禮拜藏傳佛教格魯派神圣六大主寺之四：西藏日喀則扎什倫布寺

連生

2012年7月4日，我們按預定計劃參加了拉薩《中青旅》安排的赴日喀則2日跟團游行程。一大早5點，在拉薩電影賓館門口攔了輛河南籍女司機開的出租，20元一口價拉著我倆趕到拉薩羅布林卡旁的一個旅游集散點。導游姓黃，四川籍年輕人，在此干了才一年多。不足10度的氣溫下穿了件顏色出跳的黃色丅恤，很有精神與朝氣。他招呼大家上車，清點確認客人后，旅游大巴便沿著307國道向日喀則進發了。（去日喀則有2條路，返程時走318國道，火車鐵路與高速2012年已在建中） 西藏圣湖一一羊措雍湖當大巴從之字型高原公路上翻越過5030米的崗巴拉山口后，從拉薩去日喀則的第一個景點就是西藏的三大圣湖之一：羊措雍湖了。呈現在我們面前美麗的羊措雍湖，海拔4441米，面積達675平方公里，南北長130公里，東西寬70公里，呈分叉狀分布，故又稱“上面的珊瑚湖"。湖水深20~40米，最深處60米，容量146億立方米。由于四周雪峰眾多，冰川雪水為湖泊提供了充足水源，是喜瑪拉雅山脈北麓最大的內陸冰湖。湖附近雪峰中數寧金抗沙峰最高，達7206米，也是西藏地區傳統四大神山之一。 途經美麗的圣湖：羊卓雍措 羊卓雍措簡稱羊湖，藏意為霸主湖。大巴車從山上盤旋而下，來到湖邊的公路旁，我們隨川籍黃導下車，順著斜坡到湖邊，作親水與堆螞蟻石堆。據稱，用清澈的羊湖圣水洗臉洗手能純潔心靈，在湖邊根椐當地民俗用小石塊壘起的螞蟻堆稱"鎮邪朵幫“，當地藏民會在螞蟻堆中放鎮邪咒文，以祈禱家人平安吉祥。 雪域冰川一一卡若拉從羊湖出來，翻越4532米的斯米拉山口后就是西藏內陸的三大冰川之一卡若拉冰川了。由于這里曾是電影《紅河谷》的外景地，使卡若拉冰川名楊天下。這里地處浪卡子縣與江孜縣交界，距江孜縣城71公里。主峰乃欽康桑峰海撥7191米，四周有10余座6000米以上雪峰，116條冰川，是西藏面積最大的冰川地區，達118.82平方公里。卡若拉冰川是其中最大的一條冰川，面積達9.4平方公里。卡若拉冰川海拔5560米，我們下車觀景的地方有5千多米，巨大的冰舌距公路最近處僅300米。 當我們走近卡若拉冰川，仿佛走進了一個巨大的冰窟，寒氣入骨。據介紹，這里是藏傳佛教四大山神之一西方山神諾吉康娃桑布的居住地。乃欽康桑山巍峨雄偉，危巖嵯峨，頂部尖錐突兀，形如鷹嘴。山體上有東西2條冰舌，東冰舌長3公里，寬750米，末端高5233米；西冰舌長4.5公里，寬1.5公里，末端高5145米。在卡若拉冰川的冰雪世界里強烈反射下，眼前一片弦光，山背影下景像更顯幽暗失色，冰雪已"奪"走了這里所有的光芒；超強的冷氣令我們來自7月流火的低海拔上海人真正體驗了一把截然不同的兩個世界……。 參觀卡若拉冰川屬自費項目，門票50元/人，我們老年人可優惠15元/人。 我們在中午抵達江孜縣城外，在一座據稱由安徽省援建的體育場館已被當地人改建的餐廳里用了午餐（據稱建好后原先一時用不上，被當地牧民堆牛糞了，現改為餐廳與小商品市場）。然后上車，繼續向日喀則出發。公路兩旁種滿了低矮的油菜花與青稞，真無愧是西藏的糧倉一一江孜。 奴隸主莊園一一帕拉莊園西藏農奴制度下的歷史痕跡《帕拉莊園》。帕拉莊園是5A景點，是目前西藏地區唯一保存最完整的貴族莊園。帕拉莊園位于江孜縣西南4公里的班覺倫布村。莊園現存房間57間，面積5357.5平方米，三層結構，配套完善，內飾考究，有經堂，日光室，會客廳，臥室，麻將廳等。房內雕梁畫棟，富麗堂皇，各種擺設，金銀玉器琳瑯滿目，莊園主的裘皮服飾，進口洋酒，進口食品，英國吉普車等盡顯其奢華之氣。 莊園主帕拉家族的祖先，（1618）是不丹普拉康寺喇嘛，后成一部落酋長，因不丹動亂，率5百戶丁進藏至江孜，因有功，，被江孜地方重用享有薪俸，隨后遂步發展成西藏地區地位顯赫的第本系貴族一支（西藏貴族有贊普后裔，亞奚，第本，格巴四大系貴族）。帕拉家族在江孜、拉薩、亞東、白朗、山南等地擁有37座莊園，土地1.5萬畝，12個牧場，1.4萬頭牲畜，3000名奴隸，是西藏12大貴族之一。帕拉家族中前后有多人舊西藏擔任各地方政府要職，其中有噶倫、總管行政事務等，在政教合一的舊西藏影響力非同一般。 據介紹，原建于江孜江嘎村的帕拉莊園1904年被英侵略軍焚毀，1937年移址班覺倫布村重建。1959牟，帕拉莊園主帕拉旺久參與西藏叛亂，出逃境外，莊園被政府沒收。據稱，帕拉旺久的原配無生養，但與一女奴有子女，后又將該女奴賜給了他的管家，與管家也有生養，現僅存一人，在藏當地政協任職，其余均在海外。 上圖所示大的標準像為帕拉莊園主帕拉旺久（帕擔莊園及百度上均有這張圖片），掂介紹：他身穿空軍皮飛行服，為1946年出席南京國民代表大會而照。 下圖2幅為帕拉莊園樓內經堂，經堂頂上掛有據稱是釋迦牟尼佛主留下的巨大腳印的圣物掛簾，經堂保持完好，塵灰無染。 上圖2幅是帕拉莊園的舊貴族們的娛樂專用麻將廳，現被布置了多個仿真臘像，以展示當時舊貴族奴隸主的奢華生活。下圖四幅。均為帕拉莊園貴族樓隔路對面的奴隸們生活區域。低矮的出入口門洞里，有一個不大的小院，小院四周一圈連墻小平房，每一間小屋內據稱要住6~10個家奴，以家奴的家庭為單位，有專司炊廚、裁縫、清潔、修理，打雜等。房內陳設簡陋，凸起的土坑只能讓老人使用。他們沒有工薪報酬，每年只被分配到只夠吃大半年的粗雜糧，農奴們一日二餐，早上糌粑，晚上吐巴，十分清苦，舊西藏奴隸制下的農奴們受盡了凌辱與剝削，牛馬不如，莊園內陳列的皮鞭與各式刑具是壓廹他們的歷史見證……這一切仿佛又讓電影《農奴》在眼前回放……。 抗英遺址江孜《宗山堡壘》出了帕拉莊園，順著黃導手指方向，離公路右側千米遠處便是著名的抗英遺址《宗山堡壘》。據介紹，電影《紅河谷》就是以20世紀初中國西藏地區抗英入侵的歷史素材的一部愛國主義教育片。1904年，有個英國人說服了下議院，動用一萬多英軍從印度入侵西藏，攻占了西藏糧倉江孜城與宗山堡壘。當時清政府鞭長莫及，并未派兵援藏，十三世達賴發出抗英動員令，號召西藏男女老少拿起武器，誓死捍衛祖國主權不容外強侵犯！藏民武裝奮勇奪回了江孜宗山堡壘。丨 黃導繼續介紹：暫時撤退的英軍在援軍抵達后，憑借洋槍洋炮又向宗山堡壘進攻。守壘藏民雖然武器簡陋，但仍奮勇抵抗，終因彈盡糧絕，不敵英軍。這場戰斗中只有少部分人突圍，部分人沖入英軍展開肉搏，至戰死，最后百余勇士寧死不屈，面向江孜白居寺方向，壯烈跳崖捐軀。英軍復占宗山堡壘后箭指拉薩，長軀直入。拉薩的老人婦女孩子紛紛聚于布達拉宮城下，他們赤手空拳，手挽手誓死捍衛圣地，用火熱的胸膛面對著入侵英軍的槍口與刺刀，亳不畏懼，寧死不屈。此時有60%的英軍士兵和40%的英軍軍官放下了手中的武器，他們認為這個民族不畏強暴難以戰勝。此后，英軍主動后撤，撤軍回至印度。黃導用充滿義憤悲嗆激動的描述講完了關于宗山堡壘的抗英故事，此時他已淚流滿面……。此時我亦心潮澎湃，仿佛當時宗山堡壘上的撕殺與炮火就近在眼前……。 宗山堡壘建于江孜縣宗山山頂，東西長360米，南北寬80米，建筑面積7064平方米，內有大小房間193間。1961年3月4日由國務院認定為第一批國家級重點文物保護單位。 江孜《白居寺》江孜白居寺，是一座藏傳佛教中三大教派合一的宗教寺院，由薩迦派，格魯派，夏魯派共存此。據說他們各有區域，各自管理與修煉，互不干涉。據介紹，白居寺建于1427年，歷時10年峻工，至今已近600年歷史。白居寺地理位置距拉薩230公里，距日喀則100公里，東、南、北三面環山，寺院四面臨水，海拔3900米。白居寺的主要是一座代表13世紀~15世紀后藏佛教文化藝術的佛塔與寺院合一的獨特風格建筑，塔中有寺，寺中有塔。白居寺內有不少壁畫，圖案精美，寓意生動，令人過目難忘。 西藏第二大城市《日喀則》日喀則，西藏第二大城市，地處西南邊陲，西南與印度、不丹、尼泊爾三國接壤，西靠阿里，北接那曲，東鄰拉薩、山南，地處于喜瑪拉雅、岡底斯、念青唐古拉三大山脈中段。全市面積18.2萬平方公里，人口87萬，平均海拔4千米。2012年時除了307、318兩條國道通往拉薩外，還有一座高原軍用機場，另正在修建的還有連接拉薩的高海拔鐵路（后在2014.8.15竣工通車）。日喀則是上海對口援建城市，我們企業系統的不少人曾來此參加過此地的援建項目，我夫人這是她13年后第二次來日喀則了。 　　歷代班禪"駐錫地 " 扎什倫布寺著名的藏傳佛教格魯派六大寺之一《扎什倫布寺》座落于日喀則。扎什倫布寺意為吉祥須彌寺，全稱："扎什倫布白吉德欽曲唐吉勒南巴杰瓦林"。寺院位于日喀則色日山下。1447年由宗喀巴弟子一世達賴喇嘛根敦珠巴興建，后有四世班禪羅桑卻吉堅贊擴建。扎什倫布寺海拔3950米，比拉薩布達拉宮還高，占地面積達15萬平方米，現存經堂57座，大小房間3600間，寺院圍墻長達3千米。寺院中最大的措欽大殿可容2千人同殿誦經。規模宏大，座北向南，依山而筑，金頂紅墻，和諧對稱，氣勢非凡。 本團抵達時，恰逢藏傳佛教格魯派扎什倫布寺舉辦“大佛膽仰節"的最后一天（2012年7月4日為藏歷5月16日，扎什倫布寺的大佛膽仰節為藏歷5月15日，從5月14~16舉辦三天）。寺院周圍都是日喀則地區及周邊趕來過節的虔誠的藏民們，熱鬧非凡。黃導為了不讓團員掉隊，脫了外套，讓黃色的運動丅恤在人流里分外醒目……。 歷代班禪中從一世至三世，據介紹并不在扎什倫布寺主持，從四世班禪開始，扎什倫布寺才成為歷代班禪"駐錫地"。。下圖中是網傳一世至三世的畫像。一世班禪：克珠杰格勒巴桑，宗喀巴大師首要弟子，名聲顯赫。1385年出生于西藏昂仁，童年在薩迦寺出家，16歲在昂仁寺辯經獲勝，從吉尊蓬娃學習密宗，18歲起聽宗喀巴大師講經，后又拜江郭曲登寺高僧仁達娃.循努洛哲為師。1438年圓寂，終年54歲。1645年被清朝順治追認為第一世班禪額爾德尼。二世班禪恩薩.索南卻朗，1439年生于日喀則地區溫薩，幼年在甘丹寺出家，拜甘丹寺第4任赤巴梭.卻吉堅贊（克珠杰之弟）為師。學法多年，精通顯密，擅長教理辯論，聲望極高，被認定為一世班禪轉世。中年任溫薩寺主持，1504年圓寂，后被正式追認為二世班禪額爾德尼。三世班禪恩薩.羅桑丹珠，1505年生于西藏恩薩地區，是二世班禪同一家族。11歲出家，拜拉仁孜寺格白堪欽為師，后又拜多位高僧為師學法，對格魯派教義作了努力推廣，子弟眾多，聲望致高，被恩薩寺僧眾確認為二世班禪轉世活佛，后被追認。其1566年圓寂，享年62歲。 四世班禪羅桑卻吉堅贊（1567~1662），明未清初西藏藏傳佛教格魯派首領。后藏蘭珠甲人，出身平民，13歲恩貢寺出家，學習刻苦，天資聰慧，才華出眾，被公推為恩貢寺活佛。1596年赴扎什倫布寺，甘丹寺深造，1600年創建并主持扎什倫布寺祈感大法會。后曾任哲蚌、色拉兩大寺主持。還主持了五世達賴的的尋認、受戒、坐床等儀式。他和格魯派攝政者索南群培、五世達賴合作，請固始汗入藏護法，確立了格魯派在西藏數百年的統治地位。這4位都是西藏歷史上的重要人物。1645年清順治授予羅桑卻吉贊大學士，主持扎什倫布寺，管轄后藏，為班禪四世。同時對班禪一世~三世的追認，班禪稱號由此開始。1647年順治又接予四世班禪為"金剛上師"。四世班禪畢生著書立說4函105種佛教經義，為十數萬人受戒講經傳法。1662年在扎什倫布寺圓寂。據黃導介紹，四班禪的靈塔位于扎什倫布寺"曲康吉"祀殿內，祀殿建于1662~1666年，是寺內最早的祀殿。文革中險遭不測，寺院僧人在四世班禪的靈塔祀殿堆滿了大量糧食，一包包疊到把靈塔掩蓋住，高至殿梁，殿門上寫了標語，外來的造反派不知所然，以為糧倉，終使四世班禪靈塔保存完好，成為寺內唯一未遭破壞的祀殿。 五至九世班禪合葬靈塔殿：扎什南捷，又稱班禪東陵，意為"吉祥的天國"。由于上世紀六十年代文革中，五~九世的靈塔祀殿慘遭嚴重破壞，據介紹，事后寺內僧眾已不能分辯從靈塔中被撒落混在一起的遺骨，這個年代里，先只能暫收安放。文革后，1985年寺院自籌100萬，國家撥專款680萬，黃金217.7斤，白銀2000斤，紫銅11277.5斤，水銀1330斤，寶石，珍珠等，在十世班禪主持下重修了一座扎什南捷，歷時三年，1988年10月竣工，1989年1月22日開光典禮上，有全國2千多宗教界人士參加，十世班禪與時任西藏自治區書記胡錦濤講話。扎什南捷占地1933平方米，高33.17米，屋頂是紫銅鎏金，有金法輪、金羊裝飾，光彩奪目。靈塔高11.52米，由金鎏銀皮包裹，鑲有無數寶石與珍珠。據介紹，五位先世班禪遺骨分裝于五個檀香木盒，存放于靈塔中，靈塔前中間供奉著九世班禪遺像，十世與十一世班禪像分列左右供奉，殿四周墻上有各位先世業績壁畫。這里不僅有許多前來祭拜的藏民和非本地佛教界人士，還有認真守護安全的消防官兵，面對大量人流，不僅維護秩序，還攙老扶幼，關愛倍至，場面融冾。 下圖是六世班禪與清乾隆在承德行宮會見時古代圖畫與乾隆御筆，織有六世班禪的唐卡。黃導繼續介紹了關于六世班禪的故事：六世班禪羅桑華丹益希（1738~1780），襄地扎西則人，藏貴族血統，3歲坐床，1766年清乾刪封他為六世班禪，頒金冊、金印。1780年奉命進京給清高宗祝壽，為了宗教禮節與便于會面靚見，入住避暑山莊承德行宮，乾隆親赴承德迎接靚見，二人長談，關系融洽甚密，隨后又隨駕進京。班禪向乾隆贈送了大量貴重禮品，乾隆也回賞了不少珍寶，舉辦慶宴和大戲，期間賞禮中還有乾隆御筆親寫壽裟羅樹并茂的珍貴之物（現存西藏博物館）。不料因車馬勞頓，京城佛事頻繁，六世班禪因風寒致病，不思飲食，日益加重，經太醫醫治無效，不幸于1780年11月在京郊黃寺圓寂。六世班禪是清朝時期唯一由皇帝靚見的班禪大師。在護送六世班禪的靈柩及大量禮品回藏中，因六世班禪的兄長（潔佛）起了貪心，大肆傾吞，并逃往邊境，此事被六世班禪的兄弟（活佛）得知，于是從國外請來軍隊入藏謀反。此事傳到北京，清庭派兵入藏將兩兄弟活捉，財物追回。乾隆旨，貪財尚可饒，叛國絕不允，將叛國者在拉薩布宮廣場當眾剝皮制鼓面，并掛于一寺中以警示天下。 十世班禪靈塔祀殿釋頌南捷，位-于扎什倫布寺內強巴佛殿與扎什南捷之間的原班禪六世靈塔祀殿遺址上修建的。釋松南捷意為"三界尊勝，即天堂、人間、地下三界圣者靈塔犯殿"。十世班確吉堅贊，原名貢布慈丹，1938年2月3日出生于青海省循化文都鄉一個農民家庭。1941年被班禪堪布會議廳確認為九世班禪轉世靈童。1949年6月3日由國民政府批準貢布慈丹為十世班禪額爾德尼，并授予金瓶掣鑒。1949年9月西寧解放后，十世班禪派人聯系中國共產黨，10月1日新中國成立后，表示擁護黨的領導，1951年4月親自率班禪堪布會議廳主要成員抵北京，為西藏和平解放，統一祖國大業，民族團結作出了貢獻。十世班禪曾任中國政協第二、五屆副主席。1989年1月28日，因主持扎什南捷的開光典禮操勞過度，心臟病突發，搶救無效逝世，享年51歲。 十世班禪靈塔祀殿釋松南捷，1990年9月20日開工與奠基，十世班禪的母堯西.索朗卓瑪參加了儀式。地基正中放入銅質寶瓶，內放珍寶、五谷、名貴藥材，西藏各圣地的土、石、木、水，還有30個裝有貴重物品的瓷瓶，意在保佑靈塔永固吉祥。1993年8月15日釋松南捷峻工。祀殿建筑面積達1933平方米，高35.25米，內部靈塔殿253平方米，塔身高11.55米，金皮包裏，用黃金614公斤，白銀275公斤，鉆石4顆，貓眼瑪瑙587個，翡翠746個，大隕石一個，琥珀445個，金制"嗄吳"13個，紅珊瑚587個，松耳石1627個，用了各種珠寶24種，6794個。除了塔身外的鑲嵌，塔內還藏有大量珍寶，其中有金雕鑲嵌馬鞍一個，銀座2個，稀世珍寶葉經2卷，金汁書寫佛經書一套，各種珠寶50多公斤。祀殿內還有唐卡，袈裟，佛經，佛像，各種宗教用品，僅大門上的金雕也用了1.5公斤黃金。在西藏古典民族風格與現代工藝結合下，整座祀殿更顯輝煌華貴，令人崇敬。 藏傳佛教的強巴佛，即未來佛，彌勒佛。從公元十世紀起，佛教各寺院紛紛引進塑造。扎什倫布寺的強巴佛號稱世界之最。扎什倫布寺強巴由九世班禪曲吉尼瑪于1914年主持興建，歷時4年，1918年完工并舉行了開光典禮。參加建造的金匠、銅匠、畫師、塑像師共110名，用了紫銅231400斤，黃金6700多兩，鉆石32顆，松石、珊瑚、琥珀、珍珠2千多個，佛像眉間鑲有大鉆石一顆，蠶豆大的鉆石30顆，各類寶石60顆。強巴佛殿面積863平方米，高33米。強巴佛像端坐蓮花寶座，精致勻稱，慈眉善目，豐潤安祥。蓮花座高3.8米，大佛身高22.4米，佛手長3.8米，中指長1.2米，肩寬11.5米，耳長2.8米，面部寬4.2米，手掌寬1.6米，腳板長4.2米，鼻孔里可容納一個成年人。佛像1918年披袈裟起，1957、1985又換過，第三次1985年換裝時所用綢緞2100米，絲線18公斤，由6位經驗豐富的老裁縫歷45天才完成。此尊強巴佛集高大精美于一身，工藝精湛，造型生動，無愧世界之最稱號。 扎什倫布寺的壁畫長廊，壁畫不少出自寺內喇嘛畫匠之手，他們經常有計劃的修補維護，便壁畫保持色彩艷麗，圖案清晰，熠熠生輝。 扎什倫布寺是我們所禮拜的第五座藏傳佛教格魯派大寺，也是西藏地區的第三座。（西藏四大寺，三座拉薩，一座日喀則） 日喀則街景今非昔比，夫人十分興奮，她說十三年前來時，這里連一座像樣的賓館酒店也沒有，街道破舊，沒想到如今大變樣了，街道寬敞整潔，樓房林立，。我們入住的酒店，進門店里就告訴大家國內長途直撥免費盡情敞開打，在那個手機只有2G網絡時代，通話要1元多1分鐘消費，敞打國內長途在西藏日喀則有這樣的優待，讓我記憶猶新……。 西藏的藏民們不少都住上了政府援建的新房子，生活條件大大改善，精神面貌也格外之好，強烈高原紫外線下的皮膚雖顯紅黑，但可能由于空氣太清純，稀薄的氧含量一點不妨礙他們自由的呼吸，尤其不少上歲數的，唱起《北京的金山上》個個都像才旦卓瑪，都有一副天生清純的少女般嗓音，嘹亮優美的歌聲始終一曲曲迴蕩在充滿奇幻般的這片位于云端的圣地上……。 下一集，西藏拉薩甘丹寺一禮拜藏傳佛教神圣六大寺（五）

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禮拜藏傳佛教格魯派神圣六大主寺之四：西藏日喀則扎什倫布寺

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