睢縣雙朱樓吳氏家世探秘

醉魚

一、詩書傳家繼世長——《雙朱樓吳氏族譜序》 據(jù)世譜記載：吳氏一世祖誠公，于明永樂年間，由山西省平陽府洪洞縣遷至河南省睢縣西北四十五里大麓崗(今民權(quán)縣吳崗村)。在崗筑舍，安居焉，迄今六百年衣缽，相傳近三十世，子孫繁衍世代，簪纓更迭，共稱睢州之望族。 我先祖躬耕務(wù)農(nóng)，開田修室，勤懇勞作，煎熬為繼，得薪火不竭。傳至六世，孜公讀書入仕，始嫏寰之雅，孜公樂善好施，德隆望尊，遠(yuǎn)近聞名，廷賜鄉(xiāng)官，芳名永存；八世祖將仕公，字懷岡，義勇兼?zhèn)洌瑒傉话ⅲ戳R反賊，大義凜然，捐軀報國，頌德碑巍然猶存。 時代變遷，清朝完鼎。 十二世祖淇公（吳淇，字伯其，號冉渠，睢州大麓崗人）。據(jù)湯斌《江南鎮(zhèn)江府海防同知冉渠吳公墓志銘》載：吳淇為人正直博學(xué)，淡泊名利，于順治十五年登進(jìn)士第，授廣西潯州推官。淇公辦案有方，居官清正，政法嚴(yán)明，提升為鎮(zhèn)江海防同知。后忤上司，被罷官。歸里后結(jié)社賦詩，潛心研究聲律。淇公學(xué)識淵博，經(jīng)史、天文、歷法、易占、呂律、音韻無所不曉，被稱為“中州八大才子之冠”。著述有《雨蕉齋詩集》《詩選定論》《律呂正論》《陰陽經(jīng)正論》《睢州人物志》《雨蕉齋雜錄》《道言雜錄》等。 淇公歸里后畢其余生捐資辦學(xué)，大興土木，重修中州名院“錦襄書院”。其跡載入《睢州志》233頁之“名臣”。 十三世祖灝公(吳學(xué)灝，淇公之子), 清康熙戊辰進(jìn)士，任內(nèi)閣中書。灝七歲能詩文，才智超群，清代大儒湯斌之碑文即出自灝公之手。其跡載入《睢州志》289頁之“文苑”。 十四世祖統(tǒng)公（淇公之孫，灝公之子)，任山西高平縣知縣。統(tǒng)公愛民情深，萬民奉賀，乾隆帝前后下圣旨兩道（圣旨原文載道光年吳氏詳譜），以示褒獎。“文革”前，其遺物尚存。 十四世祖成公（吳元成，太學(xué)生，淇公之孫，灝公之侄）。慈父學(xué)頤早殤，成六歲，事母能得其歡心。兄元瑜歿，扶其侄、侄女長大成人，婚嫁悉從厚。伯父學(xué)灝京都染疾，成聞信奔赴，灝逝，成扶櫬歸里，延師課陪胞弟元恭、堂兄元統(tǒng)讀。后元恭以廩生卒；堂兄元統(tǒng)官至高平縣令。時睢邑凡修節(jié)孝祠、文廟書院，皆元成董其事。乾隆六年，中丞雅公賜額曰【楷模前哲】。其跡載入《睢州志》280頁之“獨(dú)行”。 十五世祖廷光公（成公五子居長，雙朱樓吳氏元祖），乾隆丙辰舉于鄉(xiāng)，后任浚縣儒學(xué)正堂）。 十五世祖廷堅公（成公第二子）。乾隆二十四年鄉(xiāng)試解元（省統(tǒng)考，合格為舉人，第一為解元）。任湖北省孝感縣知縣。伯仲齊名，世稱一門雙璧。 十六世祖苑公（雙朱樓吳氏二代祖），苑公傳自淇公二子吳學(xué)頤一脈。高祖吳淇，進(jìn)士；曾祖父吳學(xué)頤，太學(xué)生；曾祖伯父吳學(xué)灝，進(jìn)士；祖父吳元成，太學(xué)生、國子監(jiān)；父吳廷光，舉人；叔父吳廷堅，全省舉人第一名，解元。可謂代代聲震神州，名揚(yáng)四方。苑公臉方額寬，高大偉直，苑理財有度，持家有方，擁城里大宅多處，惠濟(jì)河、通惠渠兩岸良田數(shù)千畝。鄉(xiāng)下宅邸高筑，粗樑厚磚，前堂后閣，脊獸昂立，可謂富甲一方（雙朱樓中心吳氏老宅七十年代初期還很完整）。時湯家廟整修，苑公慷慨捐資，興學(xué)助教，造福鄉(xiāng)梓，為民稱頌。 清末金瑩公，睢縣私教魁首。瑩公辦學(xué)勤謹(jǐn)，嚴(yán)字為先，常手持誡尺，令頑劣之童避之不及，縣城以南至今傳為佳話。 民初協(xié)恭公（愚曾祖父），天性敦厚，至善至德，恭懂醫(yī)學(xué)，通歷法，博聞強(qiáng)記，悉心教規(guī)。時國土淪喪，恭為任一方，不亢不卑，變賣自家良田數(shù)十畝，救民于水深火熱，四方百姓，無不拱手恩謝。 泱泱大平原，折曲六百載。國盛國弱，族興族衰，觀古恒山草木枯榮輪換，看惠濟(jì)河流水漲落不歇。吾族樹大根深，開枝散葉，子孫后代遍及豫東大地。更有著名人物，如繁星點(diǎn)點(diǎn)，不勝枚舉；英雄事跡，千秋芬芳。 新中國成立，特別是改革開放以后，舉國同慶，萬民挺身，百業(yè)興旺。吳氏家族振興家訓(xùn)，耕讀持家，文武輩出。悠悠四十載，僅睢縣城南八里雙朱樓一支，博士生、研究生、本科生、大中專畢業(yè)生達(dá)數(shù)十人；各類干部、高級職稱不勝列表。師級軍官、廳級老總、國字號作家、農(nóng)民企業(yè)家……工農(nóng)商學(xué)兵，各司其事，齊頭并進(jìn)，團(tuán)結(jié)一致，奮發(fā)開拓，確是祖遷以來最好之時期。 “文革”動亂，族譜焚失，碑碣拆除，墳?zāi)管]，老宅坍塌，古樹枯亡，廳堂廊榭，無一幸存。痛憶二十世紀(jì)七十年代中期，吳家老宅翻新，一疊疊家世秘籍，賡續(xù)珍寶，竟被我等愚頑之童四散殆盡。 痛哉！先祖之屐痕而今不能一一復(fù)制；幸哉！蒙恩吳崗吾十四世先祖元成公于雍正三年（1725年）主持第一次修譜；十五世祖廷光公于乾隆二十八年（1763年）主持第二次修譜；十五世祖廷石公于嘉慶七年（1802年）主持第三次修譜；道光十九年（1839年）第四次修譜；光緒十三年（1887年）第五次修譜；民國四年（1915年）第六次修譜；民國三十八年（1949年）第七次修譜；公元2012年第八次修譜；銘記雙朱樓吾族有心之人一九九零年憑借驚人的記憶力和耐心細(xì)致，上朔一百多年整理出雙朱樓十七世之后七代人的簡譜。在此基礎(chǔ)上，愚才能根據(jù)多年的有關(guān)考證，尋訪、成冊今日之新譜。吾族之血脈得以綿延有記；吾族之榮譽(yù)得以光大傳揚(yáng)。 二、故鄉(xiāng)是一條河——雙朱樓吳氏一族遷移記 承蒙民權(quán)籍資深學(xué)者、鄭州某資料研究中心水木清華先生熱心相助；恩謝吳崗老家吳連泉老爺子提供秘典；感記民權(quán)北關(guān)宗親吳耀山先生不辭辛苦展示寶藏，我們城南八里雙朱樓這一支吳氏終于理順了脈系傳承。 康熙十四年（1675年），淇公六十一歲終老于故宅，葬睢州城西北四十五里大麓崗古恒山腳下；康熙四十六年吳淇妻子沈氏去世，享年九十又三。吳氏子孫在睢縣西南十二里蔡家橋西三百余步卜了新墳，夫妻于康熙四十八年遷葬于蔡家橋。以后吳氏子孫都附葬在蔡家橋（蔡家橋，今睢縣河集鄉(xiāng)蔡橋村）。 淇公母親許太君享年九十三歲；淇公妻子沈氏九十三歲壽終；淇公二兒媳頤公之妻張氏亦高壽。吳氏連續(xù)多代都是女子高享，男子早殤。淇祖父吳與?二十三歲；淇父親吳斯信三十五歲；淇公六十一歲；淇的兒子學(xué)頤，孫子元瑜皆英年早逝。 男子去世時都很年輕。也許是忌慮吳崗祖墳風(fēng)水不佳，故遷墳于蔡橋。 （以上資料取自于沈氏墓志銘，吳氏族譜） 至十五世止，十二世祖淇公后四代，老樹新枝，綿延承接至吳氏第十六世，共有子嗣十五人。淇公子孫在睢州城里有房產(chǎn)多間，更有惠濟(jì)河兩岸良田數(shù)十傾，鄉(xiāng)下花園宅邸數(shù)處，分布于城南雙朱樓、陸屯、郝營、馬關(guān)、洼劉等各個村落。其中蔡家橋西花園、城南八里雙朱樓大宅僅是其中之一二。 據(jù)雙朱樓吳氏二十三世孫吳傳貴回憶：上世紀(jì)六十年代初期，睢縣城南門里，今民主路與孟莊路口北數(shù)十步路東，還殘存有吳家大院一處，瓦房數(shù)間，后充公。 新墳三遷于蔡家橋。淇公配妻沈氏；淇公長子吳學(xué)灝配妻楊氏、陳氏；淇公次子吳學(xué)頤（又名宗頤）配妻張氏；廷堅公配妻劉氏；廷衡公配妻蔣氏，共五墳四碑立于新地。后又有子孫多人安葬于蔡家橋西地，吳家墳共占地三十余畝。 據(jù)雙朱樓吳氏第二十二世孫吳傳文回憶：一直到上世紀(jì)五十年代后期，他在蔡橋?qū)W校教書，還有吳家墳看墳一老人恪盡職守，不離不棄。實吾高祖有生之年積德厚深，后世有緣蒙恩承續(xù)之大幸哉！ 據(jù)考《睢州志》之地名篇，睢縣城南雙朱樓村，始建村于元朝初年。它南臨惠濟(jì)河，西靠通惠渠，東依萬福溝，北距縣城八里，始稱八里灣。后因村里朱姓人家建有兩座樓，改稱雙朱樓。 雙朱樓沿惠濟(jì)河西去六里，岸南就是蔡家橋。雙朱樓——蔡家橋像兩個閃閃發(fā)光的金鈴子，栓在惠濟(jì)河那條波光粼粼的銀鏈上，經(jīng)河風(fēng)輕輕地?fù)u晃，不時生發(fā)出一種玄妙的音韻。 吾祖多大慧，吾祖具天知耶！ 自十五世雙朱樓吾祖吳廷光五遷塋于雙朱樓西二里、湯廟南百余步。新墳?zāi)贤灏俨剑轁?jì)河流滔滔不絕；西五十步依通惠渠，河水清清可飲。之后數(shù)年，吾族又經(jīng)苑、魁、星、金四代皆埋葬于新墳。至協(xié)字輩六遷，吳氏墳塋如一粒粒散落的貝殼，如今遍撒于雙朱樓四周肥沃的老土新陌之間。 據(jù)考：吳淇這一支，吳崗老家有詳細(xì)的石刻譜系，吳淇前后多代，皆有墓志銘，淇公一支脈路清晰。 一世祖誠公——二世祖仲祥公——三世祖榮公——四世祖俊公——五世祖銘公——六世祖孜公——七世祖岷公（孜公第三子）——八世祖將仕公——九世祖代價公——十世祖與點(diǎn)公——十一世祖斯信公——十二世祖淇公——十三世祖學(xué)頤公——十四世祖元成公——十五世祖廷光公——十六世祖吳苑公——十七世祖殿魁公——十八世祖星裕公——十九世祖金聲公——二十世祖協(xié)恭公——二十一世祖詩逯公——二十二世祖禮庭公…… 三、篤學(xué)好古志難酬——十世祖吳與點(diǎn) 睢縣城南八里雙朱樓吳氏第十二世祖吳淇，清代才子，書香世家傳人，他是如何成為中州八大才子之冠的？ 吳淇先世本為山西洪洞人，在明朝永樂年間，其始祖吳誠舉家遷徙至河南睢州（清代隸屬歸德府轄制，即今河南省商丘市西），居于城西北四十五里大麓岡，遂以此為家。 吳淇的祖父與點(diǎn)，字幼兆，生于明萬歷三年（1575），卒于明萬歷二十八年（1600），得年僅 26 歲。 其家“在濯錦池上，而文昌閣前有別墅，東望駝峰，南眺襄臺，地頗幽勝”。 駝鈴在襄臺北，為襄公游玩之地。形如老駝，人呼之為駱駝嶺。東西80米，南北約300米，高出水面有20米。其頂上平坦，高處有玉皇廟。明嘉靖四年嶺上建錦襄書院，習(xí)襄邑舊學(xué)，宮后有濯錦池，故名。錦襄書院內(nèi)建大殿（內(nèi)塑二程像）、后堂、書舍、廂房、蓮?fù)ぁ⒐帕仪屣L(fēng)，為書院之觀止。選士之俊者讀書其中，明末百年來，學(xué)院考取進(jìn)士者三十五人，成績斐然。 吳幼兆自小便勤奮聰穎，篤學(xué)好古，書房中更是文籍堆案，其沉浸其中，秉燭達(dá)旦而樂此不疲。 吳幼兆七歲便誦讀《尚書》，進(jìn)而精研四書五經(jīng)，同時對于《左傳》、《論語》、《莊子》、《史記》等古代典籍，亦是“手錄評次，探究源委，采擷菁華”，探求諸子百家的內(nèi)在要旨。 同時，他也善于作文，常“不假繩尺，而汪洋演迤，有大家之氣”，還被開封府督學(xué)選入祥符（當(dāng)時為中州首邑，即今河南開封）縣座讀書，千人考試，他則屢試不爽，拔得頭籌，可謂鶴立雞群，一時名聲大噪。 除了讀書，他亦醉心于書法，對“鐘、王、虞、褚、歐、顏、蘇、米諸家墨跡，無遠(yuǎn)近，必購求臨摩,毫發(fā)畢肖。” 然天妒英才，弱冠之年便不幸染疾，但在生病的數(shù)年間，他仍然堅持讀書且益發(fā)刻苦，中道而隕，令人惋惜。 因而清代大儒湯斌在墓志中感嘆：“嗟夫！世之學(xué)者票竊補(bǔ)綴，浮華無根，六經(jīng)諸史茫然不知其原委，而身都通顯富貴赫奕者，何可勝數(shù)也，如公篤志古業(yè)，使學(xué)成獲用于世，必有大異于今人者，而郁郁不得志，年未壯而身歿。” 湯斌銘文表達(dá)了對于幼兆公僅以博士弟子終年的無限惋惜緬懷之情。 吳淇祖母魏氏，生于萬歷五年（1577），卒于崇禎八年（1635），出身于雍丘（今河南省杞縣）名族，15 歲嫁于吳幼兆，有孝節(jié)之名。 吳幼兆去世后，其妻魏氏才 24 歲，吳淇之父吳斯信剛剛五歲。 魏氏不僅要上奉親老，下育幼小，而且還要養(yǎng)蠶紡織，以供家用，生死喪患無不備嘗，但卻堅守孝道，守節(jié)不移，后封為孺人，受時人敬仰。 吳淇父親吳斯信（1596—1631），字了疑。幼年喪父使其成長備受艱辛，博學(xué)多識，尤工于詞賦，贈文林郎。然亦英年早逝，母親許氏，封太孺人，享年93歲。 四、中州八大才子之冠——十二世祖吳淇 吳淇，字伯其，號冉渠，生于明萬歷四十三年（1615）五月三十日，卒于清康熙十四年（1675）二月二十五日，有“中州八大才子之冠”之譽(yù)。 （時隔327年，他的第十代嫡孫、家父吳禮廷竟然與淇公同一天仙逝，或許是巧合或許為天隨） 其墓初在睢州大麓岡祖瑩之側(cè)，后與妻同遷葬于睢州城西南十二里蔡家橋西三百步。 吳淇妻沈氏，享年93歲，育有兩子，長子學(xué)灝為進(jìn)士，次子宗頤為國子監(jiān)，太學(xué)生。 吳淇青少年時期，生活較為艱辛，一方面是其年少喪父，家道中落，家境愈窘。另一方面，吳淇成長于明末清初的戰(zhàn)亂環(huán)境中，在他二十八歲時，睢州被李自成起義軍攻破，匪寇橫行，患難流離，朝不保夕是其生活的常態(tài)，但同時艱苦的環(huán)境磨煉了他堅韌不拔的品格。 中年時期的吳淇沉浮官場,仕進(jìn)之路并不順暢。 他曾于清順治乙酉年（1645）登鄉(xiāng)薦，壬辰年（1652）中會試，但未就廷對。直到清順治戊戌年（1658），已是四十三歲的吳淇才首次入京，應(yīng)進(jìn)士試，得進(jìn)仕途。 適逢朝中改用新制，得授廣西潯州府推官（從六品。相當(dāng)于今中級法院院長）之職。 康熙四年（1665），吳淇由潯州府推官升任江南鎮(zhèn)江府海防同知（正五品），但官場之虛偽，非吳淇所愿，據(jù)《鎮(zhèn)江府志》載，吳淇擔(dān)任鎮(zhèn)江府海防同知不久就辭官返回故鄉(xiāng)。 因此吳淇晚年生活則安逸閑適，遠(yuǎn)離官場的喧囂，世俗紛爭，傾力于自己所愛，專心讀書著述，恒山狩獵，安享晚年。 吳淇一生德行甚高，為人稱贊。 首先，對于自己的親人，不僅恪守孝道，而且對于自己的弟弟也是關(guān)愛有加。 作為家中長子，又少年失祜，家道中落，吳淇主動承擔(dān)家庭責(zé)任，盡心照顧祖母，全力輔導(dǎo)三個弟弟讀書，孝愛程度為鄉(xiāng)民所頌。 其次，對于朋友，吳淇義氣非凡，救人于水火之中。 據(jù)湯斌所撰墓志記載，吳淇“初登第時，有友被誣，幾罹重典。公為之遍謁當(dāng)事，傾身營救，事卒得白。” 與當(dāng)時的酒肉朋友，落井下石之風(fēng)氣截然相反，吳淇傾盡全力，坦蕩磊落，卓然獨(dú)立。 再次，對于普通百姓，吳淇仁愛備至。淇在擔(dān)任廣西潯州推官一職時，掌推勾獄訟之事。吳淇以歐陽崇公“求其生而不得，則死者與我俱無憾”為處理案件的座右銘，審查判案。與巡撫行部之嚴(yán)厲刻薄不同，吳淇以仁義當(dāng)先，多從百姓角度考察實情，多予犯事之人活路，但對于大奸大惡之人，亦是非分明，嚴(yán)懲不貸。 因此也得到當(dāng)?shù)匕傩盏某浞终J(rèn)可與尊崇。 此外，吳淇為人正直，淡泊名利，不喜官場虛偽，為官期間，凡事從簡，也不與士大夫進(jìn)行過多的應(yīng)酬活動，以讀書自適。 任職江南鎮(zhèn)江府海防同知，將大家視為“利數(shù)”之事，全都推讓給其他同事。 同時，平時亦不喜為應(yīng)酬之文，尤其是如序、記、碑、銘等內(nèi)含頌贊言辭的文體，實在沒辦法，才偶一為之，但終非其年。 吳淇另一重要品質(zhì)便是勤奮刻苦，一生手不釋卷。 如上所言，吳淇出生于書香世家，極類其祖父吳與點(diǎn)。 湯斌言其“賦資穎異，好為深湛雄偉之思，十五習(xí)詩賦，清詞麗句,往往驚其長老。為制舉藝，不拘尺幅，落落有奇氣。” 這與其祖父“生而穎異，七歲讀《尚書》，及長善屬文，不假繩尺而汪洋演迤，有大家之氣”氣質(zhì)可謂如出一轍, 這也注定他們能在諸生中，“屢試高等”。 吳淇父親早逝，家道中落，加之深處亂世，其讀書環(huán)境不如其祖父優(yōu)渥，但依舊視書如命。 當(dāng)時，盜賊縱橫，吳淇藏于斷壁殘垣荒草莽莽之中，在生死時刻，未嘗釋卷。等到戰(zhàn)亂平息，家中鮮有藏書，聽說旁郡有書，便徒步數(shù)百里求書，累夜抄寫讀誦，其年少即勤奮如此，超于常人。 在做官期間吳淇更是以書為伴，“往來省會，山行水宿，蠻煙瘴雨，誦讀之聲達(dá)丙夜。”也曾因挑燈夜讀，遇到得意會心處便高聲長歌，胥吏皆驚起。 辭官之后，于家中“構(gòu)書屋數(shù)楹，寢處其中，口講手批，至夜分以為常”。 吳淇秉承一顆純粹之心終其一生浸潤于書籍之中，未有絲毫懈怠，令人崇敬。 就著述而言，吳淇以博通古今慣稱。其涵養(yǎng)之廣，非如淵明一般，好讀書，不求甚解。而是所涉領(lǐng)域，無不精詣，除了四書五經(jīng)，諸子百家，秦漢金石、海外重譯之書皆讀之欣然自得，考中進(jìn)士之前涉獵甚廣。 他對天文、歷法、音律、算術(shù)、西洋奇器等經(jīng)世之學(xué)頗感興趣，且極度專注，尤其精通天文、律呂之道。 吳淇晚年聲律研究越來越細(xì)，或在文姬之上，在笑語歡聲中，便能立刻指出伶工奏樂之誤。 同時亦深入道家學(xué)說，深悟《龍虎經(jīng)》、《參同契》等無人理解的道學(xué)著作，著有《參同契正論》和《龍虎上經(jīng)》，足見其為之洗滌筋髓，掌握了其中的丹學(xué)秘訣。 文學(xué)創(chuàng)作方面，吳淇十五歲開始學(xué)習(xí)創(chuàng)作詩賦，清詞麗句，表現(xiàn)出較強(qiáng)的創(chuàng)作潛力，為時人所驚嘆。 晚年工于填詞，古詩以《昭明文選》為宗，近體初則專師杜甫, 后逐漸以唐代為主，追求自然之旨，這種詩學(xué)追求在其所著《六朝選詩定論》中表現(xiàn)極為突出。 五、千里置槨葬伯娘——八世祖吳懷岡 睢縣城南八里雙朱樓吳氏一族，第十世祖吳與點(diǎn)就已經(jīng)居于城里別墅，詩書盈滿，芬芳四溢。那么，吾族是從何時何代興業(yè)立家的？現(xiàn)在看來只有兩種可能: 一世祖吳誠在山西平陽府那邊本為富足人家，明永樂初年舉家遷居中原時隨身攜帶有大量銀寶；抑或初遷睢州大麓岡一貧如洗，待落足安穩(wěn)，天下太平，誠公共兒孫靠勤勞聰慧慢慢置得大量田畝，始富甲一方。 吾族雖貴為睢州之名門，但十世與點(diǎn)公之前幾代人所遺資料匱乏，目前難以覓其蹤跡。僅據(jù)明萬歷庚子年臨漳王府教授彭好仁撰寫的〈奉吳懷崗除軍民羞害碑記敘〉所載: 八世祖吳將士（字懷岡）周歲喪父，獨(dú)依于祖父母、伯母、生母撫育成人。懷岡公葬祖父母時遠(yuǎn)求槨木，買松香千斤，以灌槨壙。后葬伯母、生母，仍千里置槨，又買石灰萬斤，以造灰槅。由此看來吾祖當(dāng)時確實不是一般的富裕人家。 八世祖吳懷岡周歲喪父，靠祖父祖母、伯母、生母撫養(yǎng)成人，這就不得不提懷岡公的身世。據(jù)家譜記載: 吳懷岡的祖父、六世祖吳孜之前，吳氏幾代單傳，至孜公，育有三子: 吳昆，吳侖、吳岷。懷岡公是吳岷的獨(dú)子。岷公英年殤逝，留一歲嬌兒吳懷岡蹣跚于世，好在吳氏家風(fēng)清淳，厚享四方，不僅祖父祖母愛岡情深，伯父伯母也視如己出，生母時雖年弱不立，岡仍得以健康成長。 至六世祖孜公，吳氏一族已經(jīng)殷實厚重，富足有加。據(jù)世譜記，孜公讀書入仕，始得嫏寰之雅，公樂善好施，德高名遠(yuǎn)，廷賜鄉(xiāng)官，芳名永存。 少年吳懷岡，壯志凌云，勤于耕讀，事業(yè)有成。時大明江山風(fēng)雨飄搖，盛年吳懷岡率一眾親奮抗反賊，除軍民羞恥，以身殉國，永留頌德碑銘于今世。 懷岡公一生娶妻四房，養(yǎng)育待價，待騁二子。 “千里求槨，置松香千斤，只為葬祖父祖母；買石灰萬斤，以造灰槅灌槨壙，葬伯父母、生母”。 壯哉，八世祖吳懷岡剛直不阿，護(hù)家保民，以身殉國；美哉，八世祖吳懷岡跪乳伯娘，松香千年味不散，忠孝兩全冠古今。 六、寧為庸所嗤不肯強(qiáng)取悅 —— 十三世祖吳宗頤 吳君名宗頤，字子正，暢巖（暢巖）號（號）也，先世爲(wèi)晉之洪洞人，明永樂間始祖誠遷於（遷于）雎州之大麓岡，遂家焉。 八傳至待價，是為公之高祖，會（曾）祖與點(diǎn)（與點(diǎn)），庠生，以文學(xué)著名。祖斯信。父淇，順治戊戌進(jìn)士，江南鎮(zhèn)江府海防同知，博極群書，屹然推中原巨儒，士林所共稱（稱）為冉渠先生者也。兄學(xué)顥，康熙壬辰進(jìn)士，官內(nèi)閣中書舍人，文名藉甚。君其次也，性沉毅，篤志於學(xué)，好堅苦刻入之思，介然特立，不妥交遊…… ——摘自頤公墓志《吳子正傳》（標(biāo)點(diǎn)注釋為愚所添）。 十三世祖吳宗頤，字子正，號暢巖，生于1654年，卒于1691年，得年38歲，太學(xué)生。 公一生篤志于學(xué)問，不善交際，不屑于俗務(wù)，性格沉毅，孑然特立。公之品德，從下面這首公之摯友、時汜水縣令的五言詩句中，可見一斑。 《哭吳子正》天道奠夢夢,憂心常惙惙，維此仲冬時,良友報永訣。聞訃馳吊唁,入門聲鳴咽,奴仆其奔亂,稚子號泣血。悲風(fēng)何慘淡,白日黯無色,凄愴感中懷,淚下不可輟。俯仰宇宙間,碌碌多耄耋,胡為挺異資,偏使多夭折。君性素質(zhì)直,中懷每孑孑,世人矜巧詐,君獨(dú)守迂拙。閉門勤誦讀，俗務(wù)皆屏絕，寧為庸所嗤,不肯強(qiáng)取悅。一臥終不寤,念之百憂結(jié)。 頤公出生于睢州名門，詩書世家。父吳淇，清順治戊戌進(jìn)士，兄學(xué)顥，康熙壬辰進(jìn)士。“奴仆其奔亂,稚子號泣血”，頤公英年早逝，家近破碎，時長子元瑜12歲，次子元成6歲，幼兒元恭三歲。但在祖母沈氏，生母張氏及眾家丁、仆人的悉心照料之下，三個孩子皆健康成人，學(xué)業(yè)有成。 元瑜，字次葵，增生；元成，字奏平，太學(xué)生，正七品；元恭，廩生。 七、中丞雅公賜額〖楷模前哲〗—— 十四世祖吳元成1、吳元成，字奏平，太學(xué)生，授文林郎。生于公元1685年，卒于公元1751年，享年67歲，在“人生七十古來稀”的年代，亦為高壽。 據(jù)《睢州志》人物志卷之七第280頁記載: 成六歲喪父，事母能得歡心。出就傳，動止必與兄俱。兄歿，撫其侄及侄女成人，婚嫁悉從厚。伯父學(xué)灝官京師得疾，聞信奔赴。伯父歿, 一子幼在家，元成扶櫬歸里，延師課胞弟元恭，堂弟元統(tǒng)讀。后元恭以廩生卒，元統(tǒng)官縣令。睢邑凡修節(jié)孝祠、文廟書院，皆元成董其事。乾隆六年,中丞雅公賜額曰〖楷模前哲〗。長子廷光, 乾隆丙辰舉于鄉(xiāng), 次子廷堅，乾隆二十四年鄉(xiāng)舉第一。 愚查閱世譜，發(fā)現(xiàn)《睢州志》這里記載有誤。成公祖父吳淇，父吳宗頤，伯父吳學(xué)灝。吳元統(tǒng)為伯父吳學(xué)灝獨(dú)子，生于1675年，卒于1741年，官至高平縣令。公愛民情深，政績突出，得康熙皇帝嘉獎圣旨兩道。統(tǒng)公年長弟元成10歲，當(dāng)為元成之堂兄。 據(jù)《睢州志》人物志卷之七第289頁記載: 吳學(xué)灝，字子淳, 淇之子。賦質(zhì)瑰異, 幼能屬對, 淇官粵西，攜之行。一日泊舟江岸，遙望山岑，學(xué)灝時方六歲, 有“孤云山上游”之句。淇喜為足成之。稍長，為文敏妙，下筆數(shù)千言。見重于湯潛庵、田簀山兩先生。淇后丞鎮(zhèn)江，延同里孫嘯史伴學(xué)。灝讀書金山，每當(dāng)?shù)墙^頂，俯長江，臨風(fēng)舒嘯，逸氣遠(yuǎn)出，有李謫仙之概。康熙戊辰成進(jìn)士，授中書科中書舍人。居喪后，絕意進(jìn)取，筑大麓山房。栽花植木，與弟學(xué)頤、堯彩等題詠其中，泊然自得。惜歿后詩文失散，罔有存者。 概如此說，與前文“伯父歿, 一子幼在家，元成扶櫬歸里，延師課胞弟元恭，堂弟元統(tǒng)讀”是否有悖？也就是說灝公到底是在職場殤逝，還是退職之后在大麓岡老家壽終？愚當(dāng)進(jìn)一步考實。 吳元成能得中丞大人賜額，此榮甚光！那么，成公又有何德何能，高享此譽(yù)？ 愚近期多方搜集資料，研習(xí)家世，有碑刻、墓志等明確記載。自明前期第三世祖榮公開始，大麓岡吳氏一族就已經(jīng)讀書入仕，至清乾隆朝十五世祖吳廷光兄弟光宗中舉，前后近三百年，吾祖都以讀書聞達(dá)，世世多著作，代代皆賢士，晴耕雨讀，詩文傳家。至十二世祖吳淇前后，以吳淇、吳學(xué)灝父子進(jìn)士，吳學(xué)頤、吳元成父子國子監(jiān)，吳廷光、吳廷堅兄弟舉人，達(dá)到最高點(diǎn)。吳元成祖父吳淇，父吳宗頤，伯父吳學(xué)灝皆為中州文化大家，兄弟吳元統(tǒng)、吳元瑜、吳元恭四人，五個兒子吳廷光、吳廷堅、吳廷衡、吳廷石、吳廷枚，還有四個侄兒，祖孫四代計16人，或為進(jìn)士，或為舉人，或為縣令，或為太學(xué)生，最少也是個吃皇糧的廩生。 十四世祖吳元成承前啟后，沉浸睢州官場民間多年，壽終正寢，故事自然多多。2、康熙十四年吳淇去世，學(xué)灝，宗頤二兄弟在家為父守喪，筑大麓山房，培花植樹，一并閑居讀書研學(xué)。康熙二十七年學(xué)灝考中進(jìn)士，方入仕為官。又三年，即康熙三十年（公元1691年），弟宗頤卒。《睢州志》載學(xué)灝在京患病去世，侄子元成扶櫬（chen）歸鄉(xiāng)，應(yīng)為實。時元成26歲恰值盛年，堂兄元統(tǒng)時36歲似有公干在身。 其實大麓岡吳氏一族歷史上也沒有出現(xiàn)過諸如宰相、尚書、巡撫等顯赫的官職，也沒有狀元名刻入家譜。但從六世祖孜公廷賜鄉(xiāng)官，到八世祖懷岡公功德碑存世，再到十二世祖淇公正五品，稱“中州八大才子之冠”，及至十五世祖廷光公，廷堅公兄弟中舉，廷堅公全省舉人第一，吾族連綿十余世近三百年，跨越明清兩代，前赴后繼，研學(xué)不止，書香四溢享譽(yù)神州。吳淇兄弟四人，淇為長兄，弟昕公、代公、訓(xùn)公及其后人文化高度或者厚度雖不及淇公一支，但也不乏讀書之士，涌現(xiàn)出諸多鄉(xiāng)賢明紳。明、清兩代，吾族讀書良習(xí)方興未艾，人數(shù)之眾、時間跨度之長，睢州乃至整個河南家族史上都絕無僅有。 至十二世祖吳淇，吳氏一族一直居住在睢州城西北四十五里大麓岡上。作為睢州名門望族，城里置有別墅旺鋪自不必說。但吳淇為官多年，四海為公，兩個兒子一個在京城為官，直至病逝它鄉(xiāng)，一個飽讀詩書，英年早逝，淇公一支在睢州城南想必沒有多少發(fā)展。淇公入土為安34年后再南遷50里至蔡橋西花園，以后幾代人都安葬在那里，及至又300多年后的今天，睢州城南雙朱樓、陸屯、西吳莊，毛崗寺、郝營、馬關(guān)、洼劉等多個村子遍及吳淇后人數(shù)千人，所有這些繁枝茂葉，都和當(dāng)年吳元成這個大能人有不可分割的關(guān)系。 元成公有堂兄一人吳元統(tǒng)，在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山西高平縣做知縣，胞兄吳元瑜三十多歲去世，留下幾個兒女也都有叔叔元成撫養(yǎng)長大。胞弟吳元恭（廩生）無后，過繼長門元瑜公第二子應(yīng)震為子，一直沒有離開過吳崗老家。所以一直沉浸在睢州官場民間數(shù)十年、亦官亦紳的太學(xué)生吳元成在吳氏一族的發(fā)展史上，著實是一位舉足輕重的大人物。 關(guān)鍵是成公娶妻兩房，有子五人。長子、舉人吳廷光（1711—？）在浚縣、汜水縣為官一方，退休后落戶到城南八里雙朱樓。雙朱樓吳家老宅想必就是先祖吳元成為子所置。（這里廷光公為何卒年不祥？據(jù)考：吳氏第二次修譜是1763年，由廷光公口授，侄吳永錫執(zhí)筆，時廷光公53歲，提筆不便，已至暮年。第三次修譜是嘉慶七年，即1802年，由廷光公四弟吳廷石執(zhí)筆，時廷光公已仙逝于雙朱樓老宅多年，因當(dāng)時路途甚遠(yuǎn)，交通不便，想必廷光公卒年老家人知之不祥，雖弟廷石公執(zhí)筆，同父異母，年齡又相差30多歲，兄弟交往不深亦在情理）。次子吳廷堅（1723—1786）全省舉人第一，在湖北孝感做知縣，退休后應(yīng)該以陸屯為家。陸屯距離蔡橋西花園僅僅一里，廷堅公死后就葬在西花園里且一直沒有再遷。三子吳廷衡資料不祥，死后亦葬在西花園里，墳?zāi)挂彩且恢睕]有再遷，推測距離西花園很近的毛崗寺、西吳莊吳姓后人就是廷衡公之后。而四子吳廷石，五子吳廷枚皆為太學(xué)生，跟隨生母及父親吳元成在城里居住，先為老父養(yǎng)老送終，死后葬于吳崗老家順理成章。 所以，十四世祖吳元成交廣壽長，家大業(yè)大，子孫甚多皆有成，不僅在族里地位極高，社會威信更是令人仰止，所以方得中丞大人賜額〖楷模前哲〗。 隨著資料的不斷豐富，研究的進(jìn)一步深入，愚雖不才，寫一部睢州的“大宅門”實不為過。 八 　　八、兩道圣旨耀門庭——十四世祖伯吳元統(tǒng) 吳元統(tǒng)，生員，生于康熙十四年（公元1675年），卒于乾隆十七年之后（公元1752年之后），享年80有余。統(tǒng)公經(jīng)康熙，雍正，乾隆三個朝代，親歷了大清王朝最鼎盛的那個時段。 （世譜記載公乾隆六年去世是錯誤的，現(xiàn)有資料記載乾隆元年公赴任高平知縣，乾隆十七年公還有文本上書）。 吳元統(tǒng)是灝公的獨(dú)子，淇公的長門長孫，是愚十四世祖吳元成的唯一堂兄弟。作為進(jìn)士的孫子、進(jìn)士的兒子，吳元統(tǒng)僅僅是一個生員，也就是一個秀才，看來讀書絕對不是統(tǒng)公的優(yōu)勢，但一個秀才能做到縣令，賜文林郎，并前后兩次得到皇帝的圣旨褒獎，統(tǒng)公肯定有他的過人之處。 第一道圣旨:奉喺善則親歸之義頒茲休命勵乃芳規(guī)天承運(yùn)皇帝制日分符百里必遴出宰之才報最三年發(fā)重懋官之典爾山西澤州府高平縣知縣吳元統(tǒng)雅擅才能克宣茲惠撫緩有要常深疾痛在巳之心懐赤無窮不忘顧復(fù)斯民之責(zé)茲以覃恩授爾爲(wèi)文林耶鍚之敕命於戯前勞巳茂用褒制鍚之能來軫方遒益廝飮冰之操制日復(fù)臣宣力於外効厥勤勞賢媛裘職於中膺 這道圣旨大致釋譯（謝張宏亮老師）如下:奉天承運(yùn) 皇帝制曰 在每一個州、縣，選拔出具有宰相才能的人，公正有德行的人。官員呈報典選山西澤州府高平縣知縣吳元統(tǒng)，說他平素就很有才能，能夠宣揚(yáng)皇帝的恩惠，撫慰百姓有重點(diǎn)，（統(tǒng)）常常為此自己內(nèi)心深感重壓，心懷無窮紅心，不忘百姓養(yǎng)育之恩，不忘愛護(hù)老百姓的職責(zé)。 那么，今天（朕）以深恩授予你（吳元統(tǒng)）為文林郎，恩賜皇命。嗚呼，前代人勞苦，后代人可以受蔭繁茂。現(xiàn)在使用獎勵的詔書來宣揚(yáng)你的才能，你家必然人事相繼不絕，激勵你更加積極的職業(yè)操守。 愚查閱資料，文林郎只有正七品以上官員才有機(jī)會受賜。并且古代還有這樣的規(guī)矩: 官員獲得某種賜享，根據(jù)他的功績大小，他的父親乃至祖父，兒子及至孫子，上下幾代都可以同享這個賜號。因此，這第一道圣旨中才有“前代人勞苦，后代人可以受蔭繁茂”的旨意。 第二道圣旨:奉天承運(yùn) 皇帝制曰 求治在親民之吏端重循一艮教忠勵資敬之憂聿隆褒獎爾吳學(xué)顥乃山西澤州府高年縣知縣吳元統(tǒng)之父褪躬淳厚垂訓(xùn)端嚴(yán)業(yè)可開先式轂?zāi)诵嘀緷煽皢⑨豳O謀裕作牧之方茲以覃恩贈爾冩文林耶山西澤州府高平縣知縣鍚之敕命於戲克承清白之風(fēng)嘉茲報政用慰顯揚(yáng)之志乃遺謨制日朝廷重民社之司功推循吏臣子凜冰瘠之 這道圣旨大致釋譯（謝張宏亮老師）如下:奉天承運(yùn)，皇帝詔書曰: 尋找親近愛護(hù)百姓的官吏。該人要端莊持重，遵循良好習(xí)慣，教育忠善，鼓勵資助晚輩，敬重他人，有誠懇愉悅的德行，朕要隆重的褒獎他。 吳學(xué)顥是山西澤州府高平縣知縣吳元統(tǒng)的父親，（灝）安身立命，性格淳厚，為人和順，端莊嚴(yán)肅，學(xué)業(yè)深厚、承古開今才是明達(dá)而懂得事理的根本啊！才可以影響后世，作為后人管理地方的方法。 現(xiàn)在（朕）用深重皇恩贈給文林郎山西澤州府高平縣知縣（吳元統(tǒng)），賜予他皇命。（統(tǒng)）能夠承受清白的良好風(fēng)氣，嘉獎他處理政事恰切。我要用心撫慰他，使他名聲顯赫，聲譽(yù)遠(yuǎn)播，志向能在去世之后依然留存。 皇帝的主要意思是: 一個人只有具備承古開今的豐厚學(xué)養(yǎng)，才能把他的知識品德傳授給后人，是后人管理地方的法寶。吳學(xué)顥就是這樣的父親，他的兒子吳元統(tǒng)非常成功。 看來，就是在古代，也不是唯學(xué)歷論，只要品行端正，自身能力強(qiáng)，一心為民，照樣可以做官，照樣可以把官做得很好，照樣可以得到皇帝的嘉獎。 這兩道圣旨原件據(jù)說至今保存在統(tǒng)公的后人手里。愚前些時去到吳崗老家，詢問統(tǒng)公的嫡傳可都安好？寶貝能否示愚一面？答曰不可以的，嫡傳每每說丟了，早已經(jīng)丟了。 九、兄弟中舉一門雙壁——十五世祖吳廷光 吳廷光（1711—？雙朱樓吳氏元祖），字余文，乾隆丙辰（1736 年）舉人，任浚縣儒學(xué)正堂。配王氏、侯氏、彭氏。子一人：吳苑。 太學(xué)生、文林郎吳元成26歲得子，作為成公五子之長子，廷光公前后娶了三房媳婦，才后繼有人，得嬌兒吳苑（又名吳江苑，字閻仙）。廷光公25歲中舉，給父親吳元成和如日中天的吳氏大家族帶來莫大榮耀。及至23年后，也就是1759年，他的大弟吳廷堅亦中舉。廷堅公雖尊為解元，但中舉時已經(jīng)36歲，一大把年紀(jì)還要秉燭夜讀，追求功名，個中艱辛只有胸懷大志者方可知之。作為浚縣儒學(xué)正堂的長兄吳廷光，該是弟弟們心中的那枚燭火。文化傳承需要引領(lǐng)者，播撒知識需要耕耘者，一個家族能夠數(shù)百年書香濃郁，不絕如縷，必然和一個又一個執(zhí)火者密切相關(guān)。 我在這篇文字里，著重探討另一個問題: 睢縣城南八里雙朱樓不是大集鎮(zhèn)，也不臨官道，卻為何能成為吾祖之宅選？ 據(jù)考，進(jìn)士吳學(xué)灝的女兒、也就是舉人吳廷光的姑姑，嫁給了禮部尚書湯斌的孫子湯之昶，姑爺湯之昶入仕之后，在城南八里湯家廟置宅筑舍。時湯家廟不僅香火盛旺，更南望惠濟(jì)河，西依通惠渠，又有官道穿村而過，實在是一方風(fēng)水寶地。 所以，25歲就中舉入仕，家境殷實，又是大官人吳元成的長子吳廷光，不想再困倦于城里的幽舍小巷，在湯家廟姑爺?shù)牡乇P上尋得一方靜謐習(xí)字安養(yǎng)，是最理想的一樁美事。 湯家廟與雙朱樓僅一地之隔，位于湯家廟西頭緊臨通惠渠的朱家花園，當(dāng)然不失為吳宅之首選。 據(jù)睢州地名志記：雙朱樓建村于元朝初年，因北距睢城八里，又處在惠濟(jì)河與通惠渠交口的彎子里，始稱八里灣。后村里大戶人家朱秉德蓋起兩座樓，轟動全縣，四面八方皆慣稱八里灣為雙朱樓，隨漸成今名。 富人朱秉德居于通惠渠東側(cè)的花園，實則是一大片林地，枯枝敗葉堆放在前面一個小柴火園子里。花園里果樹居多，有一棵老柿樹高大挺直，頗惹人喜歡。廷光公委派管家與朱秉德談妥價格之后，朱提出一個條件： “柿樹不賣”。管家爽朗應(yīng)允，隨簽約畫押。 待管家持字據(jù)與朱家交接時，細(xì)看條文一下子就蒙了，白紙黑字： “是樹不賣”！ 高價買一處林地，本想整修蓋房，安享生活，不曾想僅僅就得到一個柴火園子，曬谷場一般大小……輸了官司，氣得我祖吳廷光大病一場。 第二年夏季，惠濟(jì)河發(fā)大水，朱家花園地勢較凹，所有的樹木悉數(shù)淹死。又三年，朱家遭惡匪撕票，人財殆盡，空留雙朱樓中心一處高宅再賣于吾祖。及至清朝末年，雙朱樓竟不再有一戶朱姓人家。 這個故事是我小時候聽老鎖爺講的。老鎖爺大名吳協(xié)千，一生無兒，是個老私學(xué)霸子。我記事那年，老鎖爺八十多歲，身體很好，在生產(chǎn)隊里看護(hù)莊稼。而老鎖爺?shù)脑娓竻堑羁褪鞘迨雷鎱峭⒐獾膶氊悓O子，乳名泗生的那個三小子。 時間是一條長河，你若是有心，把這條長河一段段地隔離整理，映在水面上的每一幅畫面都是那么清晰。比如老鎖爺，他一只手扯著他的曾孫輩吳傳海，一只手拽著他的曾祖父吳殿魁，而吳殿魁正捋著他爺爺吳廷光的花白胡須盡情玩耍……八代人，二百年，干凈做事，誠實做人，讀書修身，不亢不卑。字字教誨是那般清晰，聲聲呼喚是如此親切。 雙朱樓中心吳氏老宅高出地平面一米多，前院是三間客房，榆木垛子梁，渾磚藍(lán)瓦；后院是一排主房，脊獸千姿百態(tài)；前后兩院有一條石砌廊道相連，溫婉靈動。東廂房，西廂房，仆人室，農(nóng)具房，柴火園子…規(guī)模雖不及古城陳家大院，但占地足有三畝盈余。直到上世紀(jì)七十年代，房屋歷經(jīng)二百多年還完好無損，可見當(dāng)年吾祖之氣魄。 十五世祖吳廷光死后葬于蔡橋西花園吳家老墳，與曾祖父吳淇，祖父吳宗頤，祖伯吳學(xué)灝，父親吳元成同葬于一處。多年之后，廷光公獨(dú)子吳苑去世，經(jīng)廷光公四個孫子浚生，泮生，泗生，潤生商議，把廷光公遷葬于湯廟南地、也就是“柿樹不賣”緊臨通惠渠的那片林地，吳氏塋圖上謂之“五遷塋于湯廟南五十步昭穆二世”。 之后雙朱樓吳氏數(shù)代皆附葬在那里，老鎖爺是協(xié)字輩唯一一個、也是吳氏最后一個葬在那里的，我清晰記得：埋老鎖爺時我還扛小黃旗了。后來聽我大姐說，五十年代中期她隨娘去俺姥娘家，每每路過吳家老墳旁邊，那時侯還有廷光公、吳苑公等數(shù)座高大的石碑樓子直立在河堤下沿。 “文革”其間吳家祖墳碑碣遺失殆盡。上世紀(jì)七十年代末期通惠渠開挖拓寬，吳氏祖塋部分掩埋于現(xiàn)河堤之下。 十、世世代代銘祖恩——蔡橋西花園五墓四碑芻議 我從哪里來？ 肯定是遺傳了一點(diǎn)老淇爺?shù)奈幕颍瑥男@個問題我就特別感興趣。七八歲時聽大人們講，我們老家在西北吳崗，從此我就常常追隨飄向西北方向的一朵朵云彩，想著那邊就是吳崗，老家吳崗。 經(jīng)過多年不懈努力，《睢州大麓崗——雙朱樓吳氏族譜》就要付印。我的心里仍然不能平靜，有些問題還一直纏繞在心頭。 康乾盛世，云蒸霞蔚百余年，也正是吳崗寨吳氏家族書香濃厚、人才輩出、香火旺燃的百余年。淇公兄弟四人，僅老淇爺（睢縣城南雙朱樓、陸屯一帶對吳淇公的尊稱，一直延續(xù)到現(xiàn)在）我們這一支，就先后涌現(xiàn)出進(jìn)士二人: 吳淇，吳學(xué)灝父子；舉人二人: 吳廷光，吳廷堅兄弟；太學(xué)生（相當(dāng)于清華大學(xué)）六人: 吳學(xué)頤，吳元成，吳興文，吳應(yīng)震，吳廷石，吳茳。更有吳元恭等廩生多人，吳元瑜等增生多人，吳元統(tǒng)等生員數(shù)人。那個年代，從吳崗高宅隨便走出來一個成年男人，幾乎都有功名在身；小胡同里跑出來一個光屁股孩童都能吟唱出“孤云山上游”的名句（灝公七歲成名詩句）。 淇公之后，吳崗老吳家不僅書香四溢，人丁亦興旺發(fā)達(dá)。淇公有子二人，孫四人，曾孫九人，玄孫十五人。那可是一場痢疾、幾個天花都要人性命的年代啊！ 但有一個幽靈式的存在，一直令老吳家揮之不去——男人難以壽長。 十世雨點(diǎn)，1575-1600，存年26歲。十一世斯信，1596-1631，得年36歲。十二世吳淇，1615-1675，享年61歲。十三世學(xué)灝，1651-1711，享年61。十三世學(xué)頤，1654-1691，得年38歲。 時間來到康熙四十八年，即公元一七零九年，時淇公妻子沈儒人已去世兩年，與淇公合葬于大麓崗古恒山腳下。但此時吳氏頭人、大進(jìn)士吳學(xué)灝五十添八竟又染疾，貴體漸衰。這個時候，老吳家一眾英才正值盛年，事業(yè)蒸蒸日上。高平縣令吳元統(tǒng)三十五歲，增生吳元瑜三十一歲，太學(xué)生吳元成二十一歲……別人家男丁早歿也許正常，但老吳家深宅大院，田壟四方，他們再也不能等下去了，商議之后一致決定: 遷墳。 “三遷長門塋在睢州西南十二里蔡橋西三百余步凡三世昭穆…”。（昭穆，即子孫） 此刻，我還在想像著那天的情景: 大才子進(jìn)士吳淇入土三十余年之后，又?jǐn)y妻抱子南遷五十里，新居于惠濟(jì)河南沿。一路上車馬成列，黃土飛揚(yáng)，吳家眾孝子數(shù)百人或乘車、或徒步，披麻戴孝，前搭后擁。更有沿途民眾或踮腳觀望、或跟車隨往。那場面該是何等的隆重！甚至說睢州上下百多年都難得一遇。 兩年后，即公元一七一一年，灝公還是駕鶴而去；六年后，元瑜三十七歲竟也撒手不還。 灝公葬于父淇公墳旁。也許再怨新遷有缺，瑜公歿，竟然又葬回到吳崗老墳。 公元一七四一年，元統(tǒng)公六十七歲高壽，葬于蔡橋西花園。后統(tǒng)公子孫再遷統(tǒng)公墳于吳崗老家附近莫集西北。謂之“四遷”。 公元一七五一年，元成公六十三歲享年不淺，葬于蔡橋西花園。后成公四子吳廷石、五子吳廷枚聚力遷成公墳回大麓崗西北八十余步。謂之“四遷”。 那么，淇公曾孫吳廷堅、吳廷衡為何一直長眠于蔡橋西花園，而老大吳廷光卻“五遷”于雙朱樓西二里湯廟南地新墳？還有老淇爺三代五墓，唯獨(dú)缺少孫輩四人？ 現(xiàn)在看來，淇公長子吳學(xué)灝、次子吳學(xué)頤守父固然。長門孫吳元統(tǒng)一生做官，奔波在外，田產(chǎn)豐業(yè)皆在老家吳崗附近。統(tǒng)公葬雖隨父，但后世把他的墳回遷吳崗老家亦在情理。二門曾孫吳興文、吳應(yīng)震一直在吳崗老家創(chuàng)業(yè)或守成，分別與父吳元瑜、吳元恭葬于吳崗老家亦理順。（吳應(yīng)震過繼給吳元恭，想來兩家更為謀同） 在這里，二門次孫吳元成是一個舉足輕重的人物。 成公是吳學(xué)頤的二兒子，太學(xué)生，國子監(jiān)，官至正七品，時叱咤于睢州上下政商民群數(shù)十年。成公平生共娶妻兩房，上房有子三人: 廷光，廷堅，廷衡。下房有子二人: 廷石、廷枚。據(jù)吳氏族譜實考，長兄廷光與幼弟廷枚年齡相差四十多歲。 成公在睢州城里城外到底有多少資產(chǎn)？現(xiàn)在不得詳細(xì)。但城南雙朱樓，陸屯，郝營，吳莊等宅邸田畝皆為成公所置無疑。 于是，成公五子分家后，分住于蔡橋西花園近邊陸屯、吳莊的吳廷堅、吳廷衡二兄弟，死后自然就葬于西花園。長兄吳廷光分居于西花園六里之外的雙朱樓吳宅，死后初葬于西花園，后其子吳苑把他遷葬于雙朱樓西二里湯廟近前，謂之“五遷”。 而四子廷石、五子廷枚一直隨生母生活在吳崗老家或睢州城里。 至吳廷石、吳廷枚兄弟終老，上房兄長或殘燭臨風(fēng)，或故去經(jīng)年，開枝散葉似難合抱。石公、枚公及其后人四遷成公之墳回到老家，也許就是自然熟成之事。 這就是蔡橋西花園有淇公夫妻，子灝公夫妻、頤公夫妻，曾孫廷堅公夫妻、廷衡公夫妻五墓四碑，而缺失四個元字輩孫子墓穴的來龍去脈。至于少了一碑，我想應(yīng)該是廷衡公有墓無碑。（廷堅公是解元，生前為湖北孝感縣令） 十一、前世今生德為先——《雙朱樓吳氏族譜跋》 自乾隆二十八年（ 1763年）睢州大麓崗吳氏第十五世孫、雙朱樓吳氏元祖廷光公為《吳氏族譜》恭手中序，迄今262整年。廷光公出生于公元1711年，大序時已經(jīng)53歲。據(jù)世譜記載: 時廷光公有子一人吳苑，有孫四人浚生、泮生、泗生、潤生。孫浚生后來不知何因遷居于睢縣城東南郝營安居，浚公子嗣譜續(xù)清晰。而我們雙朱樓泮生、泗生之后竟數(shù)代斷譜，無蹤可尋（第四子潤生子嗣甚至至今難以尋覓）。 湯廟南地雙朱樓吳氏老墳第一個祖塋安者是誰？口口相傳的蔡橋西花園老墳地蘊(yùn)含著多少秘密？那位老席爺（實為老淇爺）到底是哪代公親？根在吳崗又有什么具體的實證？ 幾十年來，我一直在苦苦思索這些問題。在有生之年找到根在何處，是我最大之心愿。 感謝水木清華先生多年來不斷為我提供吳崗老家的重要史料，感謝民權(quán)文友李寧先生不辭辛苦幫我聯(lián)系民權(quán)吳崗宗親，感謝吳崗老家吳連泉老爺子的熱情接待、并不厭其煩地為我提供大量吳氏族譜信息，才使我在文海書山里找到了“五遷十五世塋在湯廟南五十余步凡二世（廷光祖、苑祖）昭穆二墓”這一重大信息。 那個中午，我打開了珍藏最久的一瓶老酒。 1990年，雙朱樓我的族親吳協(xié)美，吳詩高，吳詩友，吳詩庭，吳詩文，吳詩豪，吳傳文——他們竭盡全力，憑借大家的智慧，理順了雙朱樓吳氏十七世之后一百多年五代人的脈系傳承（據(jù)傳詩高爺當(dāng)時年事已高，因為勞累過度，竟不治而終）。如果沒有他們的這些工作，我今天整理的這個家譜也許更顯不成章法。 離開雙朱樓老家已經(jīng)四十多年，下面幾代人越發(fā)陌生。幸在老家還有和我一樣關(guān)注吳氏族譜續(xù)寫的族親——吳詩魁，吳詩軍，吳禮軍，吳傳貴，吳傳邦，吳傳成等全力協(xié)助，特別是胞兄吳傳貴不辭辛苦，始終陪我訪吳崗，走陸屯，探蔡橋……還有吾族企業(yè)家吳詩軍更是早早地就要捐錢支持。 遺憾的是，由于時間緊迫，這次續(xù)譜還是不能按照我的原愿，把雙朱樓每一個支系（包括媳婦、閨女）都詳盡續(xù)寫清楚，好在有版存留，以后會適時補(bǔ)齊。 我本理科男，不懂文史哲。雖得申去疾先生等同路文友謀劃指導(dǎo)，此譜肯定瑕疵還多，承祈吾族父老寬懷有諒，修補(bǔ)訂正時，我會求全求精。 睢縣雙朱樓吳氏第二十三世孫吳傳海恭記。吳傳海，又名吳振海，商丘市作家協(xié)會副主席兼秘書長。供職于商丘市一高。

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睢縣雙朱樓吳氏家世探秘

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