齊魯大地，五岳獨尊

Alan

明故城三孔旅游區，簡稱三孔景區，位于山東省濟寧市曲阜市。明故城三孔旅游區以“孔廟、孔府、孔林”為旅游依托，“孔廟、孔府、孔林”并稱“三孔”，既是中國古代推崇儒家思想的象征和標志，也是研究中國歷史、文化、藝術的重要實物。孔廟位于曲阜市神道路，孔府位于曲阜市鼓樓北路，孔林位于曲阜市林道路。2007年5月8日，明故城三孔旅游區經中華人民共和國國家旅游局正式批準為國家5A級旅游景區。 夜宿曲阜山禾庭院酒店 山禾庭院酒店夜景 曲阜孔廟，又稱“闕里至圣廟”，位于曲阜市中心鼓樓西側300米處，是祭祀中國古代著名思想家和教育家孔子的祠廟。始建于魯哀公十七年（前478年），歷代增修擴建。曲阜孔廟以孔子故居為廟，歲時奉祀。西漢以來歷代帝王不斷給孔子加封謚號，孔廟的規模也越來越大，成為全國規模最大的孔廟。現存的建筑群絕大部分是明、清兩代完成的，占地327畝，前后九進院落。廟內有殿堂、壇閣和門坊等464間。四周圍以紅墻，四角配以角樓，是仿北京故宮樣式修建的。與相鄰的孔府、城北的孔林合稱“三孔”。曲阜孔廟被建筑學家梁思成稱為世界建筑史上的“孤例”。1961年，國務院把“三孔”列為全國重點文物保護單位；1994年被聯合國教科文組織列為“世界文化遺產”。現為國家AAAAA級景區，與北京故宮、承德避暑山莊并列為中國三大古建筑群；與南京夫子廟、北京孔廟和吉林文廟并稱為中國四大文廟。 曲阜明故城墻 回眸一笑百媚生 萬仞宮墻 曲阜三孔孔府，又稱衍圣公府，位于中國山東省濟寧市曲阜市，曲阜城內、孔廟東側。是孔子的世襲衍圣公的后代居住的府第。洪武十年（1377年）始建，弘治十六年（1503年）重修，曾占地240畝。孔府共有廳、堂、樓、房463間。九進庭院，三路布局：東路即東學，建一貫堂、慕恩堂、孔氏家廟及作坊等；西路即西學，有紅萼軒、忠恕堂、安懷堂及花廳等；孔府的主體部分在中路，前為官衙，有三堂六廳，后為內宅，有前上房、前后堂樓、配樓、后六間等，最后為花園。孔府仿照封建王朝的六部而設六廳，在二門以內兩側，分別為管勾廳、百戶廳、典籍廳、司樂廳、知印廳、掌書廳、公共管理孔府事務。孔府與曲阜孔廟、孔林合稱“三孔”，1961年“曲阜孔廟及孔府”被列為第一批全國重點文物保護單位，1994年12月被聯合國教科文組織列為世界文化遺產。 曲阜 萬仞宮墻 曲阜明城入城式 曲阜明城墻入城儀式 進入曲阜孔廟 泰和元氣 圣時門 孔廟石碑 勾心斗角 奎文閣 杏壇 大成殿 大成殿龍柱 大成殿歡迎式 萬世師表 大成至圣先師之墓 尼山圣境位于山東省濟寧市曲阜市，是中國先哲孔子的誕生地，也是歷代儒客朝拜的圣地。這里集文化體驗、修學啟智、生態旅游、休閑度假、教育培訓于一體，是一個綜合性的文化載體。尼山圣境度假區總規劃占地35.76平方公里，其中尼山圣境一期作為度假區的核心景區，規劃占地8平方公里，以“孔子的世界，世界的孔子”為總體創意，功能定位為“文化修賢度假勝地”和“世界級人文旅游目的地”，核心文化主題為“明禮生活方式”。尼山圣境的主要景點：孔子像：高72米，是世界上最高大的孔子像之一，矗立在尼山半山腰上，游客可以沿著261級臺階近距離接觸。?大學堂：依山而建的退臺式建筑，內部裝飾精美，是國學圣地。游客可以在此聆聽圣人智慧，體驗《手讀論語》。?七十二賢廊：展示孔子72位賢弟子的故事，通過泥塑和情景雕展現。?尼山書院：探尋儒家文化的絕佳之地，古樸石碑和參天古木讓人感受深厚的文化底蘊。?金聲玉振：大型禮樂表演，講述孔子的傳奇人生。尼山圣秀：夜晚的視覺盛宴，結合音樂、噴泉、煙花與無人機表演。此外，尼山圣境還提供多種活動和體驗，如DIY制作香囊、抄寫論語等，讓游客在體驗中感受中華文化的博大精深。尼山圣境不僅是了解孔子和儒家文化的好去處，也是體驗傳統文化與現代融合的理想之地。 尼山圣境 尼山圣境大雅湖 尼山圣境 尼山圣境 尼山圣境大學堂 尼山圣境大學堂 夫子洞 尼山書院 尼山圣境古柏樹 泰山風景名勝區，國家AAAAA級風景區，位于山東省泰安市泰山區紅門路45號，面積400多平方千米。泰山被喻為中華民族偉大崇高的象征，由古老的片麻巖構成的斷塊山地，崛起于華北大平原東緣的齊魯丘陵上，主峰海拔1545米，為五岳之首，被譽為“五岳獨尊”。泰山風景名勝以泰山主峰為中心，呈放射狀分布，由自然景觀與人文景觀融合而成。泰山山體高大，尤其是南坡，山勢陡峻，主峰突兀，蘊藏著奇、險、秀、幽、奧、曠等自然景觀特點。人文景觀布局重點從泰城西南祭地的社首山、蒿里山至告天的玉皇頂，形成“地府”“人間”“天堂”三重空間。岱廟是山下泰城中軸線上的主體建筑，前連通天街，后接盤道，形成山城一體。自秦皇、漢武、唐宗、宋祖，直至明清，歷代帝王封禪祭祀，文人墨客吟詠題刻，留下豐富的文物古跡，有岱廟、普照寺、碧霞祠、經石峪刻石、靈巖寺等名勝古跡和玉皇頂、日觀峰、月觀峰、石塢松濤、鷹愁澗、龍潭瀑布等景點以及許多古樹名木。 五岳獨尊 泰山天外村入口 泰山封印 快活三 斬云劍 人間天上 天下名山第一 萬事如意 逍遙游 河山元源 雄冠五岳 五大夫松：據《史記》記載，秦始皇登封泰山，中途遇雨，避于一棵大樹之下，因大樹護駕有功，遂封該樹為“五大夫”爵位。[4]誰知后世訛為五株。明代萬歷年間，古松被雷雨所毀。清雍正年間，欽差丁皂保奉敕重修泰山時，補植五株松樹，現存二株，虬枝拳曲，蒼勁古拙，自古被譽為“秦松挺秀”，為泰安古八景之一。五松亭旁有乾隆皇帝御制《詠五大夫松》摩刻。 東岳廟 泰山迎客松 圣壽萬年 數風流人物還看今朝 泰山十八盤是泰山登山盤路中最險要的一段，共有石階1633級，為泰山的主要標志之一。此處兩山崖壁如削，陡峭的盤路鑲嵌其中，遠遠望去，恰似天門云梯。泰安市泰山區紅門路54號泰山風景名勝區內(對松山與南天門之間)泰山十八盤在對松山北。高阜之上，雙崖夾道，舊稱云門，今名開山，為清乾隆末年改建盤道時所辟，十八盤自此而始。開山北為龍門，舊有龍門坊，后毀。西巖有清道光年間魏祥摹刻狂草“龍門”大字。坊址東為大龍峪，雨季眾水歸峽，飛泉若瀉。 霧中仙境 萬事如意 如登天 泰山南天門又名三天門。南天門位于十八盤盡頭，是登山盤道頂端，座落在飛龍巖和翔鳳嶺之間的山口上。由下仰視，猶如天上宮闕，是登泰山頂的門戶。創建于元至元元年(1264年)，明清多次重修，建國后又翻修兩次。建筑保持了清代的風格。 碧霞元君是以中國大陸華北地區為中心的山神信仰（道教），道經稱為“天仙玉女碧霞護世弘濟真人”“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”。因坐鎮泰山，尊稱泰山圣母碧霞元君，俗稱泰山娘娘。全稱為“東岳泰山天仙玉女碧霞元君”。其道場是在中國五岳之尊的東岳泰山，位于山東省的泰安市。碧霞元君的影響力由山東省泰安市傳播開來，歷經上千年，特別是在明清時期以后，對于中國北方地區文化產生了重大的影響。道教認為，碧霞元君“庇佑眾生，靈應九州”“統攝岳府神兵，照察人間善惡”，是道教中的重要女神，中國歷史上影響最大的女神之一。中國民間的“北元君，南媽祖”的說法，指的是碧霞元君和媽祖娘娘之間，雖然有地域之差和山神、海神之別，但同樣都普度眾生、舍己為人，成為北方地區和南方地區聞名于世的保護女神，“碧霞”意指東方的日光之霞，“元君”則帶有濃重的道教色彩，是對道教女神的尊稱。 泰山天街是指南天門向東到碧霞祠一段街道，全長約一華里南天門向北的一段路，約有100米，稱為北天街，岱頂天街，商鋪林立，亦市亦街，形成了特有的風俗。 置身霄漢 仰觀俯察 登峰造極 古登封基 五岳獨尊石位于山東省泰安市的泰山中段。歷經百年滄桑的“五岳獨尊”四個字是正楷書體，系清光緒丁未年間（公元1907年）由泰安府宗室玉構題書。“五岳獨尊”景觀石群位于泰山極頂（玉皇廟東南）去往玉皇頂的必經之路上，海拔1545米。摩崖高210厘米，寬65厘米，大字徑55x42厘米。在其右側有楷書“昂頭天外”題刻。從2004年11月起，泰山景區對“五岳獨尊”景觀石群進行保護整修。泰山是歷代帝王、文人墨客的往來勝地，留下了眾多文物古跡。除了廟宇、塑像之外，山上共有2000多處摩崖石刻，其中“五岳獨尊”就是眾多古跡石刻中最具代表性的杰作，現已成為泰山的標志，并被設計進人民幣的背景圖案。 擎天捧日是?泰山石刻中常見的一句贊譽泰山雄偉壯麗的詞語。清代詩人?袁枚曾評價?和珅、?和琳兄弟“擎天兼捧日，兄弟各平分”，這句話原本是用來形容年輕求學時代優秀的兩兄弟，但后來也被用來形容泰山的高大和雄偉。?在泰山的石刻中，'擎天捧日'這一詞語被廣泛使用，以表達泰山的高大和雄偉。例如，在泰山極頂的巖面上，可以看到許多豪氣沖天的題刻，其中就包括“擎天捧日”。此外，泰山的石刻中還有許多其他描述泰山高大、雄偉的詞語，如“登高壯觀天地間”、“拔地通天”等。?擎天捧日不僅是對泰山自然景觀的描述，更蘊含了深厚的文化意義和象征。泰山被視為“萬物之始，陰陽之交，眾岳之宗”，具有極高的神格。人們對高峻挺拔、捧日擎天的泰山更是崇拜，認為其具有“能大布云雨焉,能大斂云雨焉”的自然神力。因此，'擎天捧日'不僅是對泰山自然景觀的贊美， 孔子小天下處位于泰山玉皇頂上的石碑，相傳當年孔子曾在此俯瞰天下，是泰山頂上諸多與孔子有關的勝跡之一。此碑為天青石，碑身高1.98米，寬0.8米，厚0.24米。碑首仿瓦壟兀脊式，高0.38米，厚0.64米，寬1.07米。碑文共豎排6行，正文為“孔子小天下處”，楷書，字徑28厘米；款楷書，上款為：大明崇禎歲次丁丑仲秋之吉，字徑9.5厘米；下款為：巡撫山東都察院右僉都御史顏繼祖，巡按山東監察御史洪啟遵，守濟南道山東按察使李時芫，東昌府推官郭啟重立，字徑4.5厘米。 五岳真形圖關于《五岳真形圖》的傳說很多，因此圖彎曲盤繞，畫跡詭異，自古以來無人了解其中的秘密，尤顯神秘。據《漢武內傳》記載：西王母與上元夫人降漢武帝，帝視其巾器中有小書，乞瞻覽，母曰：“此五岳真形圖也，乃三天太上所出，非汝之所宜佩？”帝乞不已，與之，藏柏梁臺。據此可知，此圖在西漢武帝時即已出現，距今已有二千多年的歷史。《五岳真形圖》有何令人“乞不已”的神秘之處呢？按晉葛洪《抱樸子》載：“書之重者，莫過于三皇文，五岳真形圖也。古人仙官至人尊秘此道，非有仙名者不可授也。受之，四十年一傳，傳之歃血而盟，委質為約，諸名山五岳皆有此書，但藏之于石室幽隱之地，應得道者入山，精誠思之，則山神自開山，令人見之。如帛仲理者，于山中得之，自立檀，委絹常畫一本而去也，有此書常置清潔之處，每有所為，必先白之如奉君父，其經曰：家有三皇文辟邪，惡鬼、瘟疫、氣橫殃飛禍，若有困病垂死，其信道心至者以此書與持之，必不死也，其乳婦難艱絕氣者，持之兒即生矣，道士欲求長生，持此書如山，辟虎狼山精，五毒百邪皆不敢近。”《五岳真形圖》成為最重要的符簶，民間更將其奉為至寶，成為避兵、消災、免禍致福的護身符，廣為使用。道觀將此圖刻于桃木，做成腰牌出售，獵人買來戴在身上，用于避免迷路、蛇咬、沼氣，在山中建房時將此圖制成佩飾掛在屋檐下，可避野獸、山賊。此圖的神奇妙用，傳說由來已久，符合人們祈求平安，向往美好生活的愿望要求。清代的施閏章還有一首《五岳真形圖歌》傳世，歌曰：五岳足跡誰能遍，五岳真形誰所見。岱宗山下岳祠東，鐫瑤刻玉窮鬼工。紫泥搨就珊瑚色，高堂日射扶桑紅。璇宮銀闕森髣髴，群仙玉女紛相從。禹鼎沈淪多不若，山林佩此百神卻。丹灶思尋勾漏砂，靈巖定采天臺藥。陟岳尋仙思漢武，茂陵寂寞一抔土。倘許吾曹有仙骨，君現真形與君語。人們在長期供奉此圖的同時，許多飽學之士也對此圖進行多方位的研究，如今也有人曾潛心研究《東岳真形圖》，發現竟然與泰山地形圖有許多相似之處，認為真形圖應是古人用特殊方式標畫的一種山岳示意圖。這不禁令人驚奇，早在兩千多年前古人就有如此高的地圖測繪水平嗎？通過考古發掘發現，西漢早期馬王堆漢地圖就以實測為基礎繪制了古典地圖，那么在西漢中期有《五岳真形圖》就不足為怪了。在明人編著的《華岳志》卷一中也繪有一幅《古本靈寶西岳真形圖》, 其中引有所謂《東方朔序》。序文中說：“五岳真形者，山水之象也。盤曲回轉，陵阜形勢，高下參差，長短卷舒，波流似於奮筆，鋒芒暢乎嶺鍔，云林玄黃，有如書字之狀，是以天真道君下觀規矩，擬縱趨向，因如字之韻而隨形而名山焉。”這份資料的時代不晚于明代，其中特別重要地是，作者點明了《五岳真形圖》描繪的是山水之象，也就是說表示的是地形變化，并指出，其盤曲回繞，表現的是陵阜的形勢，文中還點出其山嶺的脊與圖中的鋒芒有關，而且有“下觀規矩”“擬縱趨向”之語，確有測量成圖的意味。不過由于某些原因，這些圖大多晦澀難懂，又經歷了傳寫翻刻，已經走形，更顯荒誕不經。后為道士所用而加以神化，故而代代相傳。如今，這些圖形多當作山岳的標志。分存五岳的《五岳真形之圖》刻碑，現存有明萬歷年間巡按河南監察御史方大美重刻石，碑存河南省登封中岳廟；一通存于西安碑林，為清代鄧霖轉刻；存于泰安岱廟東碑廊的《五岳真形圖》碑，因為下部關于刻制年代的文字風化不識，長久以來被認為是萬歷年間刻碑，現經查閱同治六年版《泰安縣志》金石卷可知，此碑刻于明洪武十一年十月，岱廟刻石年代最為久遠。 霧中登泰山 岱廟祈福 霧中登泰山 霧中登泰山 江山如此多嬌 逍遙游 “登泰山而小天下”出于《孟子·盡心上》。原文是“孔子登東山(尼山)而小魯，登泰山而小天下”(《孟子》)。其用意是以此為喻，說明“觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言”的道理。有比較才有鑒別，有了“大”才顯“小”。所以登上東山，就以魯國為小，登上泰山就以天下為小。對于見過大海的人來說，天下的水就不在話下；對于曾在圣人門下學過習的人來說，天下庸人的俗論就不屑一聽了。泰山在孔子心目中享有極其崇高的地位，在孟軻看來，孔子像泰山高于其他群山一樣，出類拔萃，沒有什么人可以超越他。就像文帝廟中的對聯――“孔子人中之泰山，泰山山中之孔子”，泰山為五岳之首，孔子是圣人之首，千百年來，泰山與孔子已凝成一個永久的文化符號，并成為民族的根基和血脈，讓中華民族世代傳承下去。 岱廟，又稱東岳廟，位于山東省泰安市泰山區東岳大街191號，始建于西漢武帝時期，是中國古代帝王供奉泰山神靈，舉行祭祀大典的場所，與北京故宮、山東曲阜三孔、承德避暑山莊的外八廟，并稱中國四大古建筑群。岱廟南北長405.7米，東西寬236.7米，呈長方形，總面積96000平方米，其建筑風格采用帝王宮城的式樣，周環1500余米，廟內各類古建筑有150余間。岱廟是中國古代帝王供泰山神靈，舉行祭祀大典的場所，也是泰山現存規模最大的古建筑群，堪稱泰山歷史文化的縮影，具有重要的歷史、藝術、科學價值。1988年1月13日，岱廟被中華人民共和國國務院公布為第三批全國重點文物保護單位。 遙泰亭 岱廟 東岳泰山天仙玉女碧霞元君 岱廟 岱廟 掛印封侯 連理枝 第一山 岱廟 玉麒麟 溫涼玉圭 玉寶瓶 岱廟祈福 五岳獨宗 唐古槐 岱廟祈福 五岳獨宗 岱廟祈福 岱廟祈福 第一山 漢柏 宋天貺殿，位于岱廟仁安門北側，是岱廟的主體建筑，傳為宋代創構。其名稱中的“貺”讀作kuàng，意為“賜予”或“賞賜”。天貺殿是供奉泰山神東岳大帝的神宮，殿內供奉泰山神，即東岳大帝。殿前露臺高筑，雕欄環繞，云形望柱齊列，氣象莊嚴。殿內東北西三面的泰山神奇壁回暖圖壁畫全長62余米，高3.3米，描繪了泰山神出巡時的浩蕩宏偉場面。天貺殿采用九五之制及重檐殿頂的形式營造，殿面闊九間，進深五間，八根紅色大檐柱聳立廊前，重檐九脊，黃瓦飛檐，金碧輝煌。它與北京故宮太和殿、曲阜孔廟大成殿并稱“中國古代三大宮殿”。? 登泰觀海 唐古槐 明萬歷香爐 天下歸仁

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