鄒城探幽

小佳碧玉

孔子出弟子曾子，曾子出弟子孔子嫡孫子思(作《中庸》)，子思出弟子孟子，孔子稱圣人，孟子稱亞圣，古人亦建廟以祭祀他。濟寧市鄒城的孟廟，始建于北宋1037年，經三次遷建，歷經個金、元、明、清各朝38次重修成現狀。孟廟呈長方形，南北長458.5米，東西寬95米，為五進院落，中軸線對稱建筑。中軸線上主要建筑有欞星門，亞圣廟石排坊，泰山氣象門，亞圣殿，寢殿。前三道門構成前兩進院落，從泰山氣象門進入的第三院落開始，建筑在中軸線兩側又分出東、西兩進院路，整體建筑布局宛若一顆開枝散葉的大樹。其多精美的古建筑群，無數古碑碣石刻等原因，1988年，孟廟全國重點文物保護單位。欞星為天上的星宿，以單檐斜山灰瓦頂，榫卯木構抖拱三開間的欞星門為孟廟入門，是把孔子地位拔很高。欞星進進去，第二重是四柱三進的亞圣門，兩門間的第一進院落，左右整齊的古柏樹盡頭處，右有“繼往圣”，左有“開來學”兩座單檐斜山灰瓦頂，木構抖拱三開門的古牌坊，兩坊門連起來，可解讀為學圣繼往開來，即贊揚孟子繼承圣人的遺志，又發揚光大圣人的思想，開辟出新思想道路。縱觀歷史會知，生前歷盡磨難卻終不得志的孔子，用一生不懈的努力與實踐創立儒家學派，使“仁”的核心思想深遠影響中國達兩千多年。在這個過程中，孟子將孔子“仁”的思想踵事增華，提出以憐恤、同情和愛人之心來立國的”仁政“主張，其“民為貴，社稷次之，君為輕”的民貴君輕思想，人性善等觀點，同樣影響深遠。由此可知，在儒學發展的歷史長河中，孟子確實起到了承前啟后的作用，如果沒有孟子，很難說儒學還能不能長成根深蒂固，葉繁葉茂的大樹。 “亞圣門”與“泰山氣象門”構成了美妙的第二院落，門名源于程贊孟子“ 仲尼，天地也；顏子，和風慶云也；孟子，泰山巖巖之氣象也”，孔子創立了儒家學說，思想如天地寬廣；顏回身居陋巷不改其樂，思想如春風化雨沁人心脾；孟子倡導大丈夫的浩然正氣，有泰山的宏大氣象，“泰山氣象門”對孟子的高度贊揚與評價。這個院落有康熙“御制孟子廟碑”亭，為雙檐斗拱翹角，斜山灰瓦頂，椽坊梁拱皆著艷麗彩繪，是古廟最精美的古建筑，亭下巨石碑為康熙碑文，盛贊孟子承先圣思想以正人心，才使得儒家文化以傳承。院落還有“孟母斷機住處”，“孟母三遷祠”，“子思子作中庸處”等古石碑，既具有歷史的厚重感，又非常有教育意義。 過了泰山氣象門，被進入的孟廟中軸線的第四院落。這里有整個古廟最雄偉壯觀，恢弘大氣的古建筑亞圣殿。坐落于高臺之上的大殿重檐斜山綠琉璃瓦頂，飛檐翹角、雕梁畫棟的大殿，有二十六根巨大石柱，殿前廊檐下的八根為八棱淺浮雕石柱，棱面刻牡丹蓮花與翼龍，只是年代久遠而不太清晰。大殿二層正面高懸楷書貼金大字的“亞圣殿”大匾，一層正門額上掛“道闡尼山”橫匾，門柱楹聯：“尊王言必稱堯舜，憂世心同切禹顏”，匾聯均為乾隆皇帝手書以贊揚孔子。殿內神龕供孟子冕旒執圭端坐像，上方懸清雍正手書“守先待后”金匾，亦是贊揚孟子繼往開來，承先啟后發揚儒家思想的功勞，東側神龕供孟子弟子塑像。亞盛店的后面為寢殿，先供奉孟子父母，后為祭祀孟子夫人大殿，現為孟子生平事跡陳列館，展示孟子的主要事件名言等，置身其中，仿佛與孟子有了種超越時空的心靈對話。 泰山氣象門右邊，是1496年建，重修于1836年，單檐歇山頂，灰瓦無斗拱的啟賢門，其內參天古柏間有碑林，最寶貴的是”皇元圣制”石碑，是元朝文宗封孟子為“鄒國亞圣公”古碑，由漢文與八思巴文即蒙古文所刻，只是文革遭損嚴重敗壞。碑林往后，是專門供奉孟子母親的啟圣寢殿。顧名思義，這是贊揚孟母在教育兒子中起到了無可替代的重要作用。家在墓地附近，小孟子成天仿成人跪拜哭嚎，孟母搬家至市集附近，小孟子又仿商人做生意，孟母再次搬家至學校附近，孟子開始跟著學習讀書，守秩序懂禮貌。安居才能樂業，為給兒子一個良好的學習環境，孟母不辭勞苦竟三次搬家。孟子玩皮好動，一天經常逃學回來，正在織布孟母生氣地舉起剪刀，毫不猶豫就把織布機上的布匹剪斷了，又對小孟子說，荒廢學業等同剪斷織布機上的布，一切將前功盡棄！孟子感到慚愧，開始每天發奮勤學苦讀。盂母不但重視，更實在是懂得教育的藝術，也正是她良好的教育終使孟子成為僅次于孔子的賢圣之人。 泰山氣象門的又一側，為1496年建，重修與1836年的致敬門，其內碑刻林立，再后是建于1331年，1836年重修的致嚴堂，為祭祀孟子前沐浴更衣的場所，門與房無不表達著對孟子無盡地尊重與敬仰。致嚴堂前兩顆古杏粗壯高大，參天聳立，枝繁葉茂，它們與古碑一起，將整個院落襯得古意盎然，意蘊厚重而滄桑。再其后是建于元代的祧主祠，原為孟氏家廟，清代重修之后，供奉孟氏祖先排位。 古廟雖然幾進幾院落，但所有院落皆有院墻門相連貫通，中軸線主道，以及由此分衍出通往各院落的大小徑遞，皆由青磚鋪砌，又長了濕漉漉的綠苔，人跡罕至處，青苔覆滿青磚，踩上去滑滑。所有大小院落，皆植宋元明清各朝代種植及死亡而補種的森森古柏，主道兩旁的所有院落，均布縱橫排列基本整齊的參天古柏。因年代遠久，不少古怕已枯亡，有的還再也堅持不住歪斜下去，大都分亡柏卻依然鐵骨錚錚，巍然聳立于古廟院內，用其高大粗壯，干凈利落，千鈞有力的枯干，為猶存的殘缺斷折枯枝穩穩地撐起一片青亮亮的天。藍天下的游云，就那么閑適安謐，逍遙自在，拘無束地從高邈的枯樹頂上輕輕飄過，于不經意間投下個深情的回眸，憐惜慰聲“流光亦會把樹拋，留也悠悠，去也悠悠，悠悠”！雖有不少枯死者，古柏仍生者居多，因有數百近千年的樹齡，古柏駭人地粗壯高大，驚人地拔地參天，喜人地蒼翠欲滴。蓊郁蔥籠，遮天蔽日的古柏最為奇特的，是因經歷過漫長歲月的洗禮，受氣侯環境、生長代謝、被啃咬砍傷等影響，不少古柏幽默風趣地背著奇形怪狀的奇特大樹瘤，那樹瘤像黿是龜，有的似鳳像虎，有的如蛇似蟒，奇異的景觀盡顯出古廟的悠遠滄桑，于森然中又多了幾分輕松與詼諧。古柏之多之奇之茂是孟廟獨有的奇觀，以致明書畫家董其昌，在《題孟廟古檜》贊道：“愛此孟祠樹，森然見典刑。沃根洙水潤，含氣嶧山靈。閱世磨秦籀，參天結魯青。方知樗散壽，只入列仙經”。最為奇特之處，還在于孟廟除古柏，還長著不少的古銀杏、古槐、古紫藤等樹，各種樹又相依相生，相扶相靠，相擁相抱，故而形成了古槐抱柏、紫藤銀杏、檜窩枸杞、洞槐望月等唯美的奇觀。樹干兩三圍的古柏，根部竟自生巨槐，七百年來連理纏綿，身合不離，青蔥茂密的枝葉卻柏槐分明；枝干粗壯的古紫藤蘿，似虬龍旋盤纏繞于古銀杏樹干上，曲折凌空達樹頂，藤纏樹，樹扶藤，美妙奇絕；古檜樹干有鳥洞，數株枸杞寄巧生其洞，長得枝繁葉茂，妙趣橫生；枯朽的古槐上竟生高大茂盛新干，中空的枯樹干形成巨大的圓洞，夜晚明月懸于洞中……千姿百態的古木，使肅穆森森孟廟有詩意地絢麗色彩。 流連忘返于幽靜得不敢大聲呼吸的孟廟，不止聆聽孟子“生于憂患而死于安樂”，“不以規矩，不成方圓”的警世良言，亦學孟子“窮則獨善其身，達則兼善天下”的處世之道；更悟孟子“得道者多助，失道者寡助”的“仁者無敵”……徘徊不舍于孟廟，敬仰孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫英雄氣慨；摯愛孟子“老吾老以及人之；幼吾幼以及人之幼。老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼”，“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”的至仁至善；感佩孟子“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”的至義至勇……孟子，當之無愧的圣人，孟廟，連同一墻之隔，有七進院落的孟府，是值得去的地方，在孟府，不但局能見識到什么是真正的大戶人家，還能了解孟氏家族所以經久不衰，是以《七篇貽矩》這樣的家訓為準則，嚴格要求并教育后世子孫的。

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