<p class="ql-block">料盤溝，名字土得掉渣，卻是風(fēng)華絕倫的淮河的源頭！而之所以稱為“料盤溝”，是因?yàn)檫@條溝曾經(jīng)出產(chǎn)能夠制作碾盤的石料。這里并非藏龍臥虎之地，但一如“大賢虎變愚不測，當(dāng)年頗似尋常人”一樣，這料盤溝里的水，出得深山，便神浪狂飆，奔騰觸裂，浩浩東傾，成為萬世矚目的四瀆之一淮水，直入大海。</p><p class="ql-block">古人把有獨(dú)立源頭，并能入海的河流，稱為“瀆”。故稱江（長江）、淮、河（黃河）、濟(jì)（濟(jì)水）為四瀆。</p><p class="ql-block">有多少人，一生如拉磨的驢馬，沒有這流水走的遠(yuǎn)呢？</p><p class="ql-block">西漢時(shí)，有一部有關(guān)水道的專著《水經(jīng)》，作者是誰，已成千古之謎。《水經(jīng)注》是北魏的酈道元為《水經(jīng)》作的注解。</p><p class="ql-block">《水經(jīng)》說：“淮水出南陽平氏縣胎簪山，東北過桐柏山……”</p><p class="ql-block">淮水，即淮河。南陽，即南陽郡，戰(zhàn)國秦昭襄王三十五年（前272年）置。治所在宛縣（今南陽）。平氏縣，西漢置，屬南陽郡，治所在今桐柏縣平氏鎮(zhèn)。胎簪山，即今桐柏山主峰太白頂。</p><p class="ql-block">《水經(jīng)注》引經(jīng)據(jù)典，對這一句話注解詳盡：</p><p class="ql-block">“《山海經(jīng)》曰：‘淮出馀山。在朝陽東，義鄉(xiāng)西。’《尚書》曰：導(dǎo)淮自桐柏。《地理志》曰：南陽平氏縣，王莽之平善也。”</p><p class="ql-block">馀山，《水經(jīng)注疏》楊守敬按：“《禹貢椎指》：馀山乃桐柏之別名。”朝陽，即朝陽縣，西漢置，屬南陽郡，治所在今鄧州東南刁河南岸。義鄉(xiāng)，即義鄉(xiāng)縣，南朝梁置，屬上川郡，治所在今桐柏縣東。王莽篡漢時(shí)稱平氏縣為“平善”。</p><p class="ql-block">“《風(fēng)俗通》曰：南陽平氏縣桐柏，大復(fù)山在東南，淮水所出也。”</p> <p class="ql-block">大復(fù)山，一說即桐柏山，一說在今桐柏縣東。</p><p class="ql-block">“淮，均也。《春秋說題辭》曰：淮者，均其勢也。《釋名》曰：淮，韋（通“圍”）也，韋繞揚(yáng)州北界，東至于海也。《爾雅》曰：淮為滸（水濱）。然淮水與醴水同源俱導(dǎo)，西流為醴，東流為淮。潛流地下三十許里，東出桐柏之大復(fù)山南，謂之陽口，水南即復(fù)陽縣也。闞骃（kanyin）言：復(fù)陽縣，胡陽之樂鄉(xiāng)也。宣帝元康元年置，在桐柏大復(fù)山之陽，故曰復(fù)陽也……”</p><p class="ql-block">醴水，即澧水，源出太白頂，西流至唐河縣南，入唐河。</p><p class="ql-block">復(fù)陽縣，西漢宣帝劉詢元康元年（前65年）封長沙頃王子延年為復(fù)陽侯，國于胡陽樂鄉(xiāng)，因在大復(fù)山之陽得名。元延二年（前11年）改為縣，治所在今桐柏縣西北，屬南陽郡。胡陽，即胡陽縣，亦作湖陽縣，春秋時(shí)楚置。后入秦，屬南郡，治所在今唐河縣西南66里湖陽鎮(zhèn)，西漢屬南陽郡。</p><p class="ql-block">闞骃，字玄陰，敦煌（今甘肅敦煌）人。北涼至北魏學(xué)者。所撰《十三州志》為地理類著作。</p><p class="ql-block">“山南有淮源廟，廟前有碑，是南陽郭苞立。又二碑，并是漢延熹中守令所造，文辭鄙拙，殆不可觀。故《經(jīng)》云：東北過桐柏也。”</p> <p class="ql-block">淮源廟，又稱淮瀆廟、淮瀆祠。初建于今桐柏縣西北23里固廟村。東漢延熹六年（163年）移建于今桐柏縣城關(guān)鎮(zhèn)東關(guān)老一高。</p><p class="ql-block">今淮瀆祠復(fù)建于淮源鎮(zhèn)固廟村。</p><p class="ql-block">《水經(jīng)》寥寥數(shù)字，《水經(jīng)注》洋洋灑灑千言，淮河本來只是一個(gè)呆板的平面，至此，忽然如巨龍般騰空而起。</p><p class="ql-block">掩卷而思，桐柏這么偏僻的地方，而能被稱為上古之書的“古經(jīng)”——《尚書》記載，讓身處千里之外的敦煌人闞骃知道，大約皆緣于淮水吧？淮水曾那般張牙舞爪，喜怒無常，動(dòng)輒讓人流離失所，家破人亡……身為淮水源頭的桐柏人，滋味雜陳。</p><p class="ql-block">“料盤溝”之名自誕生以來，或有誤聽“料盤溝”為“六盤溝”的；或有不解“料盤”為何意，而想當(dāng)然“料盤”應(yīng)為“六盤”的；或有認(rèn)為“料盤溝”粗鄙，而自太白頂流至谷底的水恰好左右六道盤旋，故而易名“六盤溝”的……不一而足。《金剛經(jīng)》云：“應(yīng)無所住而生其心。”一溝名而已。關(guān)鍵是，它流出了一往無前，摧枯拉朽，波瀾壯闊……</p> <p class="ql-block">那么，料盤溝在哪兒？</p><p class="ql-block">自淮源鎮(zhèn)固廟村淮瀆祠向南越過312國道，一條蹊徑，緣溪而行。</p><p class="ql-block">溪如樹，徑如藤，忽左忽右。</p><p class="ql-block">蟬鳴依依，蜻蜓飄飛，稻田綠浪起伏，蕩漾著清新的氣息。</p><p class="ql-block">一片竹林，掩映著幾許幽邃奇古的殘?jiān)珨啾凇！笆潘茪猓褡靼胩祜L(fēng)雨聲。”想竹林苔徑，煙火人家，珠簾半卷，柴門不閉，當(dāng)年多少詩意！</p><p class="ql-block">折而西行，進(jìn)入一個(gè)高巖邃壑、長林參天、溪流淙淙、大石累累臥澗中的所在。這就是千百年來寂寂無名的料盤溝。</p><p class="ql-block">溯流而上，巖壁如削，有石刻數(shù)字。有人說：“歲月失語，惟石能言。”俯首沉思，亦不盡然。如眼前所見，苔蘚剝落，只能辨識(shí)“無支祁”三字。假以時(shí)日，即使這三字，也將湮沒于時(shí)間的長河里而再無人知了。</p> <p class="ql-block">無支祁，或支無祁、無支奇、無支祈、巫支祈，古代傳說中的淮水水怪。其形象始見于唐代李肇《唐國史補(bǔ)》：“楚州有漁人，忽于淮中釣得古鐵索，挽之不絕，以告官。刺史李陽大集人力引之。鎖窮，有青獼猴躍出水，復(fù)沒而逝。后有驗(yàn)《山海經(jīng)》云：水獸好為害，禹鎖于軍山之下，其名曰無支奇。”其后北宋李昉編撰的《太平廣記》、清代《山海經(jīng)廣注》等，均有記述。</p><p class="ql-block">有后代學(xué)者考證，《西游記》中的孫悟空原型可能始于無支祁。</p><p class="ql-block">繼續(xù)前行，地勢陡然抬高。流水潺潺，聽來甜美而圓潤。</p><p class="ql-block">過巨石，又有石刻：“淮河正源。”石色蒼潤，石壁疏峭。四字自上而下排列，字體碩大。而崖壁樹如錯(cuò)繡，鳥語自樹隙中流出，那熾熱的陽光也似乎變得柔和清澈起來。</p> <p class="ql-block">石刻下，有深潭數(shù)處，幽泠如黛。坐石上小憩，潭色浸膚，冷翠撲面，綠色的枝丫層層疊疊，好似云層一般。山風(fēng)徐來，疏影掃石，樹梢里露出的湛藍(lán)的天空，仿佛另一個(gè)世界。那里像有一雙明亮的眼睛，正從夏天的深處凝視著自己。不遠(yuǎn)處，草木蓊郁，幾株曼殊沙華開得熱烈奔放。這赤色的來自佛經(jīng)里的彼岸花，像燃燒的火焰一般，剎那間好像自己的心里也開遍了花兒一樣。想一些人如在夢中。他們永遠(yuǎn)處于彼岸，遙不可及。</p> <p class="ql-block">這里蒼寒古雅，陰沁入骨，清絕不堪久坐。順石級(jí)繼續(xù)前行，經(jīng)盤絲洞至太白頂。</p><p class="ql-block">遠(yuǎn)方的河流，一如從樹梢上流出。</p><p class="ql-block">望著這如匹練般的流水，突然想起那些不知漂向何方的漂流瓶。我那絲絲繞繞的思緒也頓時(shí)隨料盤溝里的流水去了……</p>
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