【跟著阿光去旅行】窮游山西（3）——應(yīng)縣木塔、凈土寺、大同古城（2024.7.19-7.20）

三平園主

我們游覽完云岡石窟，乘從云岡石窟到應(yīng)縣木塔的旅游專線車，景區(qū)設(shè)置這條專線交通確實(shí)不錯(cuò)，方便游客轉(zhuǎn)換旅游景點(diǎn)。<div> 從大巴車上下來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見一座高塔聳立在前方，中午頂著大太陽向木塔走去，道路兩邊也沒有什么像樣的店鋪，看上去比較蕭條，看來應(yīng)縣也沒啥旅游資源，僅靠這一座木塔維持著流量。<br><div> </div></div> 應(yīng)縣木塔正式名稱為佛宮寺釋迦塔，始建于遼清寧二年（1056年），是世界上現(xiàn)存最高大、最古老純木結(jié)構(gòu)樓閣式建筑，與意大利比薩斜塔、巴黎埃菲爾鐵塔并稱“世界三大奇塔”。塔高67.31米，底部直徑30.27米，總重量為7400多噸，主體使用材料為華北落葉松，斗拱使用榆木。木料用量多達(dá)上萬立方米。整個(gè)建筑由塔基、塔身、塔剎三部分組成，塔基又分作上、下兩層，下層為正方形，上層為八角形。塔身呈現(xiàn)八角形，外觀五層六檐，實(shí)為明五暗四九層塔。由于工程浩大，整整用了140年才建造完成，全部整修完畢已經(jīng)到了金代明昌四年。 “滄州獅子應(yīng)州塔，正定菩薩趙州橋。”這句民謠，在華北地區(qū)流傳了上百年。80年前，建筑學(xué)家梁思成先生聽到這首童謠時(shí)并沒在意，以為就是個(gè)兒歌。誰料1918年，他無意中看到日本建筑師寫的一份報(bào)告，里面就提到了應(yīng)州塔。他這才恍然大悟“應(yīng)州塔一定存在！”1933年秋，梁思成四人開始了首次山西之行。梁思成目睹了木塔的神奇，更刷新了他的認(rèn)知天花板，為應(yīng)縣木塔做出了最珍貴的手繪圖稿，而這一幅圖也是應(yīng)縣木塔千年以來唯一的一幅圖紙，而梁思成先生也成為應(yīng)縣木塔最偉大的伯樂。從此，應(yīng)縣木塔開始聞名天下。原來的佛宮寺早就毀于戰(zhàn)火，只剩下這一座木塔，塔上共有48面匾額，其中“釋迦塔”為金代遺物，長(zhǎng)2.65米，寬1.7米。佛宮寺釋迦塔內(nèi)保留著許多歷史名人題記，其中有明永樂四年（1406年）明成祖朱棣書“峻極神功”匾額，掛在最高層上；明正德三年（1508年）明武宗朱厚照題“天下奇觀”匾額，掛在明成祖朱棣書寫的匾下面，為慶祝應(yīng)州之捷，登塔宴賞功臣，并書寫了這四個(gè)大字。底層的“萬古觀瞻”匾額是清乾隆六十一年時(shí)任應(yīng)州知州的章弘所書。佛宮寺釋迦塔是由“重樓”發(fā)展而來，它不同于一般樓閣之處，僅只結(jié)頂一層屋面用攢尖頂，并于其上建塔剎。這種樓閣式，每一層均具有組成單層殿堂的三個(gè)部分，即階基（或平坐）、屋身和屋面。五層塔即將這三個(gè)部分重復(fù)五次。因此，這一形式的自身，就已確定了若干相似的節(jié)奏的一再顯現(xiàn)，構(gòu)成了全部立面的和諧韻律。六層檐、四層平坐，由于適應(yīng)每一層的不同高度、開間、進(jìn)深和出檐等不同情況，使用了幾十種斗拱。充分顯示出斗拱在此種結(jié)構(gòu)體系中的重要性，及斗拱在應(yīng)用上的靈活性。佛宮寺“釋迦塔”體積龐大，出檐及平座寬厚，出檐長(zhǎng)度逐層減縮，華拱與下昂高度相應(yīng)調(diào)整，與整體輪廓線的節(jié)奏相適合，亦使檐下構(gòu)件避免了重復(fù)。應(yīng)縣木塔不僅具有重要的歷史文化價(jià)值，在建筑學(xué)上也是一大奇跡，作為全木材建成的塔，全靠斗拱、柱梁鑲嵌穿插咬合，梁、枋、柱結(jié)成一個(gè)整體，每層都形成了一個(gè)八邊形中空結(jié)構(gòu)層，并在近千年歲月中受過數(shù)次地震和200多發(fā)的炮火沖擊，依然矗立于朔州大地，這樣的建筑技藝，在人類歷史上堪稱奇跡。特別是第一層柱高等于二、三、四層柱高與斗拱、平座高度的總和，而塔的總高度又等于第二層外圍柱內(nèi)接圓的周長(zhǎng)。這種設(shè)計(jì)安排的幾何對(duì)位，產(chǎn)生了有規(guī)律的立面分割，使結(jié)構(gòu)與審美結(jié)合起來。全塔上下有59種不同形式、成百上千朵斗拱，猶如朵朵盛開的蓮花裝點(diǎn)于塔身各處，種類之多國(guó)內(nèi)罕見，有“斗拱博物館”之稱。古籍上譽(yù)其為“遠(yuǎn)看擎天柱，近似百尺蓮”。從結(jié)構(gòu)上講，應(yīng)縣木塔的設(shè)計(jì)更為巧妙，全塔上下沒有用一顆鐵釘，全靠木構(gòu)件互相卯榫咬合而成。千年木塔不倒，歸功于其結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的合理性，結(jié)合了軟硬不同的材料，形成了巨大的耗能和減震效果。套筒式的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)增強(qiáng)了抗倒伏能力，也提升了木塔的強(qiáng)度和抗震性。斗拱之間的軟性連接能夠在風(fēng)震中迅速調(diào)整，消除外力影響，確保木塔的穩(wěn)固。佛宮寺“釋迦塔”是現(xiàn)存世界木結(jié)構(gòu)建設(shè)史上較典型的實(shí)例，中國(guó)建筑發(fā)展上較有價(jià)值的坐標(biāo)，抗震避雷等科學(xué)領(lǐng)域研究的知識(shí)寶庫，考證一個(gè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的一部“史典”。但由于三十年代的一次修繕中，無知的當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳把木塔各層的夾泥墻和斜撐拆除了，換上了木格窗欞。看上去確實(shí)漂亮了，但等于抽了木塔的筋，從此木塔傾斜的速度逐年加大，到目前為止還沒有拿出一套可行的修繕方案。有專家推測(cè)，如果沒有好的修繕方案，木塔很有可能會(huì)在三十年后倒塌。因木塔傾斜嚴(yán)重，為了保護(hù)木塔，現(xiàn)在任何游客都不能上塔，底層是可以進(jìn)入?yún)⒂^的。釋迦牟尼佛彩塑佛像位于佛宮寺“釋迦塔”第一層，是全塔最大的釋迦牟尼佛塑像，高11米，臉型豐滿寬圓，神態(tài)親切安詳，美麗端正，高貴溫婉。石綠色眉毛猶如新月，雙目微啟，兩眉間有白毫相，鼻梁俊秀，唇邊有石綠色卷曲胡須，顏色與眉毛一致，下巴有細(xì)月紋。兩耳垂肩，而且明顯戴著耳環(huán) 。底層佛殿頂部的巨大八角形藻井由八根被稱為“陽馬”的木骨架向上交會(huì)構(gòu)成覆斗形的穹頂框架，這是木結(jié)構(gòu)藻井的早期典型樣式。底層墻壁上還有佛像及菩薩壁畫。底層走廊里還有一些石碑，沒時(shí)間去細(xì)看研究了。佛宮寺內(nèi)現(xiàn)在除了這座木塔，還有一處小西天的小寺院可以看看，其他沒有什么看點(diǎn)，如果沒有一點(diǎn)相應(yīng)的中國(guó)建筑知識(shí)，用不了多少時(shí)間就看完了，而且也沒有什么特別好的可以拍照的點(diǎn)。在這個(gè)角度給阿光拍了兩張，但也是擠滿了人，需要排隊(duì)等候。<div> 我們有幸現(xiàn)在還能看到它的雄姿，也許三十年后它只留在人們的記憶里和相冊(cè)里了。</div> 游完應(yīng)縣木榙，在候車點(diǎn)旁有一座凈土寺，寺廟外觀較新，進(jìn)入是一片空闊的場(chǎng)地，估計(jì)留著將來要建其他的殿宇，中間有一座規(guī)模不大的大雄寶殿。在大雄寶殿前看到一對(duì)在玻璃罩里的石像，粗看不知是何物，似乎像兩只狗。看了旁邊牌子上的介紹，才知是一對(duì)“披頭散發(fā)”的遼代石獅，雕工精美，全國(guó)罕見。曾被梁思成先生稱為“應(yīng)縣三寶”之一，可惜毀于文革時(shí)期，如果梁先生看到現(xiàn)在這副模樣，一定會(huì)心痛不已。這座大雄寶殿為寺內(nèi)唯一尚存的金代遺構(gòu)。大殿面闊、進(jìn)深各為三間。平面呈方形，單檐歇山項(xiàng)，上覆筒、板瓦，檐頭鑲綠色琉璃瓦，坡度較平緩。屋頂翼勒分張，戧脊鴟吻俱全，形態(tài)蒼勁，魚形鴟吻向上高高翹起，很是漂亮。翹檐上有小仙人和戧獸，中間沒有蹲獸。檐角的轉(zhuǎn)角斗拱雖然已經(jīng)斑駁，失去了色彩，但還是掩飾不住它漂亮的造型，充滿了歲月的滄桑感。凈土寺大殿最重要的特點(diǎn)是，被梁思成評(píng)價(jià)為"超類絕倫，國(guó)寶一絕"的天宮樓閣小木作藻井，中間是“雙龍戲珠”的浮雕，制作精細(xì)，色彩明艷。重檐歇山頂?shù)臉情w懸于井頂雙龍戲珠浮雕之下，構(gòu)成"八門九星天宮樓閣"景象，巧奪天工。一座不起眼的寺院，“應(yīng)縣三絕”竟藏其二。<div> 乘車返回大同，今天游覽了大同最有知名度的兩處景點(diǎn)，云岡石窟和應(yīng)縣木塔，不虛此行。</div> 到山西游玩已進(jìn)入第四天，今天阿光安排游覽大同古城內(nèi)的幾個(gè)小眾的景點(diǎn)，所以今天也是比較輕松的一天。我們第一站到善化寺游覽，其實(shí)善化寺也是一個(gè)具有較高知名度的寺院。<br> 善化寺始建于唐開元年間，稱開元寺。五代后晉更名大普恩寺。金代圓滿和尚主持重修重建。正統(tǒng)十年（1445）明英宗賜名善化寺，一直沿用至今。游覽善化寺，一看寺前的五龍壁，始建于明代萬歷二十三年（1595)，壁長(zhǎng)19.9米，寬1.48米，高7米。正面通體用五彩琉璃鑲砌，分下、中、上三部分。下部為須彌座；中部壁面用琉璃磚拼砌成五條巨龍和山石與云海；上部為仿木構(gòu)建筑屋頂。背面和側(cè)面磚砌墻體上鑲嵌黃色琉璃龍五團(tuán)。該龍壁原為城南興國(guó)寺山門前照壁，1980年因壁體歪閃傾斜嚴(yán)重，拆遷至善化寺西跨院保護(hù)，2009年移建于此。二看寺院的山門天王殿，面闊五間，進(jìn)深兩間，單檐廡殿頂，是中國(guó)現(xiàn)存金代時(shí)期最大的山門。殿門上懸掛“威德護(hù)世”匾，殿內(nèi)供奉著明代塑像四大天王，高大而形象活潑。天王殿東側(cè)坐著的是老大南方增長(zhǎng)天王魔禮青和老四西方廣目天王魔禮壽，特別是廣目天王一雙俏皮靈動(dòng)的眼睛，似乎很驚訝地，又似乎挑逗地看著你，被網(wǎng)友稱為顯眼包最萌天王，活潑的造型很有創(chuàng)意，沒有刻板的嚴(yán)肅感。天王殿西側(cè)坐著老二北方多聞天王魔禮紅和老三東方持國(guó)天王魔禮海，這里的多聞天王手托寶塔，和華嚴(yán)寺的多聞天王手持的寶物不同，華嚴(yán)寺的多聞天王手拿一把寶傘。他們神態(tài)自然平和，毫無一般神像的兇神惡煞樣。三看三圣殿，建于高約1.5米的磚砌臺(tái)基之上。殿面闊五間，進(jìn)深四間，單檐廡殿頂。檐下斗拱六鋪?zhàn)鳎瑔纬p下昂，重拱計(jì)心造。殿內(nèi)采用減柱法。大殿的斗拱特別漂亮，數(shù)量還特別多，檐下布滿了斗拱，作為一種裝飾。這就是被稱為最漂亮的蓮花斗拱，一般斗拱分為三種，在柱子上的被稱為柱頭斗拱，在轉(zhuǎn)角的被稱為轉(zhuǎn)角斗拱，而在中間的被稱為輔助斗拱，這個(gè)蓮花斗拱純粹是為了裝飾用的輔助斗拱。三圣殿佛壇上的華嚴(yán)三圣為金代原塑，后人予以重裝。三圣殿頂上是畫樑雕棟，彩繪斗拱，四周一圈都布滿了斗拱，數(shù)量之多實(shí)屬罕見。殿內(nèi)兩側(cè)有金碑2通，其中金大定十六年（1176年）《大金西京大普恩寺重修大殿記》是南宋使金通問副使朱弁所撰，朱弁是南宋著名理學(xué)家朱熹的叔祖父。善化寺內(nèi)保存的朱弁碑,既是遼金碑刻及書法藝術(shù)的杰作，又具有重要的史料價(jià)值。四周的墻上還有壁畫，畫的什么故事，不甚明了。文殊閣位于大雄寶殿與三圣殿之間西側(cè)，是一座樓閣式建筑，不知什么時(shí)候重建的，是否是明代重建的。閣內(nèi)正中供奉的是文殊菩薩，手持如意端坐在獅子座上，面相慈祥。閣的左右兩壁有壁畫，故事內(nèi)容也不甚明了。普賢閣位于大雄寶殿與三圣殿之間西側(cè)，是一座樓閣式建筑，平面方形，面闊、進(jìn)深均為三間，重檐九脊頂，金貞元二年（1154年）重建。普賢菩薩雙手合十，端坐在白象上，普度眾生。形式和文殊閣一樣，左右兩壁有壁畫，故事內(nèi)容也是不甚明了。四看大雄寶殿，為遼代建筑，是現(xiàn)在僅存的六大古建之一。大雄寶殿建在高臺(tái)上，殿前有一座木牌坊。善化寺主要建筑沿中軸線坐北朝南，漸次展開，層層迭高。前為山門，中為三圣殿，均為金時(shí)所建。遼代遺構(gòu)大雄寶殿坐落在后部高臺(tái)之上，其左右為東西朵殿。大雄寶殿前側(cè)月臺(tái)上，左右是一座鐘亭和鼓亭，為明清時(shí)期建筑。大雄寶殿內(nèi)正中供有五方佛像，從東往西依次排列：東方阿閦佛、南方寶生佛、中央毗盧遮那佛、西方阿彌陀佛、北方微妙聞佛。大雄寶殿內(nèi)共有34尊塑像。佛壇上碩大的蓮花座上，端坐著如來五方佛，法相莊嚴(yán)、凝重典雅、衣紋流暢；蓮座下還有弟子、菩薩侍立，是遼金原作。殿頂正中是小木作的藻井，中間是“雙龍戲珠”的浮雕，制作精良，但相比于凈土寺的藻井還是有點(diǎn)遜色。殿內(nèi)的斗拱要比三圣殿外的蓮花斗拱簡(jiǎn)單些，但也很有特色。大殿的這個(gè)蓮花瓣形的拱門也很有特色。殿內(nèi)東西兩側(cè)磚臺(tái)之上置有二十四諸天塑像，神態(tài)各異，性格鮮明。這位左邊的女神好像開了美顏，中間的這位神好像正在作法。這兩位神神態(tài)安詳，一副恭順膜拜的模樣。而這位神怒目圓睜，張口大吼，左手持杵在地，右手揮拳上舉，不知何事惹怒了他。其中最醒目的被稱為開了美顏的鬼母子，她一人兩身像，身下赤發(fā)小鬼是她以前作惡時(shí)的形象，美顏像為被菩薩點(diǎn)化后的形象。殿內(nèi)西壁、南壁還有康熙年間所繪的壁畫190多平方米。<div> 善化寺規(guī)模比華嚴(yán)寺小，但也很有文化底蘊(yùn)，也是研究遼金建筑的實(shí)體建筑。但遺憾的是善化寺已無香火，完全成了一個(gè)景點(diǎn)。我認(rèn)為這樣一個(gè)具有歷史底蘊(yùn)的寺廟，應(yīng)該回歸它的佛教屬性，一個(gè)沒有香火的寺廟歷史再悠久，也就沒有靈氣了。</div> 游完善化寺，第二站去大同府文廟，文廟的位置其實(shí)就在前晚燈火最亮的那條街上。文廟的欞星門建在大街上，是一座新造的建筑，大概是大同古城修建的時(shí)候造的。<div> 大同府文廟位于大同古城東南隅，明初時(shí)由云中驛改建而成。《大同府志》有這樣一段記載：“舊學(xué)在府治東，即元魏中書學(xué)，遼西京國(guó)子監(jiān)，金時(shí)之太學(xué)，元之大同縣學(xué)也。明洪武八年（公元1375 年）建為府學(xué)，二十九年（公元1396年）以府學(xué)為代蕃府第，改云中驛為府學(xué)，即今學(xué)也。</div> 穿過泮橋就是大成門。穿過大成門，在大成殿前鋪著紅地毯，有一所幼兒園在搞畢業(yè)典禮。大成殿的大門上掛著“斯文在茲”匾，整修建筑看上去很新。查資料原來20世紀(jì)90年代，大同市第六中學(xué)將校址遷入大同府文廟內(nèi)，文廟殘存的文物只余大成殿、神廚、神庫、鄉(xiāng)賢祠、名宦祠、戟門六處。2008年大同市啟動(dòng)府文廟保護(hù)修復(fù)工程，同年7月20日，大同六中從府文廟遷出，建造不足15年的教學(xué)樓也被拆除。2010年11月，府文廟正式竣工。大成殿正中供著孔子塑像，上懸“圣集大成”匾，里面的陳設(shè)都是新修的，所以缺少年代感。兩側(cè)的墻上掛著孔門十二哲像。大成殿后還有一座三層重檐歇山頂?shù)淖鸾?jīng)閣，閣前還有一座漢白玉的孔子像。意外的是文廟內(nèi)也有一座五龍壁，是大同現(xiàn)存諸龍壁中唯一的一座磚雕龍壁，從雕塑風(fēng)格看，為清代遺物。但較為粗糙，和善化寺前的五龍壁，無論在規(guī)模，還是建造工藝上都相差太遠(yuǎn)了。大同一共有三處五龍壁，還有一處在大同市城區(qū)大十字東街，稱為大十字街五龍壁。<div> 大同文廟相比太原的文廟要遜色許多，大同文廟里的建筑不少，但除了大成殿是明代建筑，其他大都是后來恢復(fù)重建的，即使是大成殿，里面的陳設(shè)都不是原來的文物，缺少歷史的文化底蘊(yùn)，所以要遜色許多了。</div> 第三站去關(guān)帝廟，廟前有一座戲臺(tái)，稱為“演真樓”，不知是不是元代的建筑。大同關(guān)帝廟，俗稱大廟，因?qū)ｌ腙P(guān)羽而得名，占地面積12000平方米。關(guān)帝廟山門面闊三間，懸山頂，大門兩邊掛著“義存漢室三分鼎，志在春秋一部書”的楹聯(lián)。<div> 據(jù)清代《大同府志》記載："關(guān)帝廟在鼓樓東街，創(chuàng)建無考，元泰定間敕降封號(hào)，紫石小碣，今不存。明景泰、嘉靖、隆慶、萬歷間，相繼增修，俱有碑記"。清康熙、乾隆年間增修。</div> 山門之后是崇圣殿，殿門上掛著“氣貫長(zhǎng)虹”的匾，殿內(nèi)正中塑有高大勇猛的關(guān)公騎馬銅像，高3.3米，重兩噸，表現(xiàn)出關(guān)公的將帥風(fēng)采。主殿武圣殿始建于元代，是至今仍完整保留著的元代大殿，是大同古城內(nèi)唯一一處元代建筑，彌足珍貴。殿前懸掛著“大義參天”的匾，殿頂為單檐九脊歇山頂，上覆琉璃瓦，光彩熠熠。大殿的前廊上密集的彩繪斗拱，以及畫梁雕棟，仍保持了元代建筑的風(fēng)貌。神龕為重檐歇山頂，側(cè)上有天花，斗拱金裝，其余彩繪，屬于清代古建筑小木作中的上乘之作。殿內(nèi)清代增置的平棋藻井上繪制的龍形圖案，多姿多態(tài)，別具一格。神龕內(nèi)關(guān)公端坐在上面，全身戎裝，威風(fēng)凜凜。關(guān)公神龕兩側(cè)供奉的是關(guān)平和周倉，兩神像神采奕奕，氣度不凡。大殿的東側(cè)配殿是財(cái)神殿。大殿的西側(cè)配殿是奶奶殿。配建財(cái)神殿、奶奶殿是為滿足民眾求財(cái)、求子的祈福心理，也表現(xiàn)出了我們的信仰功利性太強(qiáng)、太雜的特點(diǎn)。大殿后是一座“春秋樓”，正殿內(nèi)供奉著關(guān)公像。<div> 大同關(guān)帝廟是萬里茶道中晉商途徑大同時(shí)重要的祭拜場(chǎng)所，也是晉北地區(qū)關(guān)公文化傳播、交流的重要樞紐。</div> 第四站大同九龍壁，始建于明洪武二十五年（1392年），原為明太祖朱元璋第十三子朱桂代王府前的照壁，距今已有六百多年的歷史。整座龍壁長(zhǎng)45.5米，高8米，厚2米。由壁座、壁身和壁項(xiàng)三部份組成。壁身用426塊特制的五彩琉璃構(gòu)件拼砌而成。龍與龍之間，由水草山石圖案相連，相互映照烘托。九條巨龍騰云駕霧，翻騰于洶涌的波濤之中，活靈活現(xiàn)。壁前有一長(zhǎng)方形倒影池，飛龍倒映水中，水動(dòng)龍游，妙趣橫生。大同九龍壁是我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大，建筑年代最早的一座琉璃龍壁，是現(xiàn)存三座九龍壁之一。<br> 在九龍壁的前面隔著一條馬路，正在建造新的代王府，嶄新的碧綠的琉璃瓦屋頂，在陽光下閃閃發(fā)光。這種新造歷史文化建筑不知道有多少意義，能吸引多少游人去游玩呢？即使大同府文廟，還保存著明代的大成殿，但新建的東西沒有年代感，缺少靈魂，根本吸引不了游人的興趣，更何況是一座完全翻新的代王府呢！第五站法華寺，法華寺的這個(gè)寺門很高大，但太新了和整個(gè)寺廟不太諧調(diào)。<div> 該寺始建于元末明初，后因年久失修，僅存一座白塔。2009年進(jìn)行了修復(fù)重建，再現(xiàn)了明代古寺的秀美壯觀。</div> 法華寺的建筑布局分為四進(jìn)院落，沿中軸線的主要建筑包括山門、?三士殿、大雄寶殿、法華塔和藏珍樓。?山門天王殿內(nèi)塑有六尊佛像，分別為彌勒佛、韋陀以及風(fēng)調(diào)雨順?biāo)拇筇焱酢１诋嬕韵樵啤⒑苫ā⒛档ぁ⑶嗍阮}材很好的烘托出了四大天王的神照?qǐng)鼍啊? 大雄寶殿供奉三身佛。佛像莊嚴(yán)而坐，面容慈眉善目，溫婉典雅，背光采用懸塑并繪有石綠、深藍(lán)等顏色，使得立體感很強(qiáng)，烘托出佛的莊嚴(yán)，肅穆之感。山墻繪有水陸壁畫，又稱人神行進(jìn)圖。人物眾多、形態(tài)各異，內(nèi)容包括儒、釋、道各色人等。<div> 在山西游了這么多寺廟，在一眾寺廟中大同法華寺是最小眾的了，但也是一座具有重要?dú)v史和文化價(jià)值的佛教寺廟。難能可貴的是法華廟還保持了香火，我們游覽的時(shí)候寺院里正在做法事，大雄寶殿不能進(jìn)入，雖然有些遺憾，但還是感到欣喜，一路走來多所寺廟被游客擁擠，卻沒有一點(diǎn)的香火，寺廟名不副實(shí)了。</div> 上午緊鑼密鼓地游覽了五個(gè)景點(diǎn)，中午回賓館進(jìn)行了休息，下午15：30出發(fā)去大同博物館，想不到一個(gè)地級(jí)市的博物館，都已經(jīng)16：00了，還排著長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍，將近排了三刻鐘才進(jìn)入到博物館內(nèi)。大同市博物館分為“滄桑代地”“魏都平城”“遼金西京”“明清重鎮(zhèn)”等幾個(gè)展區(qū)及部分專題進(jìn)行陳列。底樓的“大同恐龍”等主題展，我們沒有興趣去看，直奔二樓展廳。前面部分主要展示一些漢至北魏時(shí)期的一些建筑構(gòu)件。這個(gè)北魏石雕帳座真是漂亮，這個(gè)帳座，其材質(zhì)為砂巖，底座方形，上為覆盆式，中央有圓孔。方座四周刻波狀忍冬紋，四角浮雕弧形紋飾。覆盆腹部浮雕四條首尾相連的龍，不得不感嘆古代工匠高超的藝術(shù)技藝。這是另一個(gè)雕刻精美的帳座。琉璃犼—— 犼古書上說的是一種似狗而吃人的北方野獸，據(jù)說犼是一種極有靈性的動(dòng)物，它每天蹲在華表上密切關(guān)注皇帝的行蹤，招呼外出早日回歸，久居要出去巡視民間疾苦。這只琉璃犼是以前北魏皇宮建筑上的嗎？這一只是屋脊上的琉璃鴟吻，另一件是龍型琉璃構(gòu)件。這兩個(gè)是華嚴(yán)寺薄伽教殿正脊上的兩個(gè)琉璃鴟吻，要比大雄寶殿正脊上的兩個(gè)琉璃鴟吻要小些，不知何因整修時(shí)沒放到薄伽教殿正脊上，而要放在博物館里？是因?yàn)閾p壞嚴(yán)重嗎？博物館里最重要的文物是司馬金龍墓出土的文物了，文物數(shù)量之眾，物品之豐富，幾乎撐起了大同博物館的近半藏品。前面的兩件精美的帳座也是司馬金龍墓出土的。<div> 最珍貴的是這件漆畫屏風(fēng)，1965年冬，大同市石家寨村北魏司馬金龍墓出土，共計(jì)五塊木質(zhì)漆畫板，是一座漆屏風(fēng)的主體部分。這些漆畫板的前后兩面皆有圖畫，圖側(cè)刊寫榜題。其上朱漆髹地，線描勾勒人物，墨書榜題。畫面內(nèi)容延續(xù)漢代以來帝王將相、烈女、孝子等傳統(tǒng)故事，如帝舜、周太姜、衛(wèi)靈公、齊宣王、晉文公、孫叔敖、漢成帝與班婕妤，以及孝子李充、衛(wèi)靈公夫人、蔡人妻等。屏風(fēng)的工藝制作采用榫鉚聯(lián)結(jié)，繼承戰(zhàn)國(guó)、漢代漆畫傳統(tǒng)的技法，設(shè)色富麗、邊框裝飾精巧。人物描繪運(yùn)用鐵線描法，兼施濃淡色彩渲染，形象生動(dòng)逼真，并有縱深的空間感和立體感。構(gòu)圖上重在突出主題，中心人物大于陪襯人物。畫風(fēng)古樸，富有裝飾性。漆屏風(fēng)畫的出土，彌補(bǔ)了北魏前期繪畫實(shí)物的空缺，畫法上與傳為東晉顧愷之的《女史箴圖》酷似，亦與傳為初唐閻立本的《古帝王圖》之間有著承繼關(guān)系。此外漆畫上的題榜，較典型地反映出漢隸向唐楷演變中的魏書發(fā)展面貌，字體圓潤(rùn)俊秀、氣勢(shì)疏朗，是不可多得的北魏墨書真跡。</div> 司馬金龍墓出土的石雕棺床，是用來放置棺槨的，上面雕刻了精美的花紋。每個(gè)底座上還雕刻了雙手托天的人物，看人物形態(tài)和藝術(shù)風(fēng)格不似中原藝術(shù)。司馬金龍墓還出土了許多陶俑、動(dòng)物俑等陪葬品，這是出土的300多件陶俑列陣，見證著南北朝文化交流與融合的進(jìn)程。這一組雜技陶俑，人物形象栩栩如生。博物館內(nèi)也有許多的石雕和陶制人像，這兩個(gè)武士俑，鷹勾鼻、凸眼珠和身上的盔甲穿著，不像是中原人士。這兩尊護(hù)法力士像，面目猙獰，怒目圓睜，身上肌肉凹凸不平，極具藝術(shù)的夸張。佛教藝術(shù)也是博物館展現(xiàn)的主要的內(nèi)容之一，梵語清音一尊尊或雕于寺觀、或藏于民間的雕塑藝術(shù)珍品成為大同歷史脈搏及文化精髓的重要載體，它們用或博大雄健、或簡(jiǎn)約流暢的民族性格將大同悠遠(yuǎn)的文明雕鑿成為永恒。這尊高僧像，雙眼微翕，神態(tài)安詳，修行者的氣質(zhì)不同凡人。這尊露出笑容的胡僧，洞悉世間滄桑變化，充滿了智慧。這尊雙手合十虔誠的石雕人像，說明了民間對(duì)佛教的信仰很廣泛。明代的八仙銅像，雖然人物個(gè)頭不是很大，但也形象生動(dòng)，展現(xiàn)了較高的藝術(shù)技能和民間信仰。 2001年大同市城南七里村北魏墓群出土的北魏玻璃瓶，高3.2厘米，口徑2.2厘米，底徑4.4厘米，在那個(gè)年代已經(jīng)有了正宗的玻璃瓶，讓我進(jìn)一步刷新了對(duì)玻璃器皿在中國(guó)應(yīng)用的認(rèn)知，以前一直以為玻璃用品是一種年代比較近的泊來品。大同是中國(guó)北方重要的瓷器產(chǎn)地，至遲在唐代已有瓷窯出現(xiàn)，遼金元是大同瓷器發(fā)展的鼎盛時(shí)期，著名的瓷窯有渾源窯、懷仁窯和青瓷窯等。這件溫酒器，充滿了生活氣息。還有一些金飾品的展示，也是非常的精美。<div> 大同市博物館作為一個(gè)地級(jí)市的博物館，藏品的等級(jí)和豐富與一些省市級(jí)的博物館還有一些差距，但能有這么高的人氣，也確實(shí)不易。</div> 漫步在大同古城內(nèi)，被大同深厚的歷史文化和眾多的文物古建所吸引，同時(shí)也被大同古城整潔有序的城市風(fēng)貌所改觀，一改以往北方城市的雜亂與無序之感，這不得不說是耿彥波改造大同古城的成功。耿彥波主政大同五年，大同古城的改造只進(jìn)行了一半，但他奠定了基礎(chǔ)，他的繼任者都繼續(xù)執(zhí)行了改造計(jì)劃，現(xiàn)在仍還在進(jìn)行中。但在大同古城內(nèi)，明顯感受到了的人氣的不足，有些商業(yè)街游人希少，特別在關(guān)帝廟那塊區(qū)域，沒有多少游客。當(dāng)年為了改造古城，把城內(nèi)的居民全遷走了，如果光靠游客來吸引人氣，那顯然是不夠的，我認(rèn)為還是應(yīng)該遷回當(dāng)?shù)氐木用瘢械男≡簯?yīng)該讓人來居住，有了煙火氣，才能吸引人氣。和當(dāng)?shù)氐木用窠涣髦幸灿邢嗤目捶ǎ恢业南敕ㄊ欠裾_。

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【跟著阿光去旅行】窮游山西（3）——應(yīng)縣木塔、凈土寺、大同古城（2024.7.19-7.20）

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