤和圣蛇，有著女人的身體和母獅的頭。由于塞赫麥特是如此可怕，法老們?yōu)樗隽撕芏嗟裣褚园矒崴膽嵟浪緜兠刻煸谂癫煌牡裣袂芭e行祭禮，這使得很多的女神雕像被保存下來(lái)。</p> <p class="ql-block">據(jù)傳法老阿蒙霍特普三世為她共建造了730尊雕像，365尊站姿(自信)，365尊坐姿(平靜)，每尊雕像代表一年中的每一天。石頭的提取和雕刻，以及所有這些雕像的運(yùn)輸和放置都是一項(xiàng)巨大的工程。其中最大的一組，包括這里展示的塞赫麥特雕像，是在卡納克神廟的穆特神圣區(qū)域發(fā)現(xiàn)的。</p> <p class="ql-block">獅子雕像</p><p class="ql-block">約公元前1390-1352年紅色花崗巖</p><p class="ql-block">這尊雕像是阿蒙霍特普三世在努比亞建造的一座神廟中的一對(duì)獅子之一，努比亞現(xiàn)在位于埃及南部和蘇丹北部。與獅身人面像相比，它表現(xiàn)出罕見的自然主義特征。作為神廟的守護(hù)者，它后來(lái)被圖坦卡蒙重刻。很久以后，大約公元前250年，庫(kù)施國(guó)王阿馬尼西洛將兩只獅子向南遷移到了庫(kù)施王國(guó)的心臟地帶--格貝爾巴卡爾。19世紀(jì)初，這對(duì)獅子在那里被重新發(fā)現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">國(guó)王阿蒙尼姆哈特三世的門楣</p><p class="ql-block">約公元前1854-1808年石灰?guī)r</p><p class="ql-block">這個(gè)門楣最初被放置在阿蒙尼姆哈特三世建造的一座寺廟里。雕刻反映了埃及神廟內(nèi)部和諧的對(duì)稱。雕像中心是一個(gè)環(huán)繞著國(guó)王出生名字的橢圓形圖案。四周環(huán)繞著從中心向門楣兩側(cè)輻射的銘文。</p> <p class="ql-block">阿蒙拉神的形象</p><p class="ql-block">阿蒙拉是底比斯卡納克神廟的主神，這這個(gè)雕像由鍍金的銀制成，可能代表了地球上的神的形象，也可能是神殿內(nèi)祭司儀式的焦點(diǎn)。貴重金屬制成的雕像很少能保存下來(lái)，因?yàn)樗鼈兘?jīng)常被熔化后重新使用。這個(gè)雕像很幸運(yùn)地逃過(guò)一劫，后來(lái)在一堆被埋藏的儀式物品中被發(fā)現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">法老霍倫赫布和他的第一任妻子阿美尼亞的大型雙雕像。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">在埃及薩卡拉古遺址發(fā)現(xiàn)。</span></p> <p class="ql-block">奈菲塔里女王的半身像</p><p class="ql-block">約公元前1279-1213年黑色花崗巖</p><p class="ql-block">拉美西斯一世的第一任妻子奈菲塔里以她在皇后谷的美麗墳?zāi)苟劽＿@尊雕像是她戴著假發(fā)和王冠的殘件。她伸出的右臂和左肩后可見的手表明，這是一尊集體雕像的一部分，女王最初擁在一起，可能是她的丈夫。</p> <p class="ql-block">在人間與死域的珠寶</p><p class="ql-block">不論男女，人們普遍認(rèn)為佩戴珠寶可以提供庇護(hù)，許多人下葬時(shí)都帶著心愛的物品。</p><p class="ql-block">一幅未命名的浮雕，諾瑪克墓中的女人</p><p class="ql-block">第12王朝，塞努塞特三世統(tǒng)治時(shí)期。約公元前1874年至公元前1855年</p><p class="ql-block">石灰石畫</p><p class="ql-block">這個(gè)在隊(duì)伍之前的女人，是杰胡提霍特普家族的一員，也許是他的妹妹，她的緊身連衣裙上裝飾著全套珠寶，可能是她生前佩戴的物品的鏡像。戴在假發(fā)上的王冠、寬大的領(lǐng)口配上配套的手鐲和腳鏈，都反映了當(dāng)時(shí)的潮流。</p> <p class="ql-block">意義與力量</p><p class="ql-block">大多數(shù)古埃及珠寶都傳達(dá)著意義。國(guó)王的權(quán)力不僅通過(guò)王冠和權(quán)杖來(lái)表達(dá)，還通過(guò)衣服和裝飾品來(lái)表達(dá)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">代表國(guó)王阿蒙霍特普一世的墓畫</p><p class="ql-block">拉美西斯八世統(tǒng)治時(shí)期，大約 BCE1129-1126年</p><p class="ql-block">彩繪石膏 </p><p class="ql-block">這幅來(lái)自牧師凱內(nèi)布墓的畫作描繪了阿蒙霍特普一世(約BCE1525-1504年)。他佩戴的眾多珠寶首飾標(biāo)志著他的王室地位。王冠被涂成黃色，代表黃金，而項(xiàng)圈與圖坦卡蒙墓(約公元前1336-1327年)中的一些例子相似。</p> <p class="ql-block">伊塞特韋雷特的裹尸布</p><p class="ql-block">羅馬時(shí)期，公元1至2世紀(jì)彩繪亞麻</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">這個(gè)裹尸布下埋葬的女人名叫伊塞特維雷特，她生活的時(shí)代，埃及是羅馬帝國(guó)的一部分，羅馬帝國(guó)對(duì)地中海周圍地區(qū)的貿(mào)易有著廣泛的控制和獲取。她被畫成戴著時(shí)尚的戒指、手鐲和項(xiàng)鏈，所用的顏色顯示材料的多種多樣，包括在當(dāng)?shù)睾蛧?guó)外采購(gòu)的黃金和半寶石。</p> <p class="ql-block">卡塔普和他的妻子赫特菲勒斯的雕像</p><p class="ql-block">約公元前2613-2345年</p><p class="ql-block">石灰石畫</p><p class="ql-block">卡塔普可能生活在孟菲斯地區(qū)，他的墳?zāi)咕徒ㄔ谀抢铩Ｔ谀抢铮O(jiān)管著低級(jí)的瓦布祭司，并管理著一塊被稱為gereget的領(lǐng)土，這似乎是指每年被尼羅河淹沒并準(zhǔn)備耕種的土地。這里描繪的是卡塔普和他的妻子赫特菲勒斯。這對(duì)夫婦的皮膚顏色保存得很好：妻子是黃色的，丈夫是深色的，色彩差異經(jīng)常被用來(lái)表示性別。</p> <p class="ql-block">烏倫普塔墓葬禮拜堂的墻壁</p><p class="ql-block">約公元前2494-2345年</p><p class="ql-block">石灰石淺浮雕畫</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古埃及墓葬除了地下墓室，墳?zāi)雇ǔ＿€有一個(gè)上層建筑，包括一個(gè)裝飾的小教堂。烏連普塔(urrenptah)是抄寫員的監(jiān)督者，也是奈費(fèi)里卡拉國(guó)王太陽(yáng)神廟的牧師，他就有這樣一座小教堂。圖中所示的浮雕構(gòu)成了它的后墻。裝飾由兩扇假門組成，作為連接生者世界和死者世界的門戶。家人和牧師會(huì)在門前擺放祭品，供死者享用。</p><p class="ql-block">墻壁上覆蓋著各種場(chǎng)景和象形文字。這些文字用淺浮雕雕刻而成，最初被涂成藍(lán)色，某些局部還有殘留的油漆，今天最明顯的是幾個(gè)人物，包括假門框底部的墓主烏連普塔身上的紅色油漆。</p> <p class="ql-block">書記員形狀的燒瓶</p><p class="ql-block">發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)不詳，可能是埃及第8王朝，圖特摩斯三世到阿姆亨霍特普三世統(tǒng)治時(shí)期，約公元前1479-1352年的彩繪陶器 </p><p class="ql-block">抄寫員通常盤腿坐在地板上，準(zhǔn)備在鋪在膝蓋上的莎草紙卷上寫字。他們是埃及社會(huì)的重要組成部分，古代文獻(xiàn)描述了他們是如何輕視其他職業(yè)的。這名抄寫員肥胖的身材也傳達(dá)了他的財(cái)富和地位。</p> <p class="ql-block">圖片左上是埃及金字塔神廟的行政文件。約 公元前2494-2345年紙莎草</p><p class="ql-block">這張紙莎草文書殘片來(lái)自阿布西爾的一座皇家葬禮寺廟，第五王朝的一些國(guó)王被埋葬在那里。它揭示了行政和經(jīng)濟(jì)程序，包括祭司職責(zé)和日歷，供品清單和設(shè)備清單。抄寫員甚至記錄了寺廟中損壞或丟失的物品，并用紅墨水添加了修改和更正。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">圖片右，Ptahemsafsenetyfy雕像</p><p class="ql-block">發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)未知，可能是埃及第十三王朝，約公元前1795-1650年紅色石英巖</p><p class="ql-block">根據(jù)這尊雕像上的銘文。Ptahemsaf senetyfy既是司庫(kù)，也是皇家抄寫員作為抄寫員，他負(fù)責(zé)起草國(guó)王的信件和官方文件，因此具有與皇室關(guān)系密切的特權(quán)地位。雕像描繪的是他胸前裹著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的蘇格蘭方格呢裙，這是當(dāng)時(shí)男性的時(shí)尚趨勢(shì)。</p> <p class="ql-block">高級(jí)官員</p><p class="ql-block">古埃及的行政等級(jí)森嚴(yán)，位于這一體系頂端的是一兩位維西爾（最高級(jí)別的政府官員），行政結(jié)構(gòu)監(jiān)管一個(gè)龐大的書吏和官吏網(wǎng)絡(luò)。 在全國(guó)各地的陵墓和紀(jì)念碑中，官員們記錄了他們的姓名、頭銜和在社區(qū)中的角色。 由于許多職位是世襲的，因此通常可以根據(jù)這些銘文確定家譜和行政結(jié)構(gòu)。 然而，銘文并不能讓我們對(duì)古埃及社會(huì)有全面的了解，因?yàn)槟切┞毼惠^低的人留下的線索很少，他們的名字基本上仍然不為人知。 </p> <p class="ql-block">維齊爾內(nèi)斯帕卡舒蒂雕像</p><p class="ql-block">埃及，可能是底比斯第26王朝，普薩姆泰克一世統(tǒng)治時(shí)期，約公元前664-610年花崗巖</p><p class="ql-block">內(nèi)斯帕卡舒蒂是普薩姆泰克一世統(tǒng)治時(shí)期的大臣，他從父親內(nèi)斯帕瑪杜那里繼承了這個(gè)高級(jí)政府職位。此時(shí)，兩個(gè)維齊爾監(jiān)督政府：一個(gè)在埃及的北部，一個(gè)在南部。內(nèi)斯帕卡舒蒂統(tǒng)治著南方，主要在底比斯地區(qū)，他后來(lái)被埋葬在那里。這一雕像展示他跪在一件別具風(fēng)格的樂器（sistrum）之后，sistrum是一種埃及樂器，是哈托爾女神的象征。</p> <p class="ql-block">紙莎草文書殘片</p> <p class="ql-block">外交和文化交流</p><p class="ql-block">盡管古埃及聲稱擁有軍事優(yōu)勢(shì)，但為了與其他強(qiáng)大的政治國(guó)家保持牢固的關(guān)系，往往需要謹(jǐn)慎的外交。除了從被征服的土地上榨取巨額進(jìn)貢外，確保鄰國(guó)統(tǒng)治者的忠誠(chéng)對(duì)于獲得金屬、礦產(chǎn)和外來(lái)材料也很重要。精明的外交談判也帶來(lái)了活躍的貿(mào)易和思想、藝術(shù)技巧、裝飾圖案，甚至宗教和文化習(xí)俗的交流。</p> <p class="ql-block">飛行中的圣甲蟲</p><p class="ql-block">腓尼基，約公元前900-700年鍍金和鑲嵌象牙</p> <p class="ql-block">鏤空鑲板，獅子，頭戴埃及風(fēng)格的太陽(yáng)盤和項(xiàng)圈 ，大約公元前800-700年，象牙</p><p class="ql-block">古代敘利亞和腓尼基藝術(shù)家以其精致的象牙作品而聞名。經(jīng)常受到來(lái)歷不拘一格的圖案的啟發(fā)。埃及風(fēng)格的設(shè)計(jì)經(jīng)常被納入這樣的象牙牌中。它們通常包括代表太陽(yáng)神的圣甲蟲，或經(jīng)久不衰的皇家象征，如獅身人面像或?yàn)趵瓰跛?飼養(yǎng)的眼鏡蛇)。這些象牙牌最初可能是用來(lái)裝飾黎凡特生產(chǎn)的家具和其他珍寶，但它們是在美索不達(dá)米亞被發(fā)現(xiàn)的，很可能是作為戰(zhàn)利品被收集起來(lái)的。</p> <p class="ql-block">左上</p><p class="ql-block">貝殼上刻著蓮花和一個(gè)帶翅膀的獅身人面像，戴著王冠，公元前9世紀(jì)到7世紀(jì)</p><p class="ql-block">隨著人們?cè)诎＜芭c其東北鄰國(guó)之間的不斷流動(dòng)，材料、商品、技術(shù)和思想得以共享。從意大利到伊朗，人們?cè)诤芏嗟胤蕉及l(fā)現(xiàn)了裝飾過(guò)的巨大蛤殼。這個(gè)是在美索不達(dá)米亞發(fā)現(xiàn)的，是在黎凡特創(chuàng)造的，盡管它的裝飾風(fēng)格暗示了腓尼基人的工藝，裝飾表面的有翼獅身人面像無(wú)疑是受到了埃及圖案的啟發(fā)。</p> <p class="ql-block">亞述巴尼拔王子的神諭碑</p><p class="ql-block">伊拉克，約公元前673-669年粘土</p><p class="ql-block">在這塊石碑上，當(dāng)時(shí)的王子亞述巴尼拔請(qǐng)求美索不達(dá)米亞太陽(yáng)神Sama?的指引。亞述巴尼拔請(qǐng)求神同意他派遣一名拉巴穆吉(rabu -mugi)前往埃及的決定。拉巴穆吉是一名軍事指揮官，有時(shí)擔(dān)任外國(guó)統(tǒng)治者的大使。他還請(qǐng)求神確認(rèn)指揮官在埃及期間會(huì)聽從他的命令。這塊神諭碑是亞述巴尼拔圖書館中幾塊祈求亞述與埃及之間政治和軍事互動(dòng)的神圣指引的碑之一。</p> <p class="ql-block">Tjetji，第11王朝石灰?guī)r浮雕，約公元2125-2055年埃及，底比斯</p><p class="ql-block">軍事沖突不僅涉及外敵，也涉及競(jìng)爭(zhēng)的埃及統(tǒng)治者的家族。在埃及上下分開統(tǒng)治的混亂時(shí)期，Tjetji是一位重要的官員。在這本自傳文本中，“封印者的監(jiān)督者”Tjetji描述了上埃及底比斯王國(guó)的邊界如何從南部的象島延伸到阿比多斯，而競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手則統(tǒng)治著更遠(yuǎn)的北部。底比斯的統(tǒng)治者很快就征服了整個(gè)埃及并重新統(tǒng)一了兩塊土地。</p> <p class="ql-block">霍倫海布將軍墓的門框</p><p class="ql-block">埃及，第十八王朝，圖坦卡蒙或艾統(tǒng)治時(shí)期。大約公元前1336-1323年 石灰石</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">霍倫赫布本沒希望成為國(guó)王，但在軍隊(duì)中取得成功后，他利用圖坦卡蒙死后的不穩(wěn)定局勢(shì)奪取了王位。霍倫赫布原本在塞卡拉建了一座墳?zāi)梗谒巧贤跷缓螅艞壛诉@座墳?zāi)梗脑诘弁豕攘斫ㄒ粋€(gè)皇家墓地。這個(gè)門框來(lái)自他在塞卡拉的墳?zāi)埂?lt;/p> <p class="ql-block">石碑，法老托勒密二世向布吉斯公牛獻(xiàn)上的祭品</p><p class="ql-block">埃及，托勒密二世統(tǒng)治時(shí)期，約公元前284-246年 砂巖</p><p class="ql-block">布基斯公牛被認(rèn)為是戰(zhàn)神蒙圖在人間的化身。崇拜這些活生生的神是埃及人的一項(xiàng)重要傳統(tǒng)，這些動(dòng)物死后會(huì)被制成木乃伊，并舉行盛大的儀式埋葬。這兩塊石碑記錄了亞歷山大大帝和托勒密二世統(tǒng)治時(shí)期一頭布基斯公牛的死亡。兩位國(guó)王都是希臘血統(tǒng)，被描繪成穿著傳統(tǒng)的埃及王室服飾。在亞歷山大統(tǒng)治時(shí)期制作的一份記錄顯示，在亞歷山大的前任波斯國(guó)王大流士三世統(tǒng)治時(shí)期，這頭公牛還活著。</p> <p class="ql-block">描繪羅馬提比略皇帝凱撒的石碑</p><p class="ql-block">埃及底比斯，卡納克羅馬時(shí)期，提比略統(tǒng)治時(shí)期，約14-37年的砂巖</p><p class="ql-block">雖然許多羅馬皇帝從未訪問過(guò)埃及，但他們?cè)诎＜敖ㄔ旎驍U(kuò)建了寺廟，并把自己的名字刻在墻上的象形文字上。在這塊石碑上，提比略皇帝跪在兩個(gè)埃及神蒙圖和穆特面前，這兩個(gè)神在底比斯彼此密切相關(guān)。文本記錄了卡納克神廟紀(jì)念碑的豎立和修復(fù)。</p> <p class="ql-block">軍事指揮官伊尼比尼的雕像</p><p class="ql-block">埃及，底比斯第十八王朝，哈特謝普芬特和圖特摩斯約公元前1472-1456年共同統(tǒng)治 石灰石 </p><p class="ql-block">石碑、墓墻和雕像上的傳記文本中會(huì)描述總結(jié)某個(gè)人職業(yè)生涯的主要事件。 伊尼比尼是一支在哈特謝普蘇特和圖特摩斯三世共同統(tǒng)治期間的軍隊(duì)的指揮官，這尊雕像上記錄了他參加北方和南方的幾次軍事行動(dòng)。</p> <p class="ql-block">在第十八王朝后期，描繪死者為木乃伊的時(shí)尚逐漸消失，取而代之的是將死者描繪成身著正式服裝的生靈。這導(dǎo)致了棺材、石棺和沙比特棺的誕生，盡管同時(shí)仍然使用更傳統(tǒng)的裹尸布形象。</p> <p class="ql-block">拉美西斯六世的石棺碎片，原先是彩色的</p><p class="ql-block">拉美西斯五世是拉美西斯六世的哥哥拉美西斯四世的兒子，拉美西斯五世死后，拉美西斯六世繼承王位。拉美西斯六世登基后侵占了拉美西斯五世修建的金字塔陵墓KV9，并對(duì)其進(jìn)行了擴(kuò)建和重新裝修。而把拉美西斯五世的遺體安葬在底比斯墓葬群中一個(gè)未知的墓穴里。</p><p class="ql-block">在拉美西斯六世統(tǒng)治期間，埃及失去了對(duì)迦南最后據(jù)點(diǎn)的控制權(quán)。隨著建筑項(xiàng)目越來(lái)越難以獲得資金，拉美西斯六世篡改了他祖先的紀(jì)念碑，在上面刻下了自己的名字。他喜歡崇拜自己的雕像，埃及學(xué)家阿明·阿默將拉美西斯六世描述為“一個(gè)希望在動(dòng)蕩和衰落的時(shí)代扮演偉大法老的國(guó)王”。</p><p class="ql-block">拉美西斯六世在他統(tǒng)治的第8年或第9年去世，享年40歲。他的木乃伊在他的墳?zāi)估锾闪瞬坏?0年，就被掠奪者破壞了。在皮內(nèi)杰姆一世統(tǒng)治期間，他的尸體被移到了KV35，并于1898 年被發(fā)現(xiàn)。他的木乃伊目前保存在埃及國(guó)家博物館。</p> <p class="ql-block">一頭公羊的神像</p><p class="ql-block">埃及，底比斯，國(guó)王谷，可能是霍倫赫布第18王朝的墳?zāi)梗赡苁枪?323-1295年霍倫赫布統(tǒng)治時(shí)期。</p><p class="ql-block">這座雕像是用木頭做的，令人驚奇的是它已存在了3000多年。在古埃及，很多神都是半人半獸的。這個(gè)神像公羊頭、人身，為墓室驅(qū)邪。</p> <p class="ql-block">彩繪棺</p><p class="ql-block">埃及底比斯第22王朝早期，約公元前900年 木質(zhì)，石膏</p><p class="ql-block">即使一個(gè)人死后，也可以尋求神化的國(guó)王的保護(hù)。寺廟的守門人阿莫斯通過(guò)裝飾棺材內(nèi)部的王室形象強(qiáng)調(diào)了他與一位身份不明的神化國(guó)王的密切聯(lián)系。阿莫斯的木乃伊將被直接放置在法老的肖像上，強(qiáng)調(diào)他渴望與國(guó)王聯(lián)系在一起，以同樣獲得永生。</p> <p class="ql-block">圖特摩西四世的石碑，約公元前1279年至1203年在埃及建造，發(fā)現(xiàn)于底比斯的麥地那或卡納克</p><p class="ql-block">石碑是被豎立在露天，作為喪葬紀(jì)念碑或紀(jì)念重要事件。</p><p class="ql-block">這塊石碑是石灰石制成的。法老圖特摩斯四世(右)向阿蒙· 拉神(黑色，頭戴王冠)和神化的王后哈默斯· 娜芙蒂蒂(他身后左)獻(xiàn)上紙莎草和蓮花。哈默斯· 娜夫蒂蒂是幫助建造和裝飾帝王谷陵墓的工匠們最喜歡的王后。</p><p class="ql-block">右下角那個(gè)舉手敬拜的人，就是委托制作這塊石碑的人。</p> <p class="ql-block">從首飾、繪畫到巨型雕像、紀(jì)念碑，數(shù)千年前古埃及雕塑家、畫家和工匠的審美意象和精湛技藝令人驚嘆，他們把大部分的生命奉獻(xiàn)給了自己的法老，也把死亡與重生這一恒久的課題留給了千年之后的人們。</p>
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