禮拜藏傳佛教格魯派神圣六大主寺之三：西藏拉薩色拉寺、哲蚌寺

連生

2012年6月25日，我在13年前曾到訪過西藏的夫人鼓勵促動下，下決心去西藏了。我們從上海虹橋機場搭乘春秋航空空客320，7：30分起飛，中午11：20分抵蘭州。由于天氣原因，轉機航班延誤3個多小時，下午近6點才上了西藏航空空客319。2010年3月才成立的西藏航空，客機全身涂裝富有西藏民俗文化特色，機艙座位舒適，比春秋好了不少。空乘人員身穿艷麗的民族服飾及民俗禮儀給我們印像極好。機翼擦著群峰向著世界第三極首府拉薩飛去，向著從奴隸社會時代直接進入社會主義時代的新西藏飛去……。晚上九點不到，我們終于踏上稱之日光城的拉薩土地，此時的貢嘎機場仍灑滿陽光。2012年西藏全境高速公路只有貢嘎機場到拉薩一段，免費，日喀則、山南都有機場大巴直達。我們抵達燈火通明的拉薩市中心布達拉宮停車場時，事前聯系好的西藏中青旅已派小車等候，熱情的司機把我們送到了一家叫《電影賓館》的酒店。酒店前臺為讓我們來自低海拔上海游客減輕心理壓力，特意安排了一樓充滿藏族風情的客房，并親切關照，如有不適，一樓大堂里有專門醫務室和值班醫生，并關照不要洗澡，避免多耗氧，要早息，動作盡可放慢……。 6月26日一早，初到高原的我并沒感到不適，用完早餐后向前臺打聽我們去拉薩市內兩座藏傳佛教色拉寺、哲蚌寺的公交線路，原來酒店附近的主干道上就有公交24路可直達。理應到達拉薩的第二天要休息與適應的，由于感覺尚好，就按事先計劃廹不及待興沖沖出門了。我們在酒店附近的一個農貿集市逛了一圈，這里食品豐富，海鮮干貨水果蔬菜樣樣有，且價廉物美，尤其牛羊肉特好。一家川籍老板的熟食店里五香牛肉才42元一斤，試嘗：味道好極了。我們在集市的路邊向一位瘦黑精干的藏族交通警打聽了附近公交24路的站點。到了車站，才知24路終點與起點兩頭分別正好就是我們想去的色拉寺、哲蚌寺！西藏和西北地區一樣不用硬幣，也不認硬幣，幸好事先已有零錢紙幣準備，坐公交方便不少，拉薩公交才一元計。 色拉寺由于色拉寺我夫人13年前也沒來過，于是便先去了色拉寺。色拉寺位于拉薩北郊3公里處色拉烏孜山麓，海抜3667米，全稱：色拉大乘寺，是藏傳佛教格魯派六大主寺之一，與甘丹寺、哲蚌寺合稱拉薩三大寺，是三大寺中建寺最晚的一座。色拉始建于明永樂17年（1419），由宗喀巴弟子絳欽卻杰（又稱釋迦也失）興建，建成于明宣德9年（1434）。后絳欽卻杰應召赴京，受封為大慈法王，回藏后將欽賜經像等珍藏寺內，保存至今。色拉寺主要建筑有妙音殿，措欽大殿，吉扎倉，麥扎倉，阿巴扎倉（注：扎倉為大經院）及32個康村。以早期的麥扎倉、阿巴扎倉為中心，經歷代擴建逐發展成占地規模達114964平方米的宏大寺院，鼎盛時期據傳僧人達9千余人。色拉寺四周還普布覺寺、米瓊熱尼庫寺、貢巴薩寺、康甘卻等十余座佛寺環繞，自古是高僧活佛講經說法之圣地。參觀色拉寺門票50元，藏胞免費入內。 色拉寺中有多座大的佛殿，其中最大的是措欽大殿（大雄寶殿），建于1710年，由固始汗后拉藏汗贊助興建。大殿2千平方米，有一個大經堂和5個佛殿和組成。經堂方十柱如林，有長柱89根，短柱36根，殿內主供釋迦牟尼塑像。吉扎倉，建1435年，1702平方米，僅次于措欽大殿的經院，由首任堪布貢久洛真.仁欽僧格創建。吉扎倉僅經堂見立柱百根，高達四層，殷內掛滿唐卡、傘蓋、幃幔，壁上有釋迦傳記與各護法神像。麥扎倉，始建于1419年，由釋迦也失興建，后曾遭雷擊所毀，1761年由貢欽.強曲彭巴重建，面積1620平方米，經堂中長柱8根，短柱62根，主供釋迦牟尼銅像，未來佛，無量壽佛，藥師佛，妙音菩薩，宗喀巴師徒三尊等。 據介紹，色拉寺中有上萬個金剛佛像，大多為西藏本地所塑，也有從內地和印度引入，其中最著名的是“馬頭明王“像和明永樂八年（1410），藏文刻大藏經，保存完好，極為珍貴。據介紹，寺內有一幅全線絲綿佛像，109Cm×64cm，歷經500余年仍保存完好，色彩艷麗。另有二百多函用金汁抄寫的經書等珍貴之文物，只有在重大節慶之時才可一見。 阿巴扎倉（經堂）是色拉寺早期的措欽大殿，是色拉寺的密扎倉。1419年所建，，面積1517平方米。1710年新建措欽大殿后改成扎倉。該扎倉有4根長柱，42根短枉，由經堂與4個佛殿組成，供奉著釋迦也失塑像，兩側有貢若堅村桑布、赤欽丹巴讓吉、杰尊曲吉堅村、宗喀巴師徒三尊、十三世達賴喇嘛等塑像。 辯經是我們在藏傳佛教寺院里首次所見。在前5年兒子他們來西藏旅游歸來后的錄相中有所聞，這次是我們親眼所見了。據介紹，辯經：是辯論佛教教義的學習課程，是藏傳佛喇嘛攻讀顯經典的必經方式。藏語稱"村尼作巴"，意為"法相"。辯經起源于古印度，792赤松德贊從印度請來蓮花生、寂等高僧，入藏宏法，辯經方式由此傳入中國。辯經一般分為對辯與立宗辯2種，但一般分為一方問，一方答，答者不可反問，如已無法問或無法答為輸者。辨經逼常在寺院內的樹蔭下或空曠場地上進行。我們不懂他們在說什么，只見他們大多作對問答，手舞足蹈，動作略顯夸張，問者情緒激動，答者卻坐懷不亂，此場面真難得一見……。 由于時間較緊，我們匆匆在色拉寺轉了一圈，不少經殿未能細看就趕緊出寺去下一站了。拉薩的天氣那天時而飄雨，時而一陣山霧，時而又云散后一片陽光，空氣清純……。 我們在色拉寺門口24路公交車起點站上車，向著另一頭的終點站哲蚌寺而去。上了公交24路經咨詢售票員才知這里附近還有座拉薩唯一的一座"財神廟"一一扎基寺一一原來藏傳佛教中也有這樣的寺院，于是決定順路拜訪。 順道拜訪扎基寺從拉薩北郊色拉寺向南開了5站，便是拉薩市區中的財神廟扎基寺了。據介紹，在西藏古代，漢藏文化交流中，除了藏傳佛教外，中原地區的關帝廟、財神廟也有傳入，拉薩的財神廟扎基寺是保存至今當地唯一的一座，也是全西藏唯一的一座。據介紹，扎基寺為色拉寺分寺，由色拉寺管轄。藏語中扎為僧人、和尚，基為藏語中"4“，因為寺院開寺起色拉寺只派了四位喇嘛來此。傳說中的扎基女神是為世間護法神，這類女神在藏傳佛教數萬神殿中數量極為稀有。建寺之初是專為保佑外來之人的平安而設，后成為了西藏唯一財神廟。據稱，由于十分靈驗，香火日見鼎盛，雖寺院日日開門，但數逢每周一、三、五祈求者最多，這里周一求財神，周三永平安，周五求健康。由于6月26日當天是周二，來扎基寺的人據稱并不算多，但作為遠道而來的我們，也仍然心誠一片，恭敬地將上海玉佛禪寺中請來的金香敬上九柱，以祈求家人的平安健康。 扎基寺并不大，免費入內，來這里拜佛敬財神的人陸續不絕，雖然又下了雨，但寺內仍有不少當地香客正在虔誠地拜佛。由于風俗與漢文化不同，這里敬佛是點酥油燈、香爐內焚松葉，每人在廟門口請來瓶裝白酒敬財神扎基女神，另外，與其它寺院的敬佛一樣，還是老風俗，要在每位菩薩前敬獻些紙幣零錢，以表心意。我們看見有些年輕的藏族媽媽身背著娃娃不但自己叩頭祈求，還讓背上小娃的頭輕輕去撞下菩薩面前的木魚或法器……。扎基寺內不僅飄著酥油味，更濃烈的是高度白酒的酒香，這是我們所走過的佛教寺院從未所遇的。 哲蚌寺哲蚌寺位于拉薩西郊約10公里的根培烏孜山南坡，海拔3746米（3600~3750的山坡上），面積達20萬平方米（還有說25萬平方米），是藏傳佛教格魯派宗喀巴弟子繹央曲吉.扎班舟于1416年創建。哲蚌寺原名：吉祥永恒十方尊勝州，藏語意為"堆米寺""積米寺"一一因在根培烏孜山南坡上層層疊疊白色主基調的大量佛殿寺院建筑形如巨大的"米堆“而得名。據介紹，哲蚌寺解放前僧人有1萬余人，（現存七千余人），曾擁有141個莊園，540個牧場，土地5.1萬畝，牛4萬頭，農奴2千。每年收取租糧280萬公斤，酥油13.3萬公斤。國內外附屬寺3305座，其中西藏之外的其它外省市1647座，國外1018座，是西藏地區藏傳佛教中規模最大，等級最高的寺院。參觀哲蚌寺門票與色拉寺相同，除藏胞免費外，游客50元/人。 出了扎基寺，又上了24路公交車，一路看著拉薩的街景，一路向哲蚌寺而去。24路從色拉寺去哲蚌寺29站，1元車資，穿過繁華的市中心商業街區、兩邊還有不少賓館酒店、大型商場超市、政府機關大樓（夫人說許多都是13年前根本沒有的新建筑，13年前都是陳舊的低矮老房子，如今大變樣，已成大都市了）。經過了大昭寺、布達拉宮、羅布林卡（夏宮）、西藏博物館，一路西行，賽如一次市區的車游觀光。 哲蚌寺我夫人13年前來過，我兒子他們小倆口5年前也來過，都說寺院很大，壯觀，來拉薩必來禮拜之地。夫人還說下車即到。可實際是公交24路停在山下，上山需走約三里才能到哲蚌寺！在上海，區區平地1500公尺算什么長路？可就在這里，我隱約感到腿沉重起來，在上山斜坡路上明顯感到吃力了，盡管放慢腳步，但仍感氣也開始有點喘。夫人不敢在人生地不熟的景區叫黑車，生怕被狠"斬"…… 哲蚌寺的建筑結構嚴密，殿宇相接，群樓層疊，幾乎每一個建筑單位因依山勢內分為三個地坪層次，即院落、經堂、佛殿，形成從大門到佛殿逐步升高的格局，強調與突出了佛殿的尊貴地位。 哲蚌寺的經堂佛殿多得難以計數，一殿聯一殿。不僅有主要的措欽大殿、甘丹頗章-及四大扎倉外，還有29個康村及許多僧舍。參觀中據介紹，從宗教意義上最著名的數《強巴通真》殿，從政治意義上講最重要的是《甘丹頗章》殿，一其中《強巴通真》殿位位于措鐵大殿三樓西北方的一個內部佛殿 下圖為哲蚌寺措欽大殿，大殿連石鋪廣場、17級石階等共占地4500平方米，其中大殿建筑1800平方米，有183根立柱，有221間房間，殿宇位于哲蚌寺中心。大殿后部為《推松拉康》，二層，三進三間與回廊，這里供奉著釋迦牟尼與二弟子的佛像等。回廊上有早期的珍貴壁畫，有同治御筆匾額《輸誠向化》。我們來到堆松拉康的左側《彌旺拉康》，內塑有一座高大精湛的"彌旺強巴"坐像，身在一層，頭部已達二層。印象深刻。堆松拉康的石是《倫崩拉康》，這里有多座鑲嵌珠寶的銀皮包裏靈塔。有攝政王靈塔，有三世達賴和四世達賴的靈塔，據稱三、四世達賴靈塔耗用白銀14800兩。措欽大殿的二樓是《甘珠爾拉康》，這里珍藏著3部藏本：一部是明朝后期理想版《大藏經》，一部是康熙時木刻經文，一部是康熙（1675）金汁抄錄全部《甘珠爾》經文。大殿三樓有一小殿，即哲蚌寺最著名的《強巴通真》拉康，這里有強巴佛8歲量身塑銅像。大殿四樓為主供釋迦牟尼佛殿，用500兩白銀精塑，兩側還有13座銀塔。 哲蚌寺的四大扎倉：1，羅賽杯扎倉，是哲蚌寺最大的扎倉，建筑面積1860平方米，其中經堂有102根木柱子，面積1053平方米。管轄23個康村。2，郭芒扎倉，僅次于羅賽林扎倉，經堂也有102根柱子，985平方米，管轄16個康村。3，德陽扎倉，四大扎倉中最小一個，總面積952平方米，其中經堂62根柱，375平方米。4，阿巴扎倉，哲蚌寺內密宗學院，位于措欽大殿右后側，前部為封閉庭院，后部經堂48根柱子，467平方米。 哲蚌寺壁畫有很高的文化藝術價值，它不僅色彩艷麗，對藏傳佛教的繼承與發揚起到不少作用。據介紹，璧畫中有部分是巳經幾百年前的明代所作作品。這些壁畫對中國的佛教史、美術史、美學理論等發展史研究有著重要的參考價值。 哲蚌寺辯經場，我們到達時，場內已有不少僧人，他們正在捉對辯經，場面與去過的色拉寺類同，氣氛十分熱烈。 哲蚌寺的建筑依山而建，上一幢殿的前門往往是聯接下一幢殿的后門或殿頂平臺。我們不知爬了多少個臺階，穿越了多少個殿堂，越爬越高，盡管放慢腳步，盡量保持體力與減少耗氧，但我的心臟仍像喝了酒似，不斷加快，頭開始發脹痛感，腳力開始下降了，好在快接近哲蚌寺的最高處了。 在哲蚌寺，各扎倉都有經堂與佛殿兩大部分組成，與漢式寺院建筑風格有明顯區別，還有很多小經堂、小佛殿、僧舍。除了措欽大殿、四大扎倉外，還有一處著名的主要建筑：甘丹頗章（頗章：宮殿）。甘丹頗章建于1530年，由二世達賴根敦嘉措時任哲蚌寺第十任赤巴（主持）時興建。后為三、四、五世達賴及哲蚌寺歷任赤巴居住地。在五世達賴時期建立了強大的政教合一政權，在此處理政務，故名甘丹頗章政權，成為了西藏政治權力中心。后來，五世達賴政務處理遷址布達拉宮。 高原反應當我們從哲蚌寺最高處走下來時，我的腳步越來越顯沉重，頭部的神筋開始劇烈跳痛，氣也喘了起來，最后我實在已難以邁開步伐了，幾乎走上幾十米就要坐在下山的石階上息會積點力才能在夫人攙扶著站起來。幸好我夫人卻沒有高原反應，看我這痛苦的狀態，她十分后悔上山時沒打車，讓我多耗了氧。她急忙去找車，所幸正好附近有輛小四輪面包“黑車"，每人才2元錢車資，才幾分鐘就將我們送到了山下大路上。 此時我才真正體驗到什幺叫"高原反應"！如果沒有夫人去叫了車送下山，恐當時已很難堅持靠自己體力走這三里的下山路了。我們又重回24路終點站，我在車上雖比山上略有癥狀減輕，但已無精神再觀街景了……。 當我拖著像灌了鉛似的雙腿回到電影賓館客房，連牙也劇烈痛起來，臉像火燒一樣。我倒在床上衣服也懶得不想脫就"擺平“了，但嘴里還在安慰夫人，說不要緊的，讓我息會，會好的……。夫人急得團團轉，連忙去酒店醫務室請來醫生檢查，結果：體溫38.5，血壓150/95，心率115，氧保和才69！（已處于極危險點）趕緊讓我吸氧、打退燒針和掛點滴，夫人又去賓館外附近藥店配了頭狍、止痛片、增升血氧的紅景天……。其實夫人的血壓也很高160/100，不知什么原因，居然她沒有什么大反應，我心里十分過意不去……。想著，開始昏睡了過去，不知過了多長時間醒來，見夫人還陪在床邊看護，見我醒了，又讓醫生來檢查，熱度37.7，血壓135/90，氧保和89，大家都松了一口氣，此時已近11點了。我感覺好了不少，估計下一天能正常參加中青旅的團隊游正式活動，趕緊催夫人休息。我肯定行！下一集：日喀則扎什倫布寺一一禮拜藏傳佛教神圣六大主寺（四）（注：6月27一7月3日跟團去了林芝，雅魯藏布江大峽谷，魯朗林海，米堆冰川，然烏湖等等，有待另行簡記）

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