【陳樂秋】中元詩話

陳樂秋

舊歷七月十五日是中元節，又稱“七月半節”或“鬼節”。<br> 道教認為，七月十五是中元二品赦罪地官清虛大帝誕辰，在這天必須舉行隆重法會，安撫普渡無主的孤魂野鬼。對佛教來說，七月十五是紀念地藏菩薩目蓮的日子，要舉行盛大的盂蘭盆會，藉以表揚其救母的孝道。而在我國民間，中元節期間，各家各戶都要拜祭死去的親人，傳遞陰陽兩界的信息。因而，在這僧、道、俗三流合一的盛大節日期間，歷代文人墨客寫下了大量關于中元的詩篇，令人回味無窮。 “萬樹涼生霜氣清，中元月上九衢明。小兒競把青荷葉，萬點銀花散火城。”這是清代詩人龐塏描繪的中元夜燈火輝煌的情景。龐塏是康熙年間少有的清官，因公正廉明，所管轄的地域太平安康，百姓有歌謠說：“龐公判事，皎日當空，慈心彌勒，白臉包公”。清代還有一個清官王凱泰，曾是著名的淮軍將領，他也有一首中元詩，描述當時福建一帶的中元法會風俗：“道場普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。”王凱泰后由福建巡撫調任臺灣，勵精圖治，終因積勞成疾而逝。宋代曾豐與曾鞏同宗，人仕途后，兢兢業業，勤于政事，但因生性耿直，不畏權貴，拒絕當朝太師韓侂胄的招納，被罷職回鄉。他所作《中元日登越王臺望海南二首》：“乙巳中元日，乾坤半月秋。危臺欣突兀，老頭攪颼飗。北客眼生處，南方天盡頭。海槎乘興去，咫尺是瀛洲。”“僅從乾道歲，重創越王臺。粉榜猶余墨，丹楹已上煤。舊游人欲厭。今日我方來。老范碑無恙，從頭讀一回。”抒發了他志在千里卻報國無門的幽怨心境；北宋范仲淹一生執經講學，在百花洲畔創建花洲書院，寫成的《岳陽樓記》為世人傳誦，而在書院所作的長詩《中元夜百花洲作》亦是叫人拍案叫絕：“南陽太守清狂發，未到中秋先賞月。百花洲里夜忘歸，綠梧無聲露光滑。天學碧海吐明珠，寒輝射寶星斗疏。”“天學碧海”如今已是當地旅游勝景，被譽為“小蓬萊”，每日里游客絡繹不絕。明代朱日藩一生暢游大江南北，是個風流才子，他作的一首中元詩感情充沛、催人淚下：“陶枕單衾障素屏，空齋獨臥雨冥冥。輞川舊擬施為寺，內史新邀寫得經。窗竹弄秋偏寂歷，盂蘭乞食信飄零。年來會得逃禪理，長日沉冥不愿醒。”朱雋才博學，有《山帶閣集》三十三卷，《四庫總目》行于世。他還有一首《七夕雨》：“閣道中宵急雨鳴，遙憐牛女渡河情。吳臺驚鵲飛來重，長信流螢洗后明。不謂金壺能續漏，祗緣玉箸剩沾纓。江湖亦有佳期隔，愁見蘭濤混太清。”頗顯清新自然的深遠意境。唐代著名詩人李商隱也是多情才子，據說太和九年，李上玉陽山東峰學道，在靈都觀邂逅侍奉公主的宮女宋華陽，墜入情網。為此，李被驅逐下山，在中元節臨走之際寫了一首情詩贈宋：“降節飄飄宮國來，中元朝拜上清回。羊權須得金條脫，溫嶠終虛玉鏡臺。會省驚眠聞雨過，不知迷路為花開。有娥未抵瀛洲遠，青雀如何鴆鳥媒。”從該詩可見李詩貫有的空靈婉轉和含蓄優雅。<br> 中元時節恰逢月中，卻不知為何，每每總是細雨連綿，難遇月圓。因此，詩人們如能遇得中元月圓，往往詩性更為濃烈。如明代邊貢的《中元見月》：“坐愛清光好，更深不下樓。不因逢閏月，今夜是中秋。”唐代李郢《中元夜》：“江南水寺中元夜，金粟欄邊見月娥。紅燭影回仙態近，翠鬟光動看人多。”宋代楊萬里《初秋戲作山居雜興》：“月色如霜不粟肌，月光如水不沾衣。一年沒賽中元節，正是初涼未冷時。”又《中元夜東園望》：“雜碎輕云白錦鱗，十分圓月濕銀盆。錦鱗散盡銀盆在，依舊青天無點痕。”宋代曾豐《丙午中元留羅子琳小酌》：“送客獨留髡，殷勤共一尊。星辰冥碧落，燈火耿黃昏。笑語渾無間，談諧雜不根。遣詩邀月出，相與答中元。”宋代劉過《上益公十絕為壽》：“年年占得中元景，一顆冰輪照九穹。”正所謂“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。”中元詠月，竟有別于中秋賞月，對懷念舊友更有獨到的詩意。古代的中元節因與宗教牽連，所以記述“佛道法會”“祈福道場”“孝親報祖”的內容更為突出。如唐代盧拱《中元日觀法事》：“四孟逢秋序，三元得氣中。云迎碧落都，章奏玉皇宮。壇滴槐花露，香飄柏子風。羽衣凌縹緲，瑤轂輾虛空。久慕餐霞客，常悲集蓼蟲。青囊如何授，從此訪鴻家。”殷堯藩《中元觀法事步虛虛》：“兀都開秘錄，白石禮先生。上界秋光凈，中元夜氣清。星辰朝帝處，驚鶴步虛聲。玉洞花長發，珠宮月最明。掃壇天地肅，投簡鬼神驚。儻賜刀圭藥，還留不死名。”唐代陸龜蒙《中元夜寄道侶》：“橘齋風露已清余，東郭先生病未除。孤枕易為蛩破夢，短檐難得燕傳書。廣云披日君應近，倒影栽花我尚疏。唯羨羽人襟似水，平持旄節步空虛。”元代仇遠《中元》：“初秋當望夜，平楚帶斜曛。暑氣能昏月，砧聲不隔云。華燈浮白水，老衲誦冥文。漫說中元節，儒書惜未聞。”宋代葛紹體《題天慶觀》：“淡云疎雨嫩涼天，老柏梢頭掛瘦猿。仙殿崔嵬鐘磬響，紙錢灰起祭中元。”<br> 中國古詩離不開山水田園，因而借中元抒情致景的作品更讓人覺得有韻味。如宋代王逵《中元燕百丈小樓詩》：“薛老峰南更近西，小樓高閣與云齊。中山酒熟中元節，歸去從他醉似泥。”陳藻《中元連宿竹園劉叔嘉宅》：“朝朝風雨過中元，已熟之禾未易存。正是忙時人卻暇，且偷佳節倒芳尊。”楊萬里《中元日早起》：“欲借微涼問萬松，萬松自熱訴無風。清晨秋暑已如許，那更斜陽與日中。”汪莘《中元夜興》：“東院長廓約二更，風雷送雨正冥冥。忽看電掣金蛇過，照出青天一點青。”朱熹《中元雨中呈子晉》：“徂署尚繁郁，大火空西流。茲辰喜佳節，涼雨忽驚秋。畹晚蘭徑滋，蕭萷庭樹幽。炎氣一以去，恢臺逝不留。刀筆隨事屏，塵囂與心休。端居諷道言，焚香味真諏。子亦玩文史，及此同優游。”唐代李白《尋高鳳石門山中元丹丘>：“尋幽無前期，乘興不覺遠。蒼崖渺難涉，白日忽欲晚。未窮三四山，已歷千萬轉：寂寂聞猿愁，行行見云收。高松來好月，空谷宜清秋。溪深古雪在，石斷寒泉流。峰巒秀中天，登眺不可盡。丹丘遙相呼，顧我忽而哂。” 南宋后已有中元夜放河燈的風俗流行，人們用篾編紙糊的各式花形燈籠，燈中燃燭，下托木板，或用各色彩紙糊成船形，內裝少許燈草油類點燃，入夜到水邊或駕小船至河中擺放，燭火閃閃，隨波逐流，蔚為奇觀。據說，飄放河燈，一是訴說人們對故人的追思，二是表達對美好生活的期盼和祝愿。清乾隆皇帝曾作《中元觀河燈》：“太液澄波鏡面平，無邊佳景此宵生。滿湖星斗涵秋冷，萬朵金蓮徹夜明。逐浪驚鷗光影眩，隨風貼葦往來輕。泛舟何用燒銀燭，上下花房映月榮。”堪稱中元節詠唱河燈詩歌的絕唱。如今，中元節放河燈這種濃郁的民俗傳統，并沒有隨著時間而被人們遺忘。如廣西資源縣每年中元節都要在資江舉行的“七月半河燈歌節”，傳承“繞城秋水河燈滿，今夜中元似上元”的千年習俗。這項活動已經榮膺“全國百姓生活游”十大主題活動的桂冠，成為非物質文化遺產的代表作。

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