<p class="ql-block">李宗吾的以下資料，是我多年來陸續(xù)搜集的，只是還有一本傳記《被忽略的大師》不知放在哪個(gè)角落，暫時(shí)沒有找到，找到后再補(bǔ)充進(jìn)來。</p> <p class="ql-block">書名:《厚黑教主傳》</p><p class="ql-block">共292頁(yè)</p><p class="ql-block">出版時(shí)間:1991年8月</p><p class="ql-block">作者:張默生</p><p class="ql-block">作者簡(jiǎn)介:張默生（1895～1979）原名敦訥，又名文起，字默生，自號(hào)默僧。山東省臨淄區(qū)人，畢生致力于中國(guó)古典文學(xué)研究，在先秦諸子尤其是莊子研究方面，獨(dú)樹一幟，成果斐然。著有《莊子新釋》、《厚黑教主傳》等九部落作。</p><p class="ql-block">1924年畢業(yè)于國(guó)立北京師范大學(xué)文學(xué)部。</p><p class="ql-block">1929年任山東曲阜第二師范校長(zhǎng)。</p><p class="ql-block">1930年任濟(jì)南高級(jí)中學(xué)校長(zhǎng)。</p><p class="ql-block">1932年任山東煙臺(tái)中學(xué)校長(zhǎng)。</p><p class="ql-block">1936年任教育部特約編輯。</p><p class="ql-block">1937隨教育部遷往陪都重慶。</p><p class="ql-block">1941年任內(nèi)遷重慶的復(fù)旦大學(xué)教援（1939看了李宗吾的著作，寫信給他，從不與生人寫信的李宗吾，半年后的1940年初回信張默生，從此書信往來不斷，1941年12月，李宗吾去重慶青木關(guān)拜會(huì)張默生）。</p><p class="ql-block">1946年任重慶北碚相輝學(xué)院教授、中文系主任，兼重慶大學(xué)中文系教授。</p><p class="ql-block">1947年出版《厚黑教主傳》。</p><p class="ql-block">1950年專任重慶大學(xué)中文系教授。</p><p class="ql-block">1952～1966調(diào)成都任四川大學(xué)中文系教授兼系主任。</p><p class="ql-block">1979年9月27日在成都逝世，終年84歲。</p> <p class="ql-block">四川省江油市第一中學(xué)成立于1914年，原名省立二中，首任校長(zhǎng)是李宗吾，此為現(xiàn)在江油一中校內(nèi)李宗吾塑像。</p><p class="ql-block">李宗吾簡(jiǎn)介（1879.03.03～1943.09.28）</p><p class="ql-block">1）1886～1891年，8歲時(shí)接受陳姓老師啟蒙，后從鄭老師，關(guān)海洲先生讀。</p><p class="ql-block">2）1892～1897年入茂源井三劉私塾全讀書，其中最年輕的劉建候老師，詼諧幽默，對(duì)李宗吾影響最大。期間李宗吾由原來的李世銓改為李世楷，字宗儒。</p><p class="ql-block">3）1898～1902年先入三臺(tái)書院，后轉(zhuǎn)入炳文書院從山長(zhǎng)盧翊廷系統(tǒng)學(xué)習(xí)八股文作法，其作文愛標(biāo)新立異，很受考官和師長(zhǎng)賞識(shí)?？既∷拇ㄊ〕歉叩葘W(xué)堂（四川大學(xué)前身）。</p><p class="ql-block">4）1903年11月～1907年11月。在從自貢去成都報(bào)道的途中，與雷鐵厓邊走邊辯論學(xué)理，發(fā)現(xiàn)儒家學(xué)說有許多疑問，與其宗儒家，不如宗自己，于是改為宗吾，這是思想獨(dú)立的標(biāo)志。就讀于四川省城高等學(xué)堂優(yōu)級(jí)理科師范班，畢業(yè)時(shí)因成績(jī)優(yōu)異，被清政府授以舉人。</p><p class="ql-block">5）1908～1910年在富順中學(xué)堂任教習(xí)，1909年接任富順中學(xué)堂校長(zhǎng)，一天夜里，突然想到中國(guó)歷史上三國(guó)時(shí)期的大人物都是臉厚心黑，從而發(fā)明出厚黑學(xué)。</p><p class="ql-block">6）1911年秋，被四川提學(xué)司調(diào)任為小學(xué)檢定員。四川率先暴發(fā)保路運(yùn)動(dòng)，同盟會(huì)利用此運(yùn)動(dòng)發(fā)動(dòng)武裝起義，重慶蜀軍政府和成都大漢軍政府先后建立，李宗吾沒有參加革命而慚愧返回自流井。</p><p class="ql-block">7）1912年受四川副都督張列五之邀，返回成都出任審計(jì)院第三科長(zhǎng)，并在《公論日?qǐng)?bào)》發(fā)表《厚黑學(xué)》。</p><p class="ql-block">8）1913年財(cái)政司任命李宗吾為重慶關(guān)監(jiān)督，未去就職，在成都先后出任官產(chǎn)競(jìng)賣處經(jīng)理，官產(chǎn)清理處處長(zhǎng)，年底政府機(jī)關(guān)裁撤，李罷官返鄉(xiāng)，并向朋友借50大洋做返鄉(xiāng)路費(fèi)。</p><p class="ql-block">9）1914年出任富順縣視學(xué)，上任僅十天，又調(diào)任省立第二中學(xué)校長(zhǎng)。</p><p class="ql-block">10）1915～1918年先任省視學(xué)，后充任省公署教育科副科長(zhǎng)，后要其代理科長(zhǎng)，他不但不就任，連副科長(zhǎng)也辭去而返回自貢。</p><p class="ql-block">11）1920年在家鄉(xiāng)隱居，研究厚黑原理，并用物理學(xué)詮釋心理學(xué)，著《心理與力學(xué)》。</p><p class="ql-block">12）1921～1927年，再次出任省視學(xué)，并出川考察教育，并在家鄉(xiāng)富順試點(diǎn)推行考試制，組織學(xué)業(yè)成績(jī)考察會(huì)，其中1925年因在宜賓主持畢業(yè)考試，被學(xué)生痛打，并繼續(xù)堅(jiān)持推行考試，寫出《考試制之高榷》。</p><p class="ql-block">13）1928～1933先后充任劉文輝劉湘軍中顧問及編篡委員。</p><p class="ql-block">14）1934～1938年任省政府政聞室編審委員，共間大量發(fā)表文章。</p><p class="ql-block">15）1938年5月，四川政府改組，機(jī)關(guān)裁員，被排擠下臺(tái)。</p><p class="ql-block">16）1939～1941年，返回自流井后收到張默生寫給他的信，半年后回信張默生，期間與張默生寫信成為常態(tài)，并寫《中國(guó)民族性之研究》（未完成）。</p><p class="ql-block">17）1941年～1943年，1941年12月，李宗吾去重慶青木關(guān)拜訪張默生，兩人暢談數(shù)日，并在重慶住下，發(fā)表文章，與吳稚暉面談，出版著作。1943年春，應(yīng)北碚管理局局長(zhǎng)盧子英之邀講學(xué)，再次與張默生相會(huì)，張發(fā)現(xiàn)其精神狀況與一年前初次見面，相去甚遠(yuǎn)，勸其回家調(diào)養(yǎng)，并表示要為他作十萬(wàn)字的傳記，李表示感謝。1943年3月李宗吾從重慶去成都，然后返回自流井。1943年5月14日與張默生寫了最后一封信，告之已經(jīng)返回家鄉(xiāng)調(diào)養(yǎng)。之后不久，就“中風(fēng)不語(yǔ)”，昏迷不醒。</p><p class="ql-block">18）1943年9月28日，病逝于自流井家中。9月30日，成都各大報(bào)刊發(fā)表“厚黑教主逝世”的唁電。數(shù)日后，自流井各界聯(lián)合為李宗吾召開追悼會(huì)。</p> <p class="ql-block">書名:《心理與力學(xué)》</p><p class="ql-block">共178頁(yè)</p><p class="ql-block">出版時(shí)間:2006年1月</p><p class="ql-block">作者:李宗吾</p><p class="ql-block">書名題寫者簡(jiǎn)介:</p><p class="ql-block">吳稚暉，字敬恒（1865～1953）著名思想家、辛亥革命元老，其才氣橫溢，舉止怪異，被稱為“吳瘋子”、“民國(guó)第一怪人”，與李宗吾的特立獨(dú)行頗多相似之處，星星相惜，遂主動(dòng)為李宗吾著作題寫書名。</p><p class="ql-block">第68～69頁(yè)原文:</p><p class="ql-block">共產(chǎn)主義，淵源于性善說，性善說是一偏之見，故馬克斯學(xué)說有流弊?；ジ?jìng)主義，淵源于性惡說，性惡說是一偏之見，故達(dá)爾文學(xué)說有流弊。所以欲世界之明，不能于西洋現(xiàn)行學(xué)說中求之，當(dāng)于我國(guó)固有學(xué)說中求之。我國(guó)改革經(jīng)濟(jì)政治，與夫一切制度，斷不能師法歐美各國(guó)。即以憲法一端而論，美國(guó)憲法，算是制得頂好的了，根本上就有問題。美國(guó)制憲之初，有說人性是善的，主張地方分權(quán)，有說人性不能完全是善，主張中央集權(quán)。兩派之爭(zhēng)執(zhí)，經(jīng)過許久，最終后一派戰(zhàn)勝，定為中央集權(quán)（詳見孫中山先生民權(quán)主義）。此乃政爭(zhēng)上之戰(zhàn)勝，非學(xué)理上之戰(zhàn)勝，豈足為我國(guó)師法？據(jù)我們的研究，人性乃是無善無惡的，應(yīng)當(dāng)把地方分權(quán)與中央集權(quán)融合為一。制出來的憲法，自地方看之，則為地方分權(quán)，自中央看之，則為中央集權(quán)，等于渾然的整個(gè)人性，自孟子看之，則為性善，自荀子看之，則為性惡。</p><p class="ql-block">解讀:</p><p class="ql-block">李宗吾一直都是堅(jiān)持用中國(guó)的傳統(tǒng)智慧創(chuàng)立中國(guó)的憲法和制度，可惜民國(guó)初期對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批評(píng)最盛，甚至呼吁要去漢字而改為拼音，而偏處四川的李宗吾呼吁的聲音太微弱，好在經(jīng)過一百年的折騰，中國(guó)崛起了，重新審視并尊重中國(guó)的傳統(tǒng)文化！</p><p class="ql-block">第115頁(yè)原文:</p><p class="ql-block">中國(guó)從前，自詡為聲明文物之邦，以為周公的制度和孔孟的學(xué)說好到極點(diǎn)，鄙視西歐，不值一顧，此為第一時(shí)期。自甲午、庚子兩役之后，驟失自信力，以為西洋制度和學(xué)說，無一不好到極點(diǎn)，鄙視中國(guó)，不值一顧，此為第二時(shí)期。至今則入第三時(shí)期了，既不高視西洋，也不鄙視中國(guó)，總是平心考察，是者是之，非者非之，這是折衷于第一時(shí)期和第二時(shí)期之間。我國(guó)初與歐人接觸，龐然自大，以為高出外國(guó)之上。自從兩次戰(zhàn)爭(zhēng)，遂低首降心，屈處列強(qiáng)之下。到了第三時(shí)期，我國(guó)與列強(qiáng)立于平等線上，這也是折衷于第一時(shí)期與第三時(shí)期之間。</p><p class="ql-block">解讀:</p><p class="ql-block">李宗吾一百年前的觀察和思索，至今仍然有指導(dǎo)意義，只是我國(guó)有部分公知跪久了，站不起來，至今還認(rèn)為我們只有照抄照搬西方的制度，才有未來，這是非常錯(cuò)誤的！</p><p class="ql-block">第130頁(yè)原文:</p><p class="ql-block">茲斷之曰:達(dá)爾文發(fā)明“生物進(jìn)化”，等于牛頓發(fā)明“地心吸力”，是學(xué)術(shù)界千古功臣，惟有他說“生存競(jìng)爭(zhēng)”，因而昌言“弱肉強(qiáng)食”，流弊無窮，我們不得不加以修正也。</p><p class="ql-block">解讀:</p><p class="ql-block">根據(jù)李宗吾的分析，第一次、第二次世界大戰(zhàn)都是西方的亞當(dāng).斯密的個(gè)人主義，達(dá)爾文的弱肉強(qiáng)食學(xué)說引起的。現(xiàn)在美國(guó)的叢林法則，零和博弈也是源于達(dá)爾文的學(xué)說，中國(guó)強(qiáng)調(diào)中美合作是雙贏的，是源于孔子正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下的學(xué)說。</p> <p class="ql-block">書名:《李宗吾與厚黑學(xué)》</p><p class="ql-block">共260頁(yè)</p><p class="ql-block">出版時(shí)間:2005年10月</p><p class="ql-block">作者:李宗吾</p><p class="ql-block">第085頁(yè)原文:</p><p class="ql-block">東方儒釋道三個(gè)教主，眼光之遠(yuǎn)大，豈是西洋斯密一類學(xué)者，所能夢(mèng)見。有了西洋這類目光短淺的學(xué)者，才能釀成第一次世界大戰(zhàn)，直接間接死了數(shù)千萬(wàn)人。大戰(zhàn)過后，仍不能解決，跟著又要第二次大戰(zhàn)，如不及早另尋途徑，可判斷跟著又要第三次大戰(zhàn)、第四次大戰(zhàn)。</p><p class="ql-block">解讀</p><p class="ql-block">李宗吾寫這段文字是1936年，預(yù)計(jì)又要發(fā)生世界大戰(zhàn)，果然1939第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。1945年大戰(zhàn)之后，另尋途徑，由美英法蘇中五國(guó)主導(dǎo)建立了聯(lián)合國(guó)，方才避免了第三次世界大戰(zhàn)。</p><p class="ql-block">第220頁(yè)原文:</p><p class="ql-block">中印學(xué)術(shù)，早已融合，現(xiàn)在只做融合中西學(xué)術(shù)之工作就是了。這種工作，一經(jīng)完成，則世界學(xué)說，匯歸于一，學(xué)術(shù)一致，行為即一致，人世的紛爭(zhēng)可免，大同的政治可期。這種責(zé)任，應(yīng)由中國(guó)人出來?yè)?dān)任，西洋人和印度人，是不能擔(dān)負(fù)的，為什么呢？西印兩方人士，對(duì)于中國(guó)學(xué)術(shù)，素乏深切的研究，而中國(guó)人對(duì)于本國(guó)學(xué)術(shù)研究了數(shù)千年，對(duì)于印度學(xué)術(shù)，研究了二千年，甲午庚子之役后，中國(guó)人盡量的研究西洋學(xué)術(shù)，已四十五年，所以融合中西印三方學(xué)術(shù)思想，以創(chuàng)造世界新的學(xué)術(shù)思想文化的偉大而神圣的工作，應(yīng)該由中華民族最優(yōu)秀的學(xué)者、思想家來從事！果能如此，那么請(qǐng)看今后的世界，將是誰(shuí)族的天下！</p><p class="ql-block">解讀:</p><p class="ql-block">現(xiàn)在離李宗吾提出中西印三方融合的時(shí)間又過去了85年。1979年改革開放后，中西交往更加密切，中國(guó)人更了解和研究西方文化，隨便一個(gè)讀書人都讀過翻譯的西方的著作，反觀西方精英，讀過多少中國(guó)的著作呢？而且中國(guó)大量的留學(xué)生和西方移民，能親身感受西方文化的利弊。中國(guó)人應(yīng)該努力做中西文化的融合工作。</p> <p class="ql-block">影響中國(guó)20世紀(jì)的20位奇才怪杰，李宗吾排名第17位。這是莫大的榮譽(yù)。</p> <p class="ql-block">書名:《厚黑教主李宗吾傳奇》</p><p class="ql-block">共449頁(yè)</p><p class="ql-block">出版時(shí)間:1998年4月</p><p class="ql-block">作者:王磊 席新</p> <p class="ql-block">刊名:李宗吾研究</p><p class="ql-block">共140頁(yè)</p><p class="ql-block">主辦:自貢市李宗吾學(xué)術(shù)研究會(huì)</p><p class="ql-block">出版時(shí)間:2004年創(chuàng)刊號(hào)</p> <p class="ql-block">刊名:李宗吾研究</p><p class="ql-block">共141頁(yè)</p><p class="ql-block">主辦:自貢市李宗吾學(xué)術(shù)研究會(huì)</p><p class="ql-block">出版日期:2011年第二期</p> <p class="ql-block">釋文:</p><p class="ql-block">鄉(xiāng)賢李宗吾專輯</p><p class="ql-block">金忠宗弟囑書</p><p class="ql-block">己亥（2019）正月初四</p><p class="ql-block">黃氏宗壤。</p><p class="ql-block">因一直對(duì)李宗吾先生十分敬重，其著作及關(guān)于他的傳記我都盡量收齊，五年前請(qǐng)黃宗壤老師寫此專輯，共十三頁(yè)，便于時(shí)時(shí)翻閱，常讀常新。</p><p class="ql-block">尺寸:20X30厘米（以下十二頁(yè)均為同一尺寸，不再重復(fù)寫出）</p><p class="ql-block">黃宗壤老師簡(jiǎn)介，在美篇《劉克剛冊(cè)頁(yè)賞析》一文中有介紹，在此不重復(fù)。</p> <p class="ql-block">釋文:</p><p class="ql-block">清風(fēng)軒主人偶閱邑人李宗吾《厚黑學(xué)》及《心理與力學(xué)》，其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化及中西文化之研究，視角獨(dú)特，不失為化解當(dāng)前中西對(duì)抗加劇之一劑良藥。</p> <p class="ql-block">釋文:</p><p class="ql-block">李宗吾系中園近現(xiàn)代知名思想家、教育家，被譽(yù)為影響中園文化二十大奇才怪杰之一。富順人，早年加入同盟會(huì)，曾任中學(xué)校長(zhǎng)，省教育廳副廳長(zhǎng)等職，政聲清廉，一九四三年因中風(fēng)病逝于匯柴口小竹灣宅中。</p> <p class="ql-block">釋文:</p><p class="ql-block">蓋學(xué)術(shù)者，天下之公器也，當(dāng)合全世界之人而鉆研之，非一人之力所能勝也。 李宗吾</p> <p class="ql-block">釋文:</p><p class="ql-block">民國(guó)元年，李宗吾將其在富順中學(xué)校長(zhǎng)任上發(fā)明的厚黑學(xué)寫成游戲文字，語(yǔ)言諷刺、辛辣，觀點(diǎn)驚世駭俗，載諸報(bào)端，讀者嘩噠，轟動(dòng)巴蜀乃至全國(guó)，是對(duì)傳統(tǒng)文化的懷疑與破壞。</p> <p class="ql-block">釋文:</p><p class="ql-block">民國(guó)九年，李宗吾辭年官歸里，潛心研究，將牛頓力學(xué)、愛因斯地相對(duì)論及人人為我之天性雜揉，掃去前人說法，有如禪宇頓悟并多方論證:心理依力學(xué)規(guī)律而變化，此為對(duì)中國(guó)文化之發(fā)現(xiàn)與建設(shè)。</p> <p class="ql-block">釋文:</p><p class="ql-block">李宗吾未完成之巨著《中國(guó)民族性之研究》，認(rèn)為幾千年來文化從末中斷，自然形成之民族特性有:抵抗而不侵略，內(nèi)剛而外柔，人己兩利，修身、齊家、治國(guó)、平天下一以貫之，仁義與功利融合為一，物質(zhì)生活與道德生活并重。</p> <p class="ql-block">釋文:</p><p class="ql-block">李宗吾看穿世態(tài)，明察現(xiàn)實(shí)，著書立說，其言最為詼詭，其意最為沉痛，千古大奸大詐之徒，為鬼為蜮者，在其筆下燭破其隱。 林語(yǔ)堂</p> <p class="ql-block">釋文:</p><p class="ql-block">蓋思想家與考據(jù)家不同，思想家只說出他的見解，平空難以開口，不得不捏造典故，以增力量，連孔丘都得托古以求改制，何況比孔丘更大的思想家李宗吾乎！ 柏楊</p> <p class="ql-block">釋文:</p><p class="ql-block">李宗吾的書當(dāng)年我都讀過，他學(xué)問好，文章也好，屬于怪才一類，他的厚黑理論就是懷疑歷史權(quán)威，向權(quán)威挑戰(zhàn)。 南懷瑾</p> <p class="ql-block">釋文:</p><p class="ql-block">李宗吾創(chuàng)立心理依力學(xué)規(guī)律而變化的學(xué)說，誠(chéng)近代大思想家也，先生崛起西蜀，將心理與力學(xué)溝通為一，是學(xué)術(shù)上的大發(fā)明。 江超西</p> <p class="ql-block">釋文:</p><p class="ql-block">皇考賜嘉名，曰迂夫子；</p><p class="ql-block">良友贈(zèng)徽號(hào)，為老好人。</p><p class="ql-block"> 宗吾自謔</p> <p class="ql-block">釋文:</p><p class="ql-block">李宗吾是思想界的一顆慧星，從星空一閃而過，雖與世長(zhǎng)辭了，我對(duì)于這位厚黑教主，則以為蓋棺尚待論定。 張默生</p> <p class="ql-block">李宗吾的《厚黑學(xué)》發(fā)明于1910年任富順中學(xué)堂校長(zhǎng)時(shí)期，之后凡是與同學(xué)、朋友聚會(huì)，就大談特談以助酒興，猶如現(xiàn)在酒局的段子，實(shí)際上是開玩笑。到1912年民國(guó)開始，由謝無量辦的《公論日?qǐng)?bào)》向他約稿，同學(xué)朋友天天聽他談厚黑，就要他寫出來發(fā)表，他以開玩笑的語(yǔ)氣半文半白的寫出發(fā)表，引起極大的轟動(dòng)。實(shí)際上他的《心理與力學(xué)》、《中國(guó)學(xué)術(shù)的趨勢(shì)》才是他對(duì)中國(guó)文化的貢獻(xiàn)與力作，反而被大眾忽略了。</p><p class="ql-block">本次為了美篇，重新疏理一遍，又有新的收獲，結(jié)合近幾年來，中美對(duì)撞加劇，這是中西文化融合的前兆，美國(guó)一直想和平演變中國(guó)沒有得逞，近期就在中國(guó)周邊制造緊張、沖突，讓中國(guó)參與到美國(guó)的代理人戰(zhàn)爭(zhēng)，從而消耗中國(guó)。而中國(guó)的民族性是抵抗而不侵略，具有戰(zhàn)略定力。在鄧小平設(shè)計(jì)改革開放之初，從來沒有想過要改變中國(guó)的社會(huì)制度，只是借助于西方的經(jīng)濟(jì)模式，改善和提高中國(guó)人的生活質(zhì)量。</p><p class="ql-block">中西印文化的融合刻不容緩，中印文化的融合已經(jīng)在宋朝完成，中西文化融合還必須以李宗吾提出的以中國(guó)文化為主，吸收西方文化的有用部分，由中國(guó)人經(jīng)過艱苦卓絕的努力，才能完成！</p> <p class="ql-block">2025年4月12日收到自貢作家王銳先生寄來的《辛亥革命中的李宗吾》一書，特補(bǔ)充如下:</p> <p class="ql-block">書名:《辛亥革命中的李宗吾》</p><p class="ql-block">頁(yè)數(shù):共373頁(yè)</p><p class="ql-block">此書主要描寫李宗吾在辛亥革命前后在成都的工作、生活、心理活動(dòng)的描寫。</p> <p class="ql-block">作者王銳在書的裝飾頁(yè)題贈(zèng)本人的親筆簽名，十分感謝！</p> <p class="ql-block">版權(quán)頁(yè)</p><p class="ql-block">出版日期:2025年3月</p><p class="ql-block">定價(jià):88元</p> <p class="ql-block">封底</p>
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