<p class="ql-block"> 2024年7月29-8月3日，應(yīng)友之約，到了山西新絳縣。幾天時(shí)間到了稷山縣、曲沃縣、侯馬市、新絳縣參觀了博物館、古跡、古村落，第一次對(duì)晉歷史這么直接而具體深入的了解，雖走馬觀花，但收獲很大，視覺(jué)和心靈都產(chǎn)生了很大的沖擊和震撼。地上文物看山西，山西豐厚的人文歷史遺存和自然景觀聞名于世。上次到山西看過(guò)永樂(lè)宮等一些古跡，還到了壺口瀑布，雖對(duì)山西有所認(rèn)識(shí)，但這次參觀了幾個(gè)博物館和古跡，對(duì)山西晉的歷史了解更多了，特別是參觀了新絳縣東岳稷益廟，里面的壁畫使我視覺(jué)和心靈受到了極大的震撼。</p><p class="ql-block"> 8月1日，友人說(shuō)去參觀一處古廟，因這幾天已看過(guò)幾處古跡，想著可能差不多。我和他們說(shuō)過(guò)想看一下壁畫，他們說(shuō)有一處永樂(lè)宮壁畫畫工的師傅畫的壁畫，比永樂(lè)宮還畫得好，時(shí)間也要早，只是現(xiàn)在修繕，不能看，就來(lái)這里了，這個(gè)廟還沒(méi)對(duì)外開(kāi)放，要與鄉(xiāng)政府聯(lián)系才能參觀。</p><p class="ql-block"> 驅(qū)車到陽(yáng)王鎮(zhèn) ，在鎮(zhèn)政府旁、鎮(zhèn)街道的一個(gè)小巷里，剛推平的泥地上停了幾輛車，我沒(méi)看到廟宇的大門，只看到圍墻內(nèi)有半截廟庭的瓦頂，不像別的古廟，都有大牌門和大臺(tái)階，大氣派。我問(wèn)大門在哪，他們指向車后的一個(gè)小門，原來(lái)是車擋住了視線，從外面看不到，更像是一個(gè)側(cè)門，這些印象，引起我不大期待的念頭。</p><p class="ql-block"> 進(jìn)了門，庭院有些破落，進(jìn)門左側(cè)有個(gè)戲臺(tái)，對(duì)面正殿就是稷益廟。戲臺(tái)不高，與別處戲臺(tái)不一樣，柱子很大且不規(guī)整，是原木（松木）自然形態(tài)直接使用，這也體現(xiàn)了山西地域大氣粗獷的審美特點(diǎn)，不似故宮及其它廟殿的柱子都正圓拉直了使用。這也體現(xiàn)了建造者的性情，隨性而率真！</p><p class="ql-block"> 主殿東岳稷益廟，始建于何時(shí)已查無(wú)實(shí)據(jù)，現(xiàn)大殿是元代至元年間重建，明弘治、正德年間擴(kuò)建重修。稷益廟現(xiàn)在還沒(méi)開(kāi)放，因此環(huán)境有些荒涼之感。</p><p class="ql-block"> 廟前的平臺(tái)只有幾級(jí)臺(tái)階，從空曠的庭院走過(guò)去，平凡得沒(méi)有其它廟宇主殿前庭的雄偉，甚至還沒(méi)有山西一些古民居大堂氣派。廟前邊上的兩棵樹木，也不高大，唯一體現(xiàn)廟宇歷史的是立在兩旁的古石碑。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 走進(jìn)廟門，只有從門口射進(jìn)來(lái)的光線，從38度的室外陽(yáng)光下走進(jìn)昏暗的廟堂，受門外陽(yáng)光在地面反光的影響，首先引人注目是堂內(nèi)的大柱和頂梁，因前面他們介紹過(guò)是來(lái)看壁畫，我的目光便在昏暗中尋找兩側(cè)，當(dāng)走近右邊墻面上，一幅巨大的壁畫顯露了出來(lái)，靠近欄桿俯身前看，局部呈顯了出來(lái)，首先是被畫面精美的造型吸引住了，如此的生動(dòng)鮮活，令人嘆為觀止！隨著目光的移動(dòng)，整個(gè)畫面展現(xiàn)在眼前。</p> <p class="ql-block"> 壁畫在正殿東、南、西三內(nèi)壁，總計(jì)130余平方米。內(nèi)容為我國(guó)古代的神話傳說(shuō)，歌頌大禹、后稷、伯益教民稼穡、為民造福的事跡，表現(xiàn)了古代人民征服大自然災(zāi)害的堅(jiān)韌不拔精神。東壁繪“朝圣圖”，表現(xiàn)伏羲、炎帝、黃帝三圣，三圣身著帝王裝袍服，左右兩旁有侍女奉立，前側(cè)有文武百官云集，文臣手持笏板，武將手握刀劍兵刃。畫面重點(diǎn)突出，人物貴卑有別，姿態(tài)各異，除百官外，畫面還增加了農(nóng)夫平民的形象。有的肩挑獵物、樹枝，有的捆縛蝗蟲精，有的手抓螞蟻和害蟲、野草，有的手持五谷、肩扛鋤頭等，于他處壁畫所不見(jiàn)。西壁以大禹、后稷、伯益為中心展開(kāi)畫面，有百官朝拜，有后稷、伯益的傳說(shuō)故事。</p><p class="ql-block"> 東壁包括“后稷降生”，“祭祀天地”“后稷出生”“牲口圈中”“禽鳥飼養(yǎng)”“樵夫發(fā)現(xiàn)”“母親抱回”“鄰里探望”等內(nèi)容。西壁左上部畫“教民稼穡”圖，包括“燒荒圖”“耕獲圖”“伐木圖”“狩獵圖”等內(nèi)容。傳說(shuō)故事以連環(huán)畫形式分繪東、西兩壁，畫面生動(dòng)活潑，內(nèi)容豐富多彩，生活氣息濃郁。南壁西側(cè)畫“酆都獄門”“陰曹地府”，東側(cè)畫“東帝赴會(huì)”。全部壁畫有人、神、鬼率計(jì)四百余個(gè)，以山水、樹木、花草、鳥獸穿插相間，渾然一體，層次清晰，藝術(shù)構(gòu)思新穎別致，堪稱古代繪畫藝術(shù)之精品。整個(gè)壁畫展現(xiàn)了一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)神話的壯麗場(chǎng)景，好一幅歷史題材主題性美術(shù)創(chuàng)作！</p> <p class="ql-block"> 敦煌壁畫、永樂(lè)宮壁畫、龍門石窟壁畫、云崗石窟壁畫等著名壁畫，大都是以宗教為表現(xiàn)題材，或表現(xiàn)皇家宮廷內(nèi)容，而東岳稷益廟壁畫，所表現(xiàn)的是一部中華民族農(nóng)耕文明的歷史，是這部歷史的神話傳說(shuō)和先人治水、農(nóng)耕發(fā)展的故事，是中華文明史的展現(xiàn)。我們神話中的圣人、我們歷史中治水治國(guó)、造福于人民的英雄，還有我們的勞動(dòng)大眾一一生動(dòng)地展現(xiàn)在我們的眼前。這是在中華大地上生發(fā)的我們自己的歷史畫卷，我們能從中深刻地體會(huì)到一種親切的文化歸屬感和鮮活生動(dòng)的人間煙火味。與其他著名壁畫在藝術(shù)語(yǔ)言上不同，稷益廟壁畫的造型、線條多了許多生動(dòng)、世俗化的特點(diǎn)，更靈動(dòng)多變。不同的人物形象深刻地表現(xiàn)了其身份特征，使畫面的敘述性得到了充分的表達(dá)。以畫面主題中心展開(kāi)的內(nèi)容，按需要構(gòu)圖延伸，環(huán)環(huán)相連，既有順敘，也有時(shí)空的穿插，就如畫面上的散點(diǎn)透視，完全按作者創(chuàng)作的需要安排。這種唯心所用、內(nèi)容和構(gòu)圖“散而不亂”的整體性，充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)審美觀念。畫面是二維平面的，但視覺(jué)效果是全維＂立體＂的！</p><p class="ql-block"> 據(jù)壁畫題記，由山西翼城縣畫士常儒及其兩子常來(lái)、常耜，與門徒張細(xì)，絳州畫士陳圓及侄陳文、門徒劉崇德所繪。我在壁畫前合掌向他們致敬！我敬佩他們高超的藝術(shù)創(chuàng)作能力，同時(shí)更敬仰他們高尚的藝術(shù)品格，他們對(duì)中華文明的藝術(shù)展現(xiàn)，為我們留下了珍貴的藝術(shù)瑰寶！</p> <p class="ql-block"> 看完壁畫，腦海中只顯現(xiàn)四個(gè)字一一嘆為觀止！</p><p class="ql-block"> 東岳稷益廟壁畫表現(xiàn)的是人而不是神，里面的神話人物也是產(chǎn)生于這片大地的英雄，是中華文明圖史而不是宗教，這就是其非凡的價(jià)值所在！</p>
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