浮生……

太陽神

[守望紅山] 一個5300年前紅山文化的守望者…… 序一一紅山玉蘊.暨歷代玉石器文化藏品展 作者：常逢生 鹽城有“二喬”，一是胡喬木，一是喬冠華，胡喬木姓胡，名喬木，喬冠華姓喬，別名喬木，兩位都是如雷貫耳之人。而鹽城真有一位儒雅仁厚、多才多藝、姓喬名木的人。 喬木祖籍揚州，生長、生活在鹽城。有人說他是收藏家、是畫家、是書法家、是篆刻家，我以為他是一位低調做人、高調做事的“君子”和“大玩家”。因為他的玩，有根深蒂固的血統，玩得有傳統，正經、正派，是真玩，也是珍玩。他的舅爺爺仇焱之是中國近代古董商巨擎，在上世紀40年代初，憑借其手眼獨出，成為上海灘商賈云集的十里洋場中的風云人物。中南海紫光閣有一幅《江山入畫圖》的雕漆畫屏，其作者是享受國務院特殊津貼的工藝美術大師喬啟迪，便是喬木的七叔。 喬木的收藏，不在乎價格價值，而在于傳承文化。他的收藏很多，有一個有簡到繁，再由繁入簡的過程，最終以玉器為主。他的收藏有字畫、茶壺、石器等，最珍貴的當屬紅山玉石，不僅有5300多年前的中華第一龍（c型玉雕龍）、中華第一鳳（紅山玉鳳），還有8200多年前的中華第一玉（玉玦）。我以為他最有意義的，是他的藏品填補了國家考古挖掘出土的部分空白，豐富了紅山文化的內涵，佐證了中國史前文明的歷史。 喬木的書、畫、篆刻，不在乎別人的看法，而在于以一位鑒賞家的眼光，在歷練和閱覽諸多碑帖、以及藏品的基礎上，我行我法、我書我法，是玩的“真性情”。其書法五體兼修，匠心獨運，不乏雋永清新之佳作，而他的榜書更是飽含濃墨，形如鑄鐵，神似宏鐘，厚重遒勁，氣勢恢宏，氣象正大，好一副大丈夫氣概。其繪畫多為主題系列作品，隨心即興，信筆由韁，情趣盎然，無不充蘊著詼諧幽默、甚至荒誕搞笑之意，在“一笑而過”之后給人以戳心的啟迪。其篆刻作品題材豐富，字像并行，小大俱玩，刀鋒挺銳，風格獨具、獨特而多樣。 喬木是藏家，這是他的本份行當、看家本領，而他又是一位藝術之通才、全才，這是他的情份。書、畫、篆刻雖然是他茶余飯后的怡情養性之作，正因為如此，把他的收藏推到了一個新的境界。我以為真正的藝術是從自己血液里流淌出來的精神與生命的產物，而喬木的收藏也好，書畫篆刻也好，每一件、每一樣都是用心和血換來的，尤其是他的藏品，可以說是件件都是淚，樣樣都是痛，是傾其所有，傾注全力得來的。他的藏品、作品是從心情中來的，是從心情最干凈的地方拾掇出來的。他的藏品、作品固然重要，無不流淌著紅山玉龍的元素，但他的人品更為重要和至尚，“君子比德如玉”，喬木本身就是一塊璞石，表面越是粗糙和普通，所包裹的玉料和品質就越高。2016年8月22日，我與喬木相識，純屬偶然，曾經寫過一首《臨江仙.喬木先生印象》詞，不妨錄于此，以結束此文： 儒雅風流能有幾，家傳寶物收藏。紅山玉器冠同行。畫書詩篆刻，六藝自奔忙。 都言人癡真君子，耗資所有錢糧。比肩如玉仰佛堂。人歸鴻雁后，功德自無雙。 每一個人心中都有一個夢，喬木的夢想就是要讓藏品成為一種文化，成為教育啟迪后人的華夏文明的教科書，秋有后冀，衷心祝愿華夏古國樂園能夠在有識之士的倡導和有遠見領導者的推動下，早日成為現實。 因為是老鄉，便有了共同的話語，也因為是老鄉，便有了更多的聯系，也因為是老鄉和共通的情趣，便有了更深的情誼，是為序。 二0二二年二月二日 CC丅U中央電視臺《一錘定音》欄目組記者，專程來到華夏源紅山文化工作室采訪鹽城市收藏家協會副會長喬木先生現場。 記中國著名紅山文化收到家喬木 ——江蘇紅山玉石器收藏第一人 作者/周陽生2015年6月21日下午，我偕同學耿小平一同受邀前往鹽城古藝軒紅山文化館，拜訪館主喬木先生。進館以后，我的第一感覺是"穿越"，館分8個展廳，展品1000余件，分三個篇章展出，第一篇章為舊石器與新石器并存時期的采摘、漁獵、農耕工具類;第二篇章為新石器時期制作加工玉石器的工具類;第三篇章為玉石神器、佩飾器、禮器、陶器、骨器類。國家文物局玉器責任鑒定員、《中國玉器通史》主編、江蘇省文物鑒定定級委員、南京博物院研究員陸建芳先生對喬木先生的藏品給出的鑒定意見中多陳驚訝、贊賞之辭:"赴古藝軒紅山文化館考察時，我并未抱任何希望，但是見到藏品后，眼前卻為之一亮"。陸先生對館藏的紅山玉器逐一給出了鑒定意見，并稱喬木的收藏"殊為珍貴和難得，在經濟價值上，僅以鑒定表所列，即已十分驚人。希望喬先生妥善保管，不負祖先約創造之功。"紅山文化的發源地在內蒙赤峰，作為揚州籍的鹽城人喬木先生為何有如此多的高古玉精品，還辦了私人的紅山文化古玉器博物館？這就要從他的家族背景談起。喬木先生，系民國上海大古董商、大收藏仇炎之嫡親外孫，自幼耳聞目染，喜歡收藏。仇炎之老人早年曾從瑞士、法國等地收得數量可觀的玉器，但早年誤認為商周玉器，其中有殘件，他認為總體玉質品相都不算好。帶回來后就給了在東北大連工作的喬伯川先生(喬木先生的三伯父)。九十年代初喬伯川先生將這批玉器送給大連老鄉、紅山文化泰斗孫守道先生鑒定，并認定均為紅山玉器真品。因喬木先生是喬家門庭的長子，深得三伯父喬伯川鍾愛，故三伯父晚年將這批玉器全部遺贈給喬木先生。另值得一提的是2014年香港蘇富比春拍，一只大明成化斗彩雞缸杯，以2.8億元天價成交，其擁有者就是仇炎之老先生，仇炎之老人家還曾被美國《時代周刊》評為二十世全球四大收藏家之一。喬木的四伯父，是中國收藏家協會最早的會員，畢生收藏古今名貴字畫200余幅，生前由喬木負責治病、養老、送終，四伯父臨終前也將所有字畫遺贈給喬木先生。喬木先生的叔叔喬啟迪老先生，是享受國務院特殊津貼的工藝美術大師，他的雕漆畫屏《江山入畫圖》被收藏陳列于北京中南海紫光閣，并有多件作品被中南海、國家藝術博物館收藏陳列。喬氏一族中，善書、善畫、善印、善詩、善文、善藏之人很多，恕不一一列舉。其中喬木先生除收藏紅山古玉外，平時也喜書畫、治印、研佛、修性……。說起喬木先生收藏高古玉，也確是他慧眼獨具。他從得到仇焱之老人家收藏的紅山古玉中得到啟迪，認為天下收藏最珍貴的應為蘊含人類文明發源的物證。加之九十年代初，他與友人在北京潘家園市場，親眼目賭了兩個西方人買走了二件紅山古玉，而無可奈何地眼睜睜地看著國寶的流失。所以，在一種前所未有的責任感驅使下，喬木先生在以后的收藏經歷中，他不惜以伯父贈于他的諸如張大千、齊白石、鄭板橋等名人字畫去換他認為很值的紅山古玉，甚至還賣掉了鹽城市中心浠滄商業街的整層商業用房。為收藏古玉，他數度去赤峰，深入紅山文化腹地去考察、學習、淘寶，歷經20余年，終有今天碩果。當我問他，何以會賣掉門市？還用名人字畫去換古玉？他卻深情地說:"門面房和名人字畫有錢可以買到，而紅山古玉是可遇不可求，非金錢所能衡量，且是一件功德無量的利國之事，所以就癡迷地去做了。"目前喬木先生珍藏的紅山古玉打制器有一千多件，其中神面像、太陽神、天下第一龍、天下第一鳳、斜口原芯原筒、七星龜形玉神面等藏品均為國內罕見的紅山開門珍品。紅山文化的發現，最早要追溯到二十世紀初，中華人民共和國成立后，我國考古學家尹達先生把在紅山上發現的新石器時代文化遺存正式命名為紅山文化，它閃爍著中華文明古老文化的光芒。2012年故宮博物院與瑪雅文化中心墨西哥國家文物局，在北京聯合舉辦《山川菁英》古代玉器展覽，兩國專家、學者一致認為，世界上最早的玉文化起源于8200年前東亞文化圈一一中國，約距今3500年的中美洲瑪雅文化是受其影響的一個分支。紅山文化是新石器時代分布于西遼河流域的一支非常發達的原始文化，距今巳約5000一6500年。喬木先生現為中國收藏家協會會員、中國文化管理學會紅山文化古玉收藏研究俱樂部理事。下圖是我與喬木先生合影及喬木先生的館藏古玉實物照片。?????? ［麒麟晨語］作者：常逢生 “2022紅山玉蘊暨玉石器文化藏品展”，原定3月19日開幕式，因疫情防控要求，推遲到昨天才正式舉行。 “遲到的，也許是最好的；姍姍來遲的，可能是意想不到的效果。” 這次展覽很有新意，呈現三個明顯的特點： 一，是藏品與文化交融的一次嘗試。這次展覽不只是鹽城收藏界歷代玉石器藏品的展示，更重要的是系統地用文字介紹了玉石器的滄桑歷史，以及歷代玉器文化的演變。 二，是個人與協會會員交融的一次嘗試。這次展品一樓主要是展出了收藏協會副會長喬木先生的藏品，展示的大多是紅山文化，玉石器基本上是5300年前的實物，其中有很多罕見藏品是獨家珍藏，可以說是難得一見，佐證了史前“華夏文明”。鹽城有歷史，但缺乏史料，鹽城有文化，但缺乏遺存，所以喬木先生的“紅山文化收藏”是“他山之石”，完全“可以攻玉”，這是鹽城人值得“抖弄的”好東西；二樓展示的是鹽城收藏界幾位玉器收藏者盧富勇、卞文樓、朱加良、丁國含等人的歷代玉石器藏品，有掛件、把玩件、擺件、印章等，可以說是鹽城玉石器收藏精品的一次集中性展示。 三，是藏品與書畫篆刻藝術交融的一次嘗試。這次展覽的是玉石器，而布展的文字說明，大都是喬木先生用書法、篆刻和繪畫作品的方式表現出來的，可以說也是喬木先生用幾十年辛苦和汗水，換來的個人多才多藝的一種展示，也是作為一個收藏家所具備的個人素養的集中體現。 這次展覽展出到26日結束，展示的實物有近千件，很好地詮釋了玉石博大精深的文化內涵，無疑是為玉石愛好者以及有興趣的市民，提供了一場玉石文化的盛宴，也必將吸引和推動更多的人，對玉石文化進行更加深入的研究、探討和交流。 展覽會很快結束，有一個想法始終在徘徊，作為政府層面，如何提供平臺，讓這些個人藏品，成為傳統文化、愛國主義教育的公共產品，倒是有著廣泛的空間和可能，或許這也是很多收藏家們的一種期盼。 如玉之美，潤澤以溫，愿鹽阜大地始終沐浴在如許的豐厚底蘊和文化氛圍之中。 鹽城電視臺采訪報道…… 一個收藏家的終結…… [無相眾生相禪意人物畫] 我只畫我家畫…… 喬木書畫作品展亮相鹽鎮水街4月30日，由市收藏家協會、鹽城海鹽歷史文化風貌區旅游發展公司、古藝軒紅山文化館共同主辦的“藏往知來——喬木書畫作品展”在鹽鎮水街亮相，為“五一”假期增添“文化大餐”。作為著名的紅山文化收藏家、玉石器鑒賞家，書法、繪畫、篆刻只是喬木茶余飯后的怡情養性之作，藝術修養的提升把他的收藏推到了一個新的境界。該展覽是市收藏家協會倡導的“引導大家收藏，培養收藏大家””具體活動之一，對促進我市民間收藏事業發展壯大、弘揚中華傳統文化起到積極作用。記者宋曉華攝 《無相禪畫獨樹一幟》一一微論喬木禪畫藝術的意象創新 作者：趙秀儒（美國） 一葉禪師喬木的禪畫藝術"是非凡氣質的非凡產物(英-王爾德)"，是映在知識和悟性中的氣質，是用禪火涅槃出的鳳凰。他用藝術將平凡的生活提升到禪意的境界，讓人禪，讓人悟。 日本圓朝大師說過:"切莫模仿別人的藝術，自己要創造獨樹一幟的藝術。"喬木先生的禪畫藝術，就是自己獨創的畫派，我稱之為"無相禪意派"。他不同于古今禪意畫之具象，而是用書法線條，簡筆構造出各種形態的無相眾生。他說:"藝術創作，來源于生活，應高于生活，在繼承傳統的基礎之上，敢于不拘一格的去探索創新，若能夠找到一條屬于自己的路，那是很幸運的事……"。在我看來，喬木先生已經找到了一條屬于自己的路，并在這條路上，讓自己的藝術思想，充滿靈感與意象，讓自己的藝術天賦，枝葉愈茂，花開愈盛。 西班牙藝術大師畢加索說過:"我不懂什么是抽象派，什么是立體派。我只知道創造！創造！再創造！"。喬木先生就是秉承了這種"創造！創造！再創造！"的理念，用充滿智慧的上帝之手，創造出了種種禪意與禪境，形成了自己獨特的畫風，他在創作中，筆隨心意，還創造了物人合一，字人合一的禪畫，令人拍案叫絕。 希臘文藝評論家賽門狄士說過:"畫是無言的詩，詩是能言的畫。"，近三年來，喬木先生編印過兩本《禪詩禪畫集》，收錄了三百多幅不同體裁的禪畫。一種藝術流派的形成，要經過一定的成長過程，更需要有一定的理論支撐，我與他共同的好友周陽生先生還撰寫了多篇介紹喬木禪畫藝術的論文，闡述了喬木無相禪畫的思想與境界，以求讓更多的人了解喬木禪畫藝術的高妙之處一一"無相禪意"，并把這種至善至真的禪意植入人類心靈深處，透過藝術的形象與現在及未來的任何人都可以做心靈的交流。 喬木先生的無相禪畫，創造了一種特殊的美。這種美，是喬木先生從靈魂深處射出的梵光，是一種心靈之美，是一種禪意之美。 漢代符理云:"真正的智慧是知道那些最值得知道的事，去做那些最值得做的事。"我與喬木之心，皆是如此。我醉于意象藝術，喬木醉于禪畫藝術，這都并非是求一時之興趣，而是為弘揚、繼承、創新優秀傳統文化貢獻一點微薄之力。 現在，喬木先生的禪畫，還在萌發期，是剛過去的時間上的一個逗號。我有理由相信喬木先生的未來，一定能帶給我們有濃濃禪意的、有傳統文化底蘊的"無相禪意畫"。 結篇之余，吾于華盛頓大學為瀛洲喬木填詞《如夢令》，以喻人生如夢，回向如令。 梵意令人開悟。蓮境尋修心路。無相眾生相，苦海菩舟濟渡。自如，自如。邀月瀛洲信步。 喬木禪意書畫展序 作者：常逢生 “藏往知來.喬木先生禪意書畫展，在市收藏家協會、市書法家協會展館正式開展” 鹽城有個私人藏館古藝軒，其主人是喬木先生，祖籍揚州。他的舅舅仇焱之，是全球四大收藏家之一，他所收藏的雞缸杯，曾經在2014年的香港蘇富比拍賣現場，以2.8億元的天價成交。仇先生的檢漏經歷十分精彩，但他的愛國之心更值得敬畏。 也許是遺傳基因的緣故，喬木先生也喜歡收藏，特別是在研究紅山文化、收藏紅山古玉等方面，具有獨到的眼光，和傳奇般的經歷，藏有獨特的藏品。 紅山文化收藏最為珍稀的是“中華第一龍”。因為龍是中國的圖騰、華夏文明的象征，所以中國人自稱是“龍的傳人”。喬木先生藏龍、信龍、研究龍，收藏家協會議定讓喬木先生舉辦禪意書畫展，因此我認為是與龍年有關，是龍的傳人在舉辦禪意書畫展。 喬木先生在書畫界，既非專業人士，也不是名流大享，我以為收藏家協會及其領導有過人之眼光，也屬于慧眼識英才之舉，喬木先生也有能力、實力、功力來承擔起這個重任。論書畫展也許不是頂級水平，要說是禪意書畫，可能是唯一、非他莫屬。 喬木先生比較好玩、好玩、會玩，玩的有水平、上檔次。他玩收藏、玩書法、玩篆刻、玩畫畫，可以說是無一不通，無不成就，收藏是他玩的主打項目，書畫篆刻是他的擅長，正因如此，玩了書畫篆刻，使他玩收藏上了層次，有著更高的境界。 所謂禪意書畫就是作者通過禪悟，體驗到人生宇宙的真諦之后，用書畫的手法來表達自己的思想感受的一種獨特的藝術手法。它滲透著禪的意境，以其特有的意象和獨特的表現手法而令人拍案叫絕。禪意書畫起源于佛教，最初是佛教接引弟子的一種手法，后來逐漸被文人引入書畫，并加以推崇和喜愛，盛于唐宋，式微于明清。其代表人物有唐代王維、南宋時期的梁楷、法常，明代沈周、陳淳、徐渭、八大山人、石濤、吳昌碩等。明代以后，禪意畫逐漸消亡，不再作為獨立的一種流派而存在，而是成為了文人畫的一個分支。 喬木先生的禪意畫，意境空靈遼闊，清新自然，純樸脫塵，往往不拘泥于什么體裁，也不管是什么表現方式，大到天下大事，小到小活中的細微末節，只要興致所至，無不都在表現之中，可以說是與天地交融，和生命在對話，只為把自己的外心感受引入到內心體悟，把心的本源呈現為心畫，立意高遠而又貼近生活、貼近現實，這大抵就是體現禪意，這是其一。其二，喬木先生的畫筆墨簡練，無礙自在，手到擒來，往往寥寥幾筆，滿紙皆活，多有空白，平淡天真，禪意自顯，看他的畫作，不如看他的作畫，特別的爽、特別的愜意。第三，他的禪畫，基于儒，染于禪，歸于道，畫中有禪，禪中有畫，筆下之相，與心中之相，合二為一，直面本心，亦如真我，圓融神明，既有些晦澀，更多的是一些直白。特別難能可貴的是，他不是刻意的說“我是在作畫”、“我要作禪意畫”，而是心到意到，一揮而就，自然天成。 人們常說“??自然之性，成造化之功”是禪畫的最高境界，頓悟是塔尖，漸修才是塔基。喬木先生生性儒雅，以修佛、修道、修身、修心、修為為畢生之追求，我以為與其說喬木先生是在作畫，不如說是在修行。心空忘念，是為真禪。所以欣賞他的禪意畫，首當其沖的是從他的人品出發，然后再從筆墨、線條、空白、機緣、境況等方面，綜合起來多個維度來進行品讀和評論，從而在逸筆草草、無畫處皆成妙境中，覺悟和伸發其機理和哲思。 于生活細微之處，尋找內心之純凈，活在自然狀態之下，大抵是喬木先生想通過禪畫告訴我們的。在禪畫的世界里，沒有完美，沒有比較，也沒有對錯，有的只是內心的禪悟和表達。衷心祝愿喬木先生心隨境轉，隨性流轉，在藝術的道路上走得更好更遠。 媒體采訪禪意詩與畫倆兄弟…… [國家名片] 郵票、名信片畫家，被中國郵政命名為“中國當代藝術名家”…… 創作以我國5300年前紅山文化為題材的，中國澳門郵票六枚…… 中國名信片創作…… 喬木藝相 江蘇周陽生 我沒有血緣的親兄弟喬木出生于收藏和書畫世家，其舅爺爺仇炎之是中國近代著名十大收藏家之一，2014年香港蘇富比春拍，一只大明成化斗彩雞缸杯以2.8億元人民幣天價成交，其即為仇炎之老先生舊藏。他七叔喬啟迪是享受國務院特殊津貼的工藝美術大師，其雕漆畫屏《江山入畫圖》，被國家收藏并存放在中南海紫光閣，成為中國在央視新聞聯播出鏡率最高的現代藝術品。作為喬門這一代的長子，喬木現為中國著名紅山文化收藏家，并擁有古藝軒紅山文化藝術館、仰佛堂紅山古玉精品館和上海紅山古玉交流展示館。儒雅風趣，深得友緣的喬木除癡情于紅山文化的收藏研究外，還醉心于書畫與篆刻，我曾為其作《紅山玉蘊賦》，并合撰《紅山神韻》一書。今感于老弟的篆刻及書畫才藝，特為他寫《喬木藝相》以存念。 古心篆刻 中國的篆刻起于先秦，盛于漢，衰于晉，敗于唐宋，復興于明，中興于清。是漢字特有的藝術形式，迄今已有3700年。喬木治印是在他二十幾歲開始，先是臨刻晚清四大名家之印，取法乎上，選擇了接近自己性格的臨刻，但他更喜歡秦漢印的古拙奇宕，并在漢瓦當的圖紋中得到啟示，將刻字與刻像并行而習。他在刻字中，篆隸楷書皆入印，刀中見筆，分朱布白，疏可走馬，密則閉風，在邊框欄格的安排及擊邊上亦求多變的殘缺趣味。他的刻字，能將《心經》刻于一印，毛主席的詩詞他也治印珍藏。他的刻像題材則更加廣泛，佛造像有三世佛、觀音等，還有十二生肖印，蓮花題材印等，特別是一方老壽星印，形象逼真，栩栩如生，深得印友推崇。交談中得知，他在篆刻時，其印稿反寫法與水印法皆用，白文刀法和朱文刻法兼蓄，治印時他精心謀篇，小心落墨，大膽奏刀，以求刀鋒挺銳，筆意勁秀。 無聲相聲 喬木的漫畫小品，雖不登大雅之堂，但卻情趣盎然，他能抓住事物的特點往死里夸張，并通過夸張變形，寓于詼諧幽默和荒誕不經的搞笑元素，令觀者捧腹。如他在猴年為手槍詩創作的系列漫畫之《槍響必有好事來》、《三個火槍手》、《槍王黃永健造像》、《松竹七子造像》、《馬上封候》、《觀音降甘霖》、《聞雞起舞》等等等等，無不是隨心即興，寥寥數筆喪表達了事物的精神實質，并向人們傳遞著文學的哲學理念。深受文友和群友們的喜愛。有許多佳作還被手槍詩公眾平臺選為配圖使用。 臨池雅情 喬木的書法自成一體，風格獨特。他的小楷，燕尾隸風，尤其是在書法時的謀篇布局大膽創新，他能將十一首十三行詩加注釋書于尺幅之上，且結構有章有法，經緯有序，再配之章印，通篇盡顯恢宏之氣。其代表作有《正月的傳說-十一首》、《長征頌-十二首》、《如來佛祖》、《中華母祖》、《中華父祖》等。我還特別喜歡他為我自撰詩書寫的《愛蓮后生獨愛蓮》和《愛蓮人心若蓮》，他在書法時，布局呈莊嚴之妙相，觀音印、壽星印起篇收篇呼應，禪意盎然，與詩意渾然一體，可謂是匠心獨運。他的十三行詩扇面書法，別開生面，雋秀清新，用印自然貼切，亦深受書友、詩友喜愛。特別值得一提的還有他的榜書，筆酣墨飽，氣勢恢宏。今年春天，他在古藝軒紅山文化藝術館，連續一周，寫了十幾幅龍鳳佛禪單字榜書，光墨就用了二十多斤。在現場我見他兩眼俯視地上的紙張，上身微微前躬，屏息移步，恣意奔放，其字活脫瀟灑，用筆巧妙，特別是在寫"龍"字時，二米開外的龍字一筆而書，結構舒博壯健，頗含渾穆寬闊之風，又彰斜倚相生之韻。 榜書，自秦丞相李斯初創以來，歷代榜書者不乏其人。因其字型碩大，點畫粗壯，雄渾凝重，筆力遒勁，氣勢恢宏，所以具有強烈的視覺沖擊力，是中國書法藝術中最奪人眼目的奇葩，故千年來盛行不衰。 喬木寫榜書，也是他多年臨池的情感迸發，年逾五旬的他，為了卻自己要為紅山龍鳳文化而榜書"龍鳳”的心愿，不顧腰酸背痛、手腕僵麻，一點一畫均從規矩中來，圓筆中鋒，方圓結合，提綴點化，安詳從容，一展喬木書風的獨特與雅韻。 《喬木一一中國無相人物禪畫第一人》 周陽生 無相，典出《金剛經》，其核心思想就是要求菩薩"無我相、無人相、無眾相、無壽者相"。所以在佛教中，無相生，諸相自然應緣而起，此乃"無相眾生相"，有此禪意禪心，方能廣行善法，普渡眾生，讓眾生解脫"有相"的桎梏，融入般若性海，增進凈土福慧。 一葉禪師喬木，雖不信佛，但心中有佛，他的無相人物禪畫藝術應緣而起，超越了"六道"的束縛，自成一派，堪為一絕。 英國藝術評論家王爾德說:"藝術創作是非凡氣質的非凡產物。"喬木先生的無相人物禪畫，就蘊含了其流年厚積的非凡氣質，薄發出了獨樹一幟的非凡產物。 美國著名作家戈登-伍德說:"藝術本身就是意象，一個藝術工作者不只是素描、繪畫或雕刻而已，他一定要有思想。"喬木先生就是一位有思想的藝術家，他的禪畫均運用書法線條，在腹稿中一氣呵成，其簡筆如行云流水、成竹在胸，墨色無滯，素而有禪。正如羅馬詩人、作家昆提連在《精言錄》中說:"藝術到了極致就隱藏了藝術。" 喬木的無相人物禪畫藝術，已得到了藝術家、評論家和大眾的喜愛。美國華盛頓大學藝術學院終身教授、意象現實主義畫派創始人趙秀儒先生，幾乎天天為喬木的禪畫點贊。中國著名策展人、書畫評論家李樹高教授，屢屢邀請喬木的禪畫參加全國性書畫展。青海著名佛教藝術家頓珠才仁也非常欣賞喬木的禪畫藝術，稱贊喬木的禪畫是"簡而有道"。我則贊喬木的禪畫是"隱藏了藝術的色彩，創造出了一種淡潔的禪意境界"。恰如英國詩人雷諾絲《隨筆》寫到:"屋中有畫，等于懸掛了一個思想。"喬木的思想就是"無相眾生相，意象出菩提"。 《定風流.題藏往知來禪意畫展》 周陽生(鹽城) 4月30日鹽城市收藏家協會在水街舉辦“藏往知來.喬木禪意書畫展。觀展之余，填詞以賀。 藏往知來度一生。畫呈禪意賽丹青。尺幅繪成皆數筆。神逸。大千萬象沐風清。 喬氏一門多雅客。務實。紅塵覓渡不爭名。翰墨之中彰古跡。無極。生花妙筆見真情。 注:本詞格一雙調六十二字，前段五句三平韻、兩仄韻，后段六句四仄韻、兩平韻。 [奇石玩家] 《五律.奇石吟》 周陽生(鹽城) 晨見中國著名玉石收藏家喬木先生發我一組他收藏的象形奇石，有神似關公刮骨，有貌似觀音普渡，有形似中華第一龍等，故吟詩記之。 奇石出天然，多姿意象懸。光浮威草木，幻化亂云煙。鬼斧如三壽，神工似八仙。亭園書室處，樂伴月嬋娟。 奇石，系指天然形成的形狀不一般的石頭。其材質、造型、色彩及花紋不同尋常，能夠滿足人們的獵奇或審美習性。可供觀賞收藏把玩如中國四大奇石《東坡肉形石》、《歲月》、《中華神鷹》、《小雞出殼》。 中國是東方欣賞自然奇石文化的發祥地。歷史上有文字記載的，至少可追湖到3000多年前的春秋時期。據《太平御覽·閩子》載:“宋之愚人，得燕石于梧臺之東，歸而藏之，以為大寶，墻客聞而觀需。”其實，遠在此前的商周時期(公元前二十世紀)作為賞石文化的先導和前奏，賞玉活動就已十分普遍......。

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