<p class="ql-block"> 高臺(tái)民居位于喀什古城東南側(cè)，是一處距今已有600多年歷史，建在高40多米、長(zhǎng)800多米黃土高崖上的維吾爾族聚居區(qū)。高臺(tái)民居現(xiàn)有640多戶居民， 4000多人口，占地面積5.7萬平方米。</p> <p class="ql-block"> 與喀什古城隔河相望（吐曼河）的高臺(tái)民居，是一個(gè)經(jīng)過千年的歷史發(fā)展，在高崖上形成的奇特生土民居建筑群。居民區(qū)里巷道狹窄彎曲，過街樓、小胡同、手工作坊隨處可見，生土建筑比比皆是，保留多處有數(shù)百年歷史的老宅和清真寺。高臺(tái)民居曾被中外游客譽(yù)為“維吾爾族活的民俗博物館”，它既是維吾爾族傳統(tǒng)手工藝制作的絕佳場(chǎng)所，也是維吾爾族美化環(huán)境、雕刻與繪畫藝術(shù)的殿堂。</p> <p class="ql-block"> 進(jìn)入高臺(tái)民居標(biāo)志性的大門，沿主路進(jìn)入高臺(tái)民居，穿過手工作坊街，走過一條條狹窄彎曲的小巷和頗具特色的眾多民居，你會(huì)驚訝和感動(dòng)于維吾爾族人民在大漠邊緣頑強(qiáng)生存的智慧與神奇的創(chuàng)造能力。</p> <p class="ql-block"> 高臺(tái)民居的維吾爾語本名叫“闊孜其亞貝希”，意為“高崖上的土陶”。因?yàn)檫@座土崖的土層中有一種當(dāng)?shù)厝朔Q為“色格孜”的沉積膠泥，質(zhì)地細(xì)膩，粘性好，很適合制作土陶，因而歷史上有大量的土陶匠人聚居此地，開設(shè)了很多土陶作坊。久而久之，土陶就成為了當(dāng)?shù)氐囊淮蠼^技。也正是因?yàn)榇说赝撂兆鞣欢啵庞辛松鲜龅姆Q謂。</p> <p class="ql-block"> 維吾爾族的居住文化中最為核心的一點(diǎn)，就是對(duì)故土的依戀。而喀什又屬于典型的溫帶大陸性干旱氣候，三面環(huán)山，可利用資源非常有限。近水、防曬、防沙、空間利用便成為高臺(tái)民居建筑的核心理念，那就是，就高處建屋，臨水源而居。高臺(tái)民居就是在這個(gè)理念催生下產(chǎn)生的維吾爾族世代聚居區(qū)。他們?cè)诖朔毖苌ⅲ纬闪藙e具一格的原生態(tài)樓中樓建筑群格局。</p> <p class="ql-block"> 正是這種宗族觀念和對(duì)家眷故土依戀的影響，好多大的民居院落內(nèi)的住房多達(dá)一、二十間，樓上的很多民居都是七、八代人傳承下來的。而那些依崖而建的房屋，更是家族人口增多一代，便在祖輩的房上加蓋一層樓，這樣一代又一代，房連房，樓連樓，層層疊疊連成一片。這些隨意建造的樓上樓、樓外樓之間，形成了四通八達(dá)、縱橫交錯(cuò)、曲曲彎彎、忽上忽下的50多條小巷。其中，還有16條小巷是死胡同。如果沒有本地人帶路而冒然進(jìn)入其中，外來人一定會(huì)迷路，一時(shí)半會(huì)兒是走不出來的。</p> <p class="ql-block"> 高臺(tái)民居房屋大多都是用泥巴和楊木搭建而成的。木頭去枝之后，沒有刨削加工，直接用來架構(gòu)和支撐屋頂、閣樓和陽臺(tái)。整個(gè)街區(qū)看上去仿佛都是晃晃悠悠、松松垮垮的。但據(jù)導(dǎo)游介紹，這里的房子都很牢固，許多房子都已有數(shù)百年甚至上千年的歷史。有些數(shù)百年歷史的古老民居，甚至是世代相傳，保留了三四百年。其房屋的結(jié)構(gòu)、屋頂、墻體、門窗，甚至顏色都依然如故。這里的每一戶民居就是一部家族繁衍、生息、后代延續(xù)的家族史。</p> <p class="ql-block"> 除最多見的“過街樓”和“半街樓”外，在小巷的深處還可看到將樓房蓋在小巷十字路口上的“懸空樓”。遠(yuǎn)遠(yuǎn)處望去，就象戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的碉堡一樣。這些未經(jīng)規(guī)劃、隨意建造的樓上樓、樓外樓，又排列出幽深、四通八達(dá)、曲曲彎彎的民居小巷。沿著小巷內(nèi)的任何一條小道走去，均可到達(dá)各自民居和城區(qū)主巷。</p> <p class="ql-block"> 高墻窄巷，既能通風(fēng)，也能遮擋陽光，在帶走熱量的同時(shí)，也能阻擋風(fēng)沙的侵襲，起到防風(fēng)固沙的作用。</p> <p class="ql-block"> 維吾爾族庭院沿街外墻大多采用土坯砌成，抹上麥草泥，數(shù)十年甚至百年依舊如故。民居院落平面布局自由靈活，居民建筑的室內(nèi)外空間布置都是根據(jù)具體條件的實(shí)際需要而定，充分利用地形和空間修建。高臺(tái)民居里的院落住宅有平房、二層樓房、三層樓房甚至有七層樓房。七層樓房一般是崖上建有三層、崖下四層，從崖上、崖下都可以上下進(jìn)出，宅主通過絕妙設(shè)計(jì)和充分利用地形的特點(diǎn)，土崖上的三層可以從崖上進(jìn)出，崖下四層即可以從三層下到最底層，也可從最底的一層沿上下互通的樓梯到達(dá)任何一層。</p> <p class="ql-block"> 高臺(tái)民居中維族居民的庭院有非常強(qiáng)烈的封閉性。這一既能滿足維吾爾族人民家庭生活的要求，又適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境。起到防風(fēng)防雨的遮蔽作用。</p> <p class="ql-block"> 維族民居的室內(nèi)建筑分為主人居室、客廳及兩側(cè)子女和同代家族的住房。居室內(nèi)不設(shè)木床，幾乎都睡在土炕上。他們的土炕，不同于我國(guó)北方農(nóng)村的火炕，而是用黃土填實(shí)的土坑，土炕往往占去整個(gè)居室面積的一半或三分之二以上</p> <p class="ql-block"> 高臺(tái)民居除了曲徑通幽的街區(qū)小巷和民居奇觀外，還有古老的土陶作坊、鐵匠鋪、木匠鋪、銅匠、首飾匠、帽匠、裁縫等各種手藝人。</p> <p class="ql-block"> 在高崖民居的土陶街上，一家牌匾上寫有“高崖上的土陶人家”的土陶作坊映入眼簾。這是一家八代人都居住在高臺(tái)民居的非遺傳承人家，他是“模制法土陶燒制技藝”的第六代傳人。店主吐爾遜·肉斯塔木老人現(xiàn)在仍然沿用相傳了800多年的古老傳統(tǒng)方法制作土陶。地下的千年泥土、木制的腳踏旋轉(zhuǎn)盤，用手捏塑、用木頭燒窯，這就是代代傳承下來的古老工藝。</p> <p class="ql-block"> 這個(gè)正在作坊里手工捏制土陶的老人，就是吐爾遜·肉斯塔木，他是目前最老一輩的土陶匠人。隨著手上力度的變化，一把優(yōu)雅細(xì)長(zhǎng)的小酒壺土坯在陶輪上快速旋轉(zhuǎn)之下，迅速成型。成型后的小酒壺，僅用一根細(xì)線和一把刀叉，就在陶土坯上刻出了拙樸卻又獨(dú)具民族特色的紋理圖案。</p> <p class="ql-block"> 在作坊街上，像吐爾遜·肉斯塔木這樣古樸的手工作坊隨處可見，歷代生活在高臺(tái)民居的維族居民，很多家庭，就是以一門手藝養(yǎng)活了一家人。而這些手藝經(jīng)過一代又一代的延續(xù)傳承，成為了高臺(tái)民居的靈魂所在。</p> <p class="ql-block"> 如今，土陶手藝已傳承至第八代，吐爾遜·肉斯塔木的孫輩。但是爺孫做出來的土陶制品仍然沒有現(xiàn)代工藝元素，沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)，全憑手感經(jīng)驗(yàn)，一切都在匠人心中。也就是老一輩人怎么制作，現(xiàn)在就怎么制做。一只只墨綠或淺棕色淺黃色的土陶，全都保持著土陶最初的模樣和最自然的色彩。</p> <p class="ql-block"> 除土陶藝人外，高臺(tái)民居還有鞋匠、篾匠、小刀制作、皮匠和樂器“冬不拉”等藝人。但非常遺憾的是，由于時(shí)間上的關(guān)系，我們都是走馬觀花式的一帶而過，僅僅是拍了幾張照片留作紀(jì)念。</p> <p class="ql-block"> 據(jù)說，東漢名將班超、耿恭曾在此留下足跡。歷史上的高臺(tái)民居也曾與喀喇汗王朝的王宮建在同一個(gè)高崖上，后來被洪水?dāng)r腰沖斷，形成南北崖，南崖就是今天的高臺(tái)民居。</p> <p class="ql-block"> 可以說，高臺(tái)民居是當(dāng)?shù)鼐用裨谌狈ΜF(xiàn)代化工具的情況下，運(yùn)用智慧和適應(yīng)自然環(huán)境下的產(chǎn)物。然而，這些人類智慧的結(jié)晶，在自然災(zāi)害與時(shí)間光陰面前，高臺(tái)民居卻又顯得非常脆弱。僅僅一場(chǎng)毀滅性的地震和一次又一次沙塵暴，都會(huì)瞬間毀壞幾代人建設(shè)起來的房屋和整個(gè)家園。</p> <p class="ql-block"> 如果說建筑是凝固的音樂，那么高臺(tái)民居則是一首驕傲中帶點(diǎn)苦澀的西域之歌。它的旋律中交織著古絲綢之路的悠久文明，也交織著自然環(huán)境的惡劣和歲月無情的蹉跎。居民們依托自然環(huán)境創(chuàng)造出建筑杰作的同時(shí)，也承載著惡劣環(huán)境帶來的哀愁與苦澀。</p> <p class="ql-block"> 季羨林先生曾說：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)：中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭，再?zèng)]有第五個(gè)；而這四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè)，就是中國(guó)的敦煌和新疆地區(qū)，再?zèng)]有第二個(gè)。”喀什古城和高臺(tái)民居，便是最好的例證。</p> <p class="ql-block"> 正當(dāng)大家結(jié)束高臺(tái)民居的游覽，準(zhǔn)備前往耿恭祠觀看晚上10點(diǎn)的喀什古城落日時(shí)，導(dǎo)游卻突然開口提出：我們明天還要早起，前往二百公里之外的“白沙湖”和“喀拉庫勒湖”游覽。為此，我們要在今晚9點(diǎn)30分提前結(jié)束游覽，返回酒店休息，以便為第二天的高原反應(yīng)做好身體上的準(zhǔn)備。無奈之下，大家只好懷著沒有觀賞到落日的滿腹遺憾，提前結(jié)束了喀什古城當(dāng)天的游覽。</p>
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