“藏情”《看畫說事》之三十四

姚傳良

西藏地區使用“二牛抬杠”犁耕法的歷史悠久。約公元前2世紀，古代藏族人民已“制犁與軛，合二牛軛，墾平原以為田”。在西藏的農業發展史上，從“二牛抬杠”到‘鐵牛’滿地，這是翻天復地的變化。作為藏族人民因地制宜采取的犁耕方式，在西藏也有2000多年歷史。上世紀50年代，西藏仍使用木犁，鐵制農具尚未普及。舊西藏農業生產工具十分落后，生產工具總量也不足。藏民最常用的鐵制農具之一是鐵錛。?鐵錛是一種長柄農具，?用于收獲、?挖穴、?作壟、?耕墾、?筑除草、?碎土、?中耕、?培土作業皆可使用，?屬于萬用農具，?是最常用的工具之一。?藏族耕地的傳統開始日期是3月17日。在這一天，西藏會迎來了一年一度的盛大傳統春耕儀式。“耕作”，水彩，繪于2024年8月。 耕作，是生命的贊歌，見證著人們與土地千年來的相知相守；是農耕文化的傳承，鐫刻著人們對辛勤耕耘、奮發有為的執著追求。繪于2024年8月。 藏民最原始的鐵鶴嘴鋤并非特定于藏民，?而是一種具有悠久歷史和多種用途的工具。?（鐵鶴嘴鋤圖片來自網絡） 阿里阿里，刻下了大地最優美的曲線。秋季的阿里，是大地?爛多彩的調色板。紅、黃、綠、藍……。曲線優美，色彩華麗。在這片30多萬平方公里的土地上，美與蒼涼臻于極致，它是時間與大地共同造就的藝術畫卷。水彩，繪于2024年8月。 古格王國遺址位于西藏阿里地區札達縣象泉河畔。古格王國由吐蕃王室后裔所創，始于公元10世紀前后，曾經雄居西藏西部，據傳前后世襲了16位國王，于公元1630年前后滅亡，其統治歷史持續長達700年之久，跨越了中原王朝宋、元、明三個朝代。 位于青海省西寧市附近的塔爾寺，建于明洪武十二年。格魯派開創者宗喀巴大師誕生地，享有盛名。寺內供奉的靈塔，體現了藏族特殊的喪葬方式，是藏式佛塔的重要組成部分。靈塔的建造始于9至10世紀的西藏，隨著藏傳佛教的發展，靈塔在西藏普遍盛行。水粉畫“靈塔”（繪于2017年10月）。 朝山禮佛朝山禮佛，是一場身心的洗禮。行進在上香路上，每一步都充滿了虔誠與堅持，盡管路途有上坡下坡，但內心始終如一，不忘初心。朝山不僅是對身體的考驗，更是對心靈的磨礪，它教會我們放下我慢，身心謙卑，才能與諸佛菩薩感應道交，所有的疲乏都升華為法喜禪悅，內心感到無比清涼。水粉畫：“朝山禮佛”繪於2024年7月。 轉山“那一世，轉山轉水轉佛塔，不為修來生，只為途中與你相見”。一一倉央嘉措轉山的具體形式包括步行甚至一路磕頭，圍著圣山轉一圈或多圈。信徒們相信通過這種方式可以洗清一生的罪孽，甚至在輪回中免受苦難，最終達到成佛的境界。在西藏，許多地方都有轉山的習俗，?神山岡仁波齊是信徒們轉山的重要對象。?筆者水粉畫“轉山”，創作靈感來自于2018年5月，與友人出游，在藏語意為“吉祥如意的地方”一一迪慶藏族自治州，途中的一次美好邂逅。畫背景取香格里拉至亞丁，稻城途中，朦朧淡出的遠山中出現的佛塔，以及轉山者著色濃重的藏服，畫中人前方的枯樹，影喻著她修行的前方，會出現的障礙……。 磕長頭到達西藏的人常說：有一道讓人終身難忘的風景，那就是川藏線上那些磕長頭的虔誠朝圣者。磕長頭，也就是三步一拜，它已經成為藏傳佛教地區的一種傳統禮佛方式。磕長頭是藏傳佛教信仰者表達虔誠和敬意的一種方式，它體現了信徒們對佛教教義的理解和全身心的投入。這種儀式在藏傳佛教地區廣泛實踐，成為了一種獨特的文化和宗教現象。?信徒們往往會選擇一個日子，從家鄉出發，不懼千難萬苦，三步一磕，直至目的地，如拉薩的布達拉宮、大昭寺、哲蚌寺等。這種儀式不僅是對佛的尊敬，也是對自我挑戰和超越的一種方式。“磕長頭”繪於2024年8月。 轉經筒對于藏民而言，?轉經筒不僅是宗教的信仰，?更是心靈的寄托，?每一次轉動都承載著對美好生活的祈愿與向往。?這種深融于生命血脈中的虔誠，?使得轉經筒成為了藏族人民永不停歇的最美梵音。?復河藏傳佛教格魯派六大寺院拉卜楞寺。該寺建筑面積達40萬佘平方，極為壯觀。與藏信眾，行繞寺院一匝，隨緣隨喜。拉卜楞寺不僅是佛家神圣的宗教禪林，而且是傳播知識的綜合性學府，有“第二西藏”之稱。寺內有豐富的藏書，經卷，令人贊嘆。現存八萬余部，有歷世嘉木樣大師和其空高僧編撰的經文，尤其珍貴的是印度圣賢及宗喀巴大師等用金汁書《貝葉論》，《賢劫經》…… 藏舞藏舞的精髓,就是讓身體自由舒展,隨意地揮灑著手臂。愿您余生有人共舞，更能瀟灑獨自起舞！“藏舞”繪于2024年7月。 雪絨花是一種珍貴的植物資源，也是高原自然景觀中最美的風景之一。為了保護這些珍稀的植物資源，許多國家都進行了保護工作。在中國西藏境內設立了康巴藏區、阿里地區以及珠峰自然保護區等，保護了大量的雪絨花。雪絨花在西藏不僅是一種自然存在的植物，而且在藏族文化中具有特殊的意義，被視為神圣之花。雪絨花，?大自然中最浪漫的秘密，?它們在冰雪中頑強綻放，?以純凈的白色姿態向世界展示著生命的奇跡。?水粉“雪絨花”繪于2024年7月。 “318此生必駕”這條全長約5000多公里的公路連接了?上海和?西藏拉薩，是許多自駕愛好者和探險者的夢想之路。但318卻非人們想象中的美好，據不少有此行的自駕者感受，因為高原，所以平原上看不到的高原景象是有的：天很藍，水很清，能看雪。但雪線上不長樹和草，自然災害多，高原缺氧人煙少，物價昂貴，氣候多變。自駕要有充分心理準備，和較好的身體條件，只是近十多年交通道路條件有很大改善。九十年代即便越野車每天只能走四、五十公里。相比以前泥石流、飛石、洪水、坍塌少了許多，但6、7、8月汛期自然災害特別多，5月、9月是最好的自駕季節，其它時段容易遭遇冰雪行路非常危險。沒有冰雪路駕駛經驗的最好莫入。多元化的民族文化發現是一門大學問，一旦接觸，往往會產生一種渴望，被其中?爛多采的民族風情和文化滋養所吸引，甚至被它改變。沒有信仰，不懂歷史，對自然人文沒有興趣的人還是不要去西藏。 背景音樂：德乾旺姆“雪絨花”。歌者德乾旺姆，出生于青海省黃南藏族自治州尖扎縣昂拉鄉尖巴昂村，1993年畢業于青海師范大學藝術系美術專業，后又在清華大學美術學院學習。她是一位在雪域高原深有影響力的民歌手，對音樂有著極富個性化的追求，致力于發掘和傳承歷史悠久的純正的西藏民族民間音樂。德乾旺姆在演唱過程中除了繼承傳統的藏式唱法：這是一種喉聲的婉轉拐唱技法，不僅是藏戲“朗塔爾”的重要演唱技法，也是藏族民歌演唱所特有的聲樂演唱技法。同時，還可能運用了一些特定的發聲技巧，如共鳴、顫音等，這些技巧的運用進一步豐富了她的歌聲，使得她的演唱具有極高的藝術表現力。第一次聽到一個藏族歌手演唱音樂之聲的“雪絨花”，被深深打動。“雪絨花，雪絨花，為我祖國祝福吧”！希望與您分享這份獨特氣質的音樂作品。（2024年8月9日制作）

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“藏情”《看畫說事》之三十四

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