《西北萬里行》——高昌故城漁夫（大陸） <p class="ql-block"> 火焰山南麓、木頭溝河三角洲地帶，一個古代神秘的王國，“吐魯番高昌故城”靜默地屹立在蒼茫的沙海之中……</p> <p class="ql-block"> 高昌故城位于新疆吐魯番市東南約40公里的三堡鄉境內，是世界上最重要的古代西域遺址之一。高昌故城是唐代時期的一個重要城鎮，因其城墻高大雄偉、城門巍峨壯觀、宮殿豪華富麗而被譽為“東方營造之冠”。</p> <p class="ql-block"> “高昌”之名，最早出現在《漢書·西域傳》中：“即馳突出高昌壁，入匈奴”?！侗笔贰の饔騻鳌?，對高昌建城及名稱的由來，亦有清晰的解讀：“昔漢武遣兵西討，師旅頓敝，其中尤困者因住焉。地勢高敞，人庶昌盛，因名高昌”。</p> <p class="ql-block"> 阿斯塔納古墓前往高昌故城的路程非常順利，一路上既無居民行人，也看不到一臺車輛。故城景區大門無人值守，偌大的停車場內空空蕩蕩的沒有一臺車輛。停車望去，空無一人的曠野，一座黃褐色的建筑，孤零零地佇立在廣場之上。</p> <p class="ql-block"> 通向景區游客中心的廣場上，立有一段長方形的生土夯墻異常醒目，墻體上寫有高昌故城四個篆體大字和吐魯番地區地形圖與世界文化遺產標志。</p> <p class="ql-block"> 繞過生土夯墻，游客中心入口前方的廣場上，聳立著一尊玄奘大踏步西行的人物雕像。作為高昌古國的都城，西行取經的玄奘，曾經路過這里，并停留在高昌城內講經傳法一月有余。</p> <p class="ql-block"> 這座朔像與之前出敦煌時，在荒漠中艱難跋涉，踽踽獨行、前途未卜的形象相比，再次啟程的玄奘，已不再是艱難困苦中的低迷狀態，而是健步如飛，信心百倍的向著既定的目標前行。</p> <p class="ql-block"> 唐朝初年，25歲時的玄奘已經通曉漢傳佛教的多派學說，當他發現不同學派對佛法理解的巨大差異時，決定前往佛教的發源地——古印度的天竺國求得真經。彼時，大唐初建立國未穩，所以嚴令百姓不得出國，玄奘因此拿不到出國手續未能成行。直到公元629年（貞觀三年），一心求經的玄奘利用偷渡的方式開啟了天竺之行。</p> <p class="ql-block"> 玄奘在一個名叫石磐陀胡人的護送下，渡過葫蘆河、闖過玉門關、穿越白虎關、紅柳園、大泉、星星峽而進入新疆。途徑伊吾國，到達當時西域的漢族國家高昌國。高昌國王屈文泰是位虔誠的佛教徒，他曾強留玄奘在高昌國講法傳經。但玄奘以絕食方式表示自己西行的決心。后來，屈文泰被玄奘的堅定意志所打動，還與玄奘拜為結義兄弟，然后派出25人的團隊陪同玄奘繼續西行，并且給沿途各國寫信，希望他們能在玄奘路過時提供幫助。</p> <p class="ql-block"> 玄奘與他的團隊經過七八天的時間穿過世界屋脊帕米爾高原之后，團隊人員已經死亡過半。最終，玄奘以及剩余的幾人途徑烏茲別克斯坦、土庫曼斯坦以及阿富汗等國家，經過幾年的艱苦旅程，終于到達了古印度的那爛陀寺。經過那爛陀寺百歲高齡的主持為他親自講法、消化并經精心鉆研之后，成為了當時印度的一流學者。他還參加了當地歷時75天的無遮大會，在大會上玄奘舌辯群法，引起了轟動。玄奘的僧名自此遍布了整個印度，就連腳上的麻鞋都被當地信徒尊為圣物，大唐的聲譽也因玄奘法師而遠播萬里。公元643年，玄奘帶著657部佛經毅然啟程回國。經過兩年的時間，于公元645年正月回到大唐，唐太宗李世民派出宰相房玄齡親自出城迎接，朝廷也為玄奘舉辦了隆重的迎接儀式。此后，玄奘用一年的時間寫下了大唐西域記。</p> <p class="ql-block"> 過玄奘朔像，進入景區游客大廳中心區時，但見高大寬敞的大廳正中有座佛塔一樣的建筑，四周洞窟內，立有侯君集、班勇、岑參、鞠氏等與高昌故城相關的歷史人物塑像?？催^人物介紹和高昌國歷史資料后，我們再次進入游客中心時，中心僅有的幾個工作人員全都慵懶的坐在各自的工位上，大有一副愛看不看，愛來不來的表情姿態。當我詢問如何前往故城遺址參觀時，一位工作人員告知：“電瓶車費每位30元，5人以上才能發車。”購票等待中，始終沒有一人進入景區坐車。無奈之下，只好退票，獨自一人徒步進入景區參觀游覽。</p> <p class="ql-block"> 通往故城遺址長達2公里的水泥路上沒有任何遮擋，炙熱的陽光燒烤著大地，蒸騰的熱氣從公路的表面，成發散狀的飄蕩向上，融入到空氣當中，直觀感受就是熱浪撲面，汗如雨下。</p> <p class="ql-block"> 從大門進入景區，沿紅磚鋪就的游覽路線，我開始由右向左地逐個景觀游覽。從下載的衛星地圖看，這座已經存在了一千四年之久的故城城池呈不規則的正方形狀，是新疆境內最大的古城遺址。城中雖已到處都是殘垣斷壁，但整體結構卻還算基本完整。</p> <p class="ql-block"> 總面積約200萬平方米的古城遺址，分外城、內城和宮城三重城池。據史料記載，高昌國的繁盛時期，這些城墻上都曾有過巨大的鋼鐵大門，如“玄德門”、“金福門”、“建陽門”、“武城門”等。故城里邊的景觀更是星羅棋布，光是城門就有九座之多。</p> <p class="ql-block"> 1383年，察合臺汗國的統治者黑的兒火者對高昌發動戰爭，自此，高昌城毀于戰火。高昌，這座古城，歷經1400多年，從此逐漸衰落，直至廢棄，只留下一片殘垣斷壁。</p> <p class="ql-block"> 夯土建造的城墻，高大而厚重。城門入口處，有甕城，垛臺。甕城已幾近損毀殆盡，但垛臺保存得較為完好地高高矗立在城門邊上。為了防止日久傾覆，景區還用鐵架作了外圍加固。</p> <p class="ql-block"> 昔日寬闊的護城河道，曾經水滿充盈，日夜守護著城池的安危。如今，卻是河道干涸，雜草叢生。</p> <p class="ql-block"> 站在城門口的高臺上，極目遠眺，整個故城遺址，除我一人之外，再無他人在此游覽。規模宏大的故城城內，只有數量眾多的殘垣斷壁與我相伴，那種感覺，就像置身于一座巨大的露天博物館內，獨自一人傾聽它們曾經的輝煌與昌盛。</p> <p class="ql-block"> 據資料介紹，高昌故城的內、外城墻并非建于同一時期，而是在朝代的不斷更迭和人口的增加中，從內城到外城，慢慢地向外延伸擴展。 </p> <p class="ql-block"> 這是一段位于故城遺址中央的內城墻，這段城墻呈南北走向，墻體高大厚重，保存較為完好。</p> <p class="ql-block"> 前方，一個呈南北走向的長條形建筑映入眼簾。這是一片較大也較為完整的遺址留存，長方形的區域中，一間間長條形房屋，整齊的排列在區域當中。觀看標識牌介紹得知，其建筑分地穴式、半地穴式和單體墻式三大種類。半地穴占多，建筑方法以減地法為主。從考古發掘出的灶臺、壁爐、炕等遺跡顯示，此處是高昌國的居民區和坊市區。</p> <p class="ql-block"> 連綿的戰火，千年的風沙侵蝕，這片坊市民居，除了周邊高聳的夯土墻，已無其他任何遺存。幸運的是，通過考古發掘，在出土的文書當中，驗證了這片手工業作坊與商業貿易市場的遺址。</p> <p class="ql-block"> 走出這片坊市，沿路繼續向前，就是整個故城遺址保存最為完整的寺院——西南大佛寺。</p> <p class="ql-block"> 高昌故城的歷史上曾經是一個僧侶云集、佛教信仰盛行的禮佛之國。這是一片遺存建筑較為密集的佛寺、民居和街道的重點分布區域，由此可見當時的熱鬧和繁華程度。</p> <p class="ql-block"> 西南大佛寺位于故城遺址西南部，坐西向東，占地近一萬平方米，由寺門、廣場、講經堂、殿堂、禪室、僧房等組成。仔細觀察，佛寺的山門、大殿、藏經樓、僧房等建筑布局依稀可辨。它是故城內最大的一座寺院遺址，也是高昌國崇尚佛教的實物見證。</p> <p class="ql-block"> 外有圍墻圍護的大佛寺，需從一個長長的大門通道進入寺內。內有庭院、講經堂、藏經樓、大殿、僧房等建筑依次有序分布排列?？傮w布局呈現以中心塔殿為軸，由此向外徐徐展開。</p> <p class="ql-block"> 正對寺院大門的大佛寺中心塔殿，是整座寺院的中心建筑，佛殿正中是一個方形塔柱，側壁上應該有著許多佛龕佛像。如今，佛龕內早已空空蕩蕩，佛龕佛像佛像卻早已不知所蹤。無人知曉它的去向。</p> <p class="ql-block"> 在中心塔殿的東北方向，是一座方形的講經堂，塔為生土砌筑，為半圓形穹窿頂，由一扇券門可以進入塔內，里面空空蕩蕩，唯有歲月滄桑。</p> <p class="ql-block"> 據史料記載，此處就是玄奘法師當年在高昌國的講經之地。高昌國王麴文泰，曾強留玄奘在此講習佛法。與玄奘結拜為兄弟之后，相約玄奘西行取經返回時，一定繼續在此為他的臣民講經一年。</p> <p class="ql-block"> 可是，讓人沒有想到的是，當年承諾回來講經一年的兄弟之約，等到玄奘跋山涉水、歷盡艱辛的西行取經返回之時，高昌國已經滅亡。當年那個穹窿之下曾經講經的地方也已人去樓空，一派衰敗景象。</p> <p class="ql-block"> 出講經堂，沿路繼續前行，空曠的砂石路上沒有一個游客，周邊除了斷垣殘壁，幾乎沒有任何活動的生物。此時的我不得不加快腳步，力爭早點結束此次的遺址探索之行。</p> <p class="ql-block"> 在內城有一片被圍墻包圍中的宮城，這座宮城，就是著名的可汗堡遺址，也就是當年高昌王室的居住地。宮城位于故城遺址的最北部，整個遺址呈不規則正方形。城堡內有一座高臺，高臺之上，有兩座高達十五米的方形塔樓。</p> <p class="ql-block"> “可汗堡”邊長210米，總面積3.4公頃。全堡有高墻圍合，圍墻殘高6—8米。堡內北部土臺上現存殘高15米的夯筑方塔型建筑遺存；土臺西側的下沉式庭院可能是當年的宮廷建筑；土臺南部的大片建筑遺址為居住遺址；土臺東部為佛寺遺址。</p> <p class="ql-block"> 據資料記載，這里可能是高昌國早期的宮城，而周邊延伸擴展的外城，則是后期的鞠氏高昌國所建。從堡內殘存的塔柱高度看，應該屬于瞭望塔類的建筑。</p> <p class="ql-block"> 縱觀整個遺址區內，雖然大部分的建筑物早已傾頹殘破。很多墻壁，已被風沙蝕出大大小小的孔洞。但從中仍然可以看出，這里曾經有過的屋宇層疊，王宮偉岸和坊市的喧鬧。</p> <p class="ql-block"> 從可漢堡繼續向北前行，一路走過的北部建筑遺址區，幾乎沒有留下什么完整的建筑。多數殘缺的墻體，早已完全看不出它們原來的形狀和相貌。</p> <p class="ql-block"> 吐魯番地區干旱少雨，經久不息的風沙就是自然界里的雕刻大師。千年風沙侵蝕的洗禮，原有的一切蹤影全無，只有一堆堆厚重的黃土，在跨越千年后，仍然挺立在這片荒野之上。</p> <p class="ql-block"> 加快腳步走過北部區，順景區小路來到故城遺址的東部區域。按路標指引，這里應該有一、二、三號建筑遺址和東南小佛寺遺址景觀可供參觀游覽。</p> <p class="ql-block"> 所謂一號建筑遺址，其實就是一處獨立民居。這處民居的墻體輪廓非常完整，民居內，發掘出了以階梯為通道的地下居室，這種地下居室的設計，應該是用來規避當地炎熱夏季天氣的避暑之用。</p> <p class="ql-block"> 二號建筑遺址是一座方形的夯土建筑，其內部是兩間室，建筑保存非常完整。其中一個券門被封堵住，房子的屋頂還殘留有起券的痕跡。</p> <p class="ql-block"> 三號建筑遺址損毀比較嚴重，這是一處考古發掘出的一座帶院落的套房，共六個房間，院落兩個，佛寺一座，屋舍之內還曾出土過唐代錢幣。 </p> <p class="ql-block"> 東南小佛寺又稱“八十凸角”佛寺，為高昌回鶻后期（公元13—14世紀）的建筑，前殿后塔結構，塔為藏密曼陀羅塔，是具有濃厚藏傳佛教風格的小型佛寺遺址。佛殿正壁前原有五身坐佛朔像，是以大日如來為主尊的五佛，常稱五方佛，佛的周邊原有六種動物組成的裝飾圖案，現僅殘存獅羊、大象、摩羯魚三種。</p> <p class="ql-block"> 從外觀看，這個由多邊形塔和禮拜殿組合而成的小佛寺。塔形多邊，完整對稱。呈現出立體上的美感。這座藏密曼陀羅塔，塔身似有過人工修復，但整體而言，已堪稱是整個高昌故城內最為完美的一座建筑遺跡。</p> <p class="ql-block"> 游覽至此，我已將故城遺址內的主要建筑遺址全部游覽完畢。總體來看，方圓200萬平米的故城遺址中，高昌故城內大部分的地面建筑已經蕩然無存，保存較好的遺跡寥寥可數。僅有留存下來的佛寺、宮城、城墻和少量的坊市民居還算較為完整。但在歷史的長河中，高昌故城也曾經是一顆璀璨的星辰。在今天的廢墟里，高昌故城也依然能看到它曾經有過的燦爛和輝煌。</p> <p class="ql-block"> 不知從何時開始，厚密的云層遮蔽了陽光，天空也開始變得混沌起來。渾身是汗，燥熱難受，只好加快了返回游客中心的腳步。</p> <p class="ql-block"> 當我走出故城，回到出口處時，已經是傍晚的5點多鐘了。再次佇立高臺之上，我閉上眼睛，耳畔似乎聽到了狂沙漫卷的沙漠里，蕭蕭戰馬的嘶鳴。微風拂過，似乎聆聽到了講經臺上玄奘誦經念佛的回聲。再次回望故城。腦海中浮現出的都是曾經的繁華和戰亂時的刀光劍影。如今，這座經歷了風化、沙塵和歲月洗禮后，仍然殘存至今的古遺跡，或許在未來的某一天，它們會被時光徹底抹平消失。屆時，人們也只能在歷史的書籍和人們的傳說中，看到和讀到它的歷史和它的曾經。</p>