滋味少年（四十八）

文昌

滋味少六十第十章 雛鳴 四十八 　　一直以來，.黨的各級組織非常重視在人民群眾中，特別是在青少年中進行社會主義，愛國主義，革命英雄主義和艱苦奮斗思想教育。工業學大慶，農業學大寨，全國學解放軍已蔚然成風。黃繼光、董存瑞、雷鋒、焦裕祿等英雄模范是人民心中的偶像。 風華中學是松北市農村重點中學，除了在課堂教學上貫穿思想政治教育外，開展各種活動上也很積極。請戰斗英雄、勞動模范、著名歌唱家來學校做報告，參與活動，以此激發學生的政治熱情，提高學生的思想認知。 大約是在三月份，市里放映了一部很有教育意義的電影，影片叫《年輕的一代》。不知是什么原因，該片的放映場次很少，在松北只能停留很短的時間，然后就要流轉外地，市委宣傳教育部門要求農村中學派代表觀看，然后回學校宣講。 風華中學把這個任務交給了文亮。 文亮騎著自行車走20里地到市內電影院，看完了電影回到學校，下午就在學校禮堂做影片觀后的講演。 “是那山谷的風吹動了我們的紅旗，是那狂暴的雨洗刷了我們的帳篷……”文亮以他記住的電影主題歌，開始他的宣講。 電影講述了幾個上海畢業生來到艱苦的邊遠地區對待生活，友誼，愛情和事業的故事。 肖繼業是上海地質學院畢業生，他滿懷革命熱情來到青海高原工作。在一次作業中，不慎砸傷了腿，領導讓他回上海參與地質報告審批答辯，并了解離隊半年沒有歸隊的林育生的情況。 林育生是烈士遺孤，和肖繼業是同學加戰友。因害怕艱苦生活，以看病為由返回上海。之后，他偽造疾病證明不肯回青海，還在其戀人的畢業去向上，出回避艱苦奮斗的點子。 林嵐是林育生的妹妹，活潑上進的她與青海回來的肖繼業一起做哥哥的思想工作，共同的革命理想讓林嵐與肖繼業相愛了，最終林嵐也奔赴祖國最需要的地方。 林育生的愛人夏倩如沒有回避艱苦奮斗的意見，反而積極做林育生的工作。 老革命林堅是上海某廠廠長，林育生不知道林堅不是自己的親生父親，一直以為痛愛他的林堅是自己的生父。 林堅痛心養子的行為，用林育生親生父母英勇就義前留下的遺書對其進行教育。 文亮講得繪聲繪色，有時還進入角色，用人物的表演和聲調來演講。 在講到林育生要偷著去買一件價值148元的褲子時，林堅氣憤的說：“我今天打你個148！”文亮模仿的身姿表情及講話聲音很逼真，令臺下的同學報以熱烈的掌聲。 文亮用林嵐奔赴邊疆時的告別演說來結束自己的講演： “爸爸媽媽再見，老師同學們再見了！我們離開你們，就要到不同的工作崗位上去，像種子撒在大地上一樣，我們要在那兒生根發芽開花結果，再見了，我們走了，我們帶著你們的希望和祝福去創造美好的未來，再見！”講到這里，文亮干凈利落的結束了自己的講演，快速的走下了講臺。 臺下的同學們對文亮的講演產生了熱烈的反響，掌聲持續了許久。 “是那山谷的風吹動了我們的紅旗，是那狂暴的雨洗刷了我們的帳篷……”文亮以輕輕地唱著電影主題歌，開始他的宣講。 　　青少年的思想是活躍的，他們在接受教育的同時，頭腦里的許多思考也反饋出來。 文亮他們討論問題的圈子很快就形成了。 一天，下一年級的文長路同學碰到文亮，兩個人很快就說到了一起。 文長路問文亮怎樣交朋友，怎樣讀書。 文亮說，我說的不一定對，朋友不是交的，是碰的：有的是志同道合走到了一起，有的是興趣愛好相同走到了一起。 文長路說，是的，鯰魚找鯰魚，嘎魚找嘎魚。 文亮說，對，就是這么一回事。有時候刻意去交朋友，未見得能交上，交上了也未見得能走得長。 兩個人討論起來，說交朋友不一定是親人近人，也不一定是同鄉同學，也不在于山盟海誓……你看古代有一個砍柴人鍾子期，能聽出琴師俞伯牙在山野彈出的琴聲是“高山流水”之意，他們雖然沒有見過面，但卻成為知音，成為神交s。而盡管在同一師門下的孫臏與龐涓，雖然拜過把兄弟，但后來卻成了仇敵。 文亮說，交友學問深去了，不是義結，不是神交，很難交上真正的朋友。 不是義結，不是神交，很難交上真正的朋友。 兩個人又談起了讀書。 文長路說，我讀書都是看熱鬧，找樂趣兒，看這些沒用的書能看下去，可看有用的書，比如知識性的，工具性的，我就看不進去，看一會兒就累…… 文亮說，我也是，這很正常。不過，文長路，我有點好為人師了，我認為看熱鬧，找樂趣的書也有用。有名人說“興趣是最好的老師”，只要不是壞書，爛書，低檔次的書都可以讀，開卷有益嘛！ 文長路說，《紅樓夢》能讀嗎？它可是禁書，現在市面上找不到。 文亮說，誰說是禁書？毛主席還看《紅樓夢》呢，毛主席說《紅樓夢》不僅當做小說看，還要當做歷史看，還說不看三遍，沒有發言權，毛主席竟看了五遍。 文亮接著說說，說它是禁書，只是限制青少年讀，我看越是限制越要讀。我那兒有一部，改天我給你拿來。 就這樣，文亮和文長路有了共同的話題，成為了朋友。 很快，除了文亮和文長路以外，文亮班的語文課代表趙魏學，班長白鳳山，“大人物”徐劍，文亮同桌王振清，小作家姚遠，文長路的朋友蔣春仁等，經常三五成群的匯聚在一起。大家想說什么就說什么，有點海闊天空的味道。 例如“右派”為什么多？“右派”是階級敵人還是犯了錯誤的人？我們風華中學竟有四名“右派”，他們的教學水平都很高，怎么“右派”都是能人呢？ 再比如，為什么國家不多蓋些學校，讓更多的農村孩子都能讀上中學？那樣的話，升學率總不該是現在這個樣子吧？ 再比如，為什么不能從政策上保證大幅度地縮小城鄉、工農差別？農村還是挺窮的，農民生活不如城里工人…… 你簡直不會相信這些十七八歲的初中生，一旦放開他們大腦的閘門，思考的波濤就會洶涌奔放。 再比如，蘇聯和咱們中國掰交了，僅僅是道義上的分歧嗎？有沒有權利上的斗爭？有沒有國家利益上的斗爭？ 戰爭能打起來嗎？蘇聯會打中國嗎？等等，等等。 盡管同學們的議論有的有時偏激，可能他們只看到支流，沒有看到主流；有的只強調局部利益，沒有注意國計民生發展的整體平衡和長遠發展布局；只看到局勢或者形勢的表面，沒吃透風云變幻的實質，等等。 但是，能夠拓展開大視野，進行獨立思考，這對身上還有泥巴的農村孩子來說，不能不是絕大的進步。 那天文長路的朋友蔣春仁同學提了一個問題：“人，可以做到大公無私嗎？”他認為“自私”是人的天性，做到無私的人不多。 小作家姚遠說，大公無私，除非偉人能做到，圣人能做到。提倡“大公無私”是一種美好的理想。但有的人有時為了獲得更大的“私”，也可能“公”上一把，“公”上一時，但最終還是為了撈取更大的“私”。 “這個問題好像應該這么說”，大人物徐劍搶過話，他說，“私”是剝削階級的思想核心，這個問題必須用階級分析的觀點看，否則容易公說公有理，婆說婆有理。只有馬克思主義的公私論才是正確的。 我的天，大人物這是哪來的宏論？ 文亮也說了幾句，他說，人首先是動物，然后才是人。如果人還停留在動物時代，幾個饑餓的“人”遇到一塊蛋糕，肯定是誰先搶到誰先吃，不存在“大公無私”的思考。同樣，寒冷得幾乎要凍僵的幾個“人”，山洞里只有一塊羊皮，誰來披？肯定不會讓來讓去。之所以這樣，是因為他們還不是完全的人。人類不斷進化，開始有了“公”“私”的概念，于是，即使是封建社會的早期也有“大公無私”的提法。“天下為公”絕不是只有資產階級民主革命提過的口號，更不是只有無產階級革命家才有的倡導。 文亮還說，毛主席在《紀念白求恩》一文中不是提共產黨人應成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”，我認為其中“純粹的人”是核心。什么是純粹的人，就是徹底脫離了動物生存的低級欲望，這樣你才能脫離低級趣味，你才能高尚，你才能為他人著想。 同學們說，鞠文亮的蛋糕論，羊皮論還真有點耐人尋味。 （未完待續） 感謝網絡圖片。

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