在奧賽，我認識了庫爾貝

謙克

（奧賽宮巡禮之一）?? 庫爾貝自畫像，攝于奧賽博物館 在巴黎的奧賽宮，我認識了法國杰出的寫實主義畫家庫爾貝——在情感，在思想，在畫中。 一八一九年，一個漂亮的男嬰在法國奧爾南的葡萄莊園里呱呱落地。雖談不上豪門貴胄，卻也是殷實之家，從他誕生的第一刻起，上帝便為他拿捏出最優良的品質——異稟的天賦，出眾的相貌，隨之而來的一定會是順暢的仕途，美麗的人生。上帝的舖排是一桿公正的天平——聰穎的，卻又是自負的，出眾的，卻又是孤傲的，一切都會杳然無聲地走向它們原本的反面。聰穎和自負，出眾和孤傲，相依相連，相伴相生。這是一種性格上的缺陷，這種缺陷，往往又會在冥冥之中修正或逆轉人的命運。這就是居斯塔夫·庫爾貝，一八一九年六月十日生，一八七七年十二月三十一日卒，一段波瀾壯闊的戲劇人生。男孩長到五十八歲的時候，一切都已塵埃落定，落定在一個出類拔萃的畫家，落定在一個客死他鄉的孤魂。 走進庫爾貝展廳，出奇的寬敞，寬敞得只能容納庫貝爾的沖天巨制。一幅幅名畫撲面而來——《自畫像》、《受傷的男人》、《泉》、《畫室》、《奧爾南的葬禮》、《林中鹿群》、《雷雨后的艾特達斷崖》……，早就在意念中如數家珍，而今卻成了一道道直落而下的天幕。 　?。ㄒ唬鞝栘惖淖援嬒?lt;/b> 首先映入眼簾的是庫爾貝的自畫像。庫爾貝很帥，一種優雅而硬朗的帥。帥哥都很自戀，庫貝爾也不例外，他留下的無數幅自畫像便是例證——有少年時代的青蔥，有青年時代的勃發，有壯年時代蘊積深厚的練達和沉穩。串起庫爾貝的一幅幅自畫像，便串起了庫爾貝色彩斑斕的人生。 天賦異稟，相貌出眾 —— 少年時代的庫爾貝(庫爾貝自畫像，圖片摘自網絡) 孤高自傲，卓爾不群 —— 青年時代的庫爾貝(庫爾貝自畫像，摘自于網絡) 抽煙斗的男人 —— 中年時代的庫爾貝?(庫爾貝自畫像，摘自于網絡) 沉穩練達，典雅高貴 —— 中年時代的庫爾貝(攝于巴黎奧賽博物館) 受傷的男人 —— 庫爾貝最出名的自畫像(攝于巴黎奧賽博物館) 把《受傷的男人》歸并為自畫像，似乎有失偏頗，因為它擁有一般自畫像不具的宏大思維和藝術涵量。庫爾貝全然跳出了自畫像的束縛，在唯屬于自我的表象中鑄入了舛錯的經歷，難喻的滄桑，跌宕的感情。由此，它無懸念地成為這一畫類中我的最愛。這是一幅極具鏡頭感的圖畫：畫面里的庫爾貝癱坐在樹旁，是跋涉后的小憩，還是激戰后的昏厥，一時間撲朔迷離，無從找出緣由和走向。畫面很沉靜，沉靜得令人發怵，而左側佩劍爍出的寒光，右側手背暴起的青筋，胸口襯衣暈染的血花，似乎還在醞釀著情到深處的井噴。他是決斗的失敗者，還是愛情的受挫者？我們不得而知。血花越染越濃，越暈越深——這可是從心頭滲出的血?。≈魅斯p目緊閉，似是在沉睡，似是在內省，似是在夢囈里重復著過往記憶的碎片。然而，我還是讀出了主人公沉靜中的孤傲、迷茫中的抗爭。這幅作品的筆觸是寫實主義的，卻又騰出了龐然空間，引導讀畫者搜索和品味留存在庫爾貝畫風里的浪漫主義特征。 　?。ǘ鞝栘惖摹度?lt;/b> 說到庫爾貝，讀畫者首先想到的也許會是他的《世界的起源》和《泉》。因大張旗鼓地描繪了女性身體的奧秘，庫爾貝的名作《世界的起源》成為藝術史上最具挑釁性的作品，沒有之一。驚世駭俗，真正的驚世駭俗，除了他，世界上無人具備這樣的膽略。我是個俗人，礙于畫面的內容，無法再作進一步的解釋，但庫爾貝自有庫爾貝的說法：“起名為《世界的起源》，并不著意于一具女體，而是有著更為深層的哲學思考”。但現實便是現實，對于畫作率直的描繪，宗教不容，道德不齒，即使是掙脫了桎梏，也只能多瞟幾眼——盡管很多人在它面前挪不動腳步。二零一四年，第一次游訪奧賽宮，有幸一睹《起源》的芳容。十年之后再訪，卻杳無蹤影了，真是驚鴻一瞥，一瞥驚鴻??！這里，還是多聊聊庫爾貝的《泉》吧。 庫爾貝的名作《泉》(攝于奧賽博物館) 在浴女手中滑過的泉水 庫爾貝以質樸、厚重、結實、洗練的筆觸，還原了現實生活中豐腴而婀娜的女性——慵懶地倚在畫面的對角線上，左手緩緩伸進澗的細流，右手緊緊攀住樹的枝蔓；左腿沿著人體斜線悠悠伸展，右腿順著溪邊巖石徐徐縮進。除了人體，一切都包裹在濃郁的暗色里，只有手中滑過的澗流，跳躍出一脈脈清涼，一片片純凈。庫爾貝的《泉》問世了。相對于同時期問世的安格爾的《泉》，前者不光“丑陋”，甚至“不堪”。一個是功成名就的權威，一個是初出茅廬的小兒，本不可同日而語，庫貝爾卻以銳不可當之勢，挑戰了譽冠天下的安格爾。頓時間，貶損之詞鋪天蓋地，有的評論家甚至譏諷道：“庫貝爾奉獻了一具不堪入目的大屁股”。庫爾貝從來是桀驁不馴的，面對抨擊，他直言不諱：“我不會裝腔作勢地繪制天使，因為我從來沒有見過他們。”庫貝爾遵循以魯本斯為代表的北歐畫派傳統，巨細靡遺地描摹了同時代女性豐腴中的平庸和丑陋。坊間有過這樣的傳說：看到了庫爾貝的《浴女》，對傳統美學頗有造詣的拿破侖三世怒火中燒，失控地嚷道：“我恨不得朝著畫布抽上幾鞭?！币话倨呤嗄赀^去了，皇帝的叫囂早已化為煙云，而庫爾貝的藝術卻在人世間永駐。 庫爾貝的名作《浴女》 安格爾的名作：《泉》 依照在紅塵中過往的“俗人”的審美觀，更多人會欣賞安格爾的《泉》。她將明艷和清純融為一體，讓人在欲醉欲仙的炫目中感受人世間不存在的完美。庫爾貝便不一樣了，他另辟蹊徑，呈現甚至夸大了俗人們避之不及的缺陷。他是真實的，真實源自于對生活的真知灼見；他又是刻薄的，刻薄源自于對學院派藝術的反叛。時光蹁躚而過，站在今天的審美臺階，一個是“拉斐爾式”(文藝復興三杰之一)的完美，一個是“魯本斯式”的真實，孰優孰劣，只能仁者見仁，智者見智了。安格爾的《泉》和庫爾貝的《泉》同為法國奧賽博物館收藏。熙熙攘攘之中，兩幅巨制遙遙相對，領受著紅塵過客們的褒貶。遺憾的是，這一次奧賽之行，只看到了庫貝爾的《泉》，而沒有看到安格爾的《泉》，是奧賽策劃者們的偶然操作，還是著意安排，便不得而知了。 （三）畫壇雙璧 話題回到庫爾貝的畫作。1855年，庫爾貝三十六歲了，命運早早將他推到了人生的巔峰，對于一位羽翼初豐的年輕畫家來說，未必就是件好事。在此期間，他創作了驚世駭俗的《畫室》(361厘米x598厘米）和《奧爾南的葬禮》( 315厘米x668厘米)，從外在的體量到內在的涵量，都創造了同期之最。1855年，庫爾貝攜著他最心愛的十三幅作品(包括《畫室》和《葬禮》)，向著巴黎世博會進發了。前路順遂，繁花似錦，一切都被舖排得太滿了，西方的庫爾貝顯然不知東方還有“滿則溢，盈則虧，小滿勝萬全”的道理。躊躇滿志之間，他第一次經歷了作品被拒的打擊。庫爾貝太驕傲了，驕傲導致于無理智的叛逆，他沒有收起鋒芒，卻以極度的自信打起了擂臺。他在巴黎蒙地尼路世博會展廳斜對面搭起了展館，以“Realist ”(寫實主義)為名，自費舉辦了擁有四十余件畫作的個人畫展，這一破天荒的舉動，撐起了與陳腐的學院派藝術分庭抗禮的旗幟。畫展的序言中，他寫下了一段發人深省的話，世人尊之為“寫實主義宣言”——“看著現實吧，我的目的是要創造出活著的藝術！” 庫爾貝的曠世名作《畫室》，副標題《我的畫室，概括我七年的藝術生涯的一個真實寓言》。(攝于奧賽博物館） 和《奧爾南的葬禮》一樣，《畫室》的畫幅是空前的，長598cm，寬359cm，創造了那個時代絕無僅有的體量，創造了那個時代天馬行空的奇跡。橫空出世，頂天立地，二十三個等身人物(與真人一比一的等比)粉墨登場，驕逸的，柔麗的，晦澀的，丑陋的，齊齊闖進了這一片棕黃色的世界。畫面分為三個部分——中部：藝術家的世界；右部：同道人的世界；左部：渾噩人的世界。 中部：藝術家的世界 藝術家的世界里，庫爾貝怡然自若，輕拂畫筆，當仁不讓地傲居C位，鐫刻進骨子里的優雅仍掩不住即將淌出來的驕傲。庫爾貝斜著身體，擺出不太協調的姿態，只是為了顯擺他超然的俊朗。然而，理想化的庫爾貝便不是真實的庫爾貝，法國民眾心目中雄居首位的藝術大家，就該是這樣的有棱有角，良莠分明！庫爾貝坐在這社交盛宴的中間，身后便是被詮釋為真理化身的裸體模特，那個懷著崇敬之情凝視庫爾貝的小男孩，跟庫爾貝一樣純凈、透明、率真。 右部：同道人的世界 日后，庫爾貝在給朋友的信中寫道：“我在中間作畫，左邊的人是批判和憐憫的對象，生活在貧困、憂愁、權力和財富的困擾之中，是一群借著死而活著的人；右邊的人支持、聲援我的理念，生活在熱愛世界和藝術的氛圍之中，是一群借著生而活著的人?！眰ゴ蟮漠嫾抑更c迷津，左右兩道，涇渭分明——右側，在一群借著生而活著的人里面，有庫爾貝的同道，庫爾貝作品的愛好者和收藏家，庫爾貝理念的支持者和擁護者，有同時代志同道合的作家、畫家和詩人，其中包括政治家蒲魯東、文藝理論家尚福勒里、藝術收藏家布魯雅，更包括庫爾貝的摯友——著名詩人夏爾·皮埃爾·波德萊爾，法國象征主義的先驅、頹廢主義美學的引領人。 左部：渾噩人的世界 左側，在一群借著死而活著的人里面，有當時法蘭西的最高統治者拿破侖三世，他把這位皇帝畫成了竊取權力寶座的偷獵者；有一具用廢報紙包裹著的骷顱，象征著巴黎報社終成為不恥于世的行尸走肉；有一位喬裝改扮的“葬禮承辦者”，實質上是拿破侖三世的鷹犬和羽翼。隱喻者的四周潛伏著攤販、乞丐和氓流，其中的暗諷不點自明 …… 庫爾貝始終將眼神埋在空氣和塵埃中，誠實地看著周邊的這個污濁的世界。時代造就了畫家，畫家卻超越了時代，寫實主義的畫風中充溢了令人費解的浪漫主義的想象。就如《畫室》的副題“概括我七年的藝術生涯的一個真實寓言”，庫爾貝的后人們實在不明白其中的暗喻。為此，畫家留下了冗長而含渾的解釋，卻依舊明明滅滅，隱隱若若。為什么庫爾貝將整體環境畫成一個抽象化了的洞穴？為什么各個階層的代表——畫家、模特、作家、詩人、皇帝、密探、乞丐、氓流，齊齊匯聚于庫爾貝石窟般的畫室？一貫單刀直入的庫爾貝為我們保藏了謎底，等待著后來者們迷惑里的深究，崇敬中的叩問。 被暗喻為偷獵者的拿破侖三世 在奧賽博物館中，《奧爾南的葬禮》和《畫室》毗鄰為伴，以同等的成就，同等的規模，共鑄著庫爾貝藝術高峰中的雙璧。 庫爾貝的曠世名作《奧爾南的葬禮》(圖片摘自于網絡） 返鄉期間，父親將庫爾貝祖父母留下的閣樓改造成畫室，供功成名就的兒子作畫、休憩。閣樓擁有超大的面積，里面存放著祖父母的靈牌，庫爾貝睹物思人，萌生了以家鄉葬禮為題的超大幅群體肖像畫的創作欲望。一切水到渠成。奧爾南的鄉親們聞風而動，以空前的熱情參與了這一群體性的創作。畫室的來訪者紛至沓來，做模特的志愿者絡繹不絕。庫爾貝的畫室不再是藝術家封閉的空間，它成了奧爾南小鎮各行各業集聚和交流的沙龍。藝術工程開始了，故鄉人忘乎所以地參與其間，庫爾貝驚愕而自豪地享受著“集體創作社會自畫像”的成果。巨作問世了，亨實簡潔的構圖，大刀闊斧的筆觸，營造出一種鏗鏘有力的視覺沖擊。五十多個人物一字排開，黑褐便是衣袍的主色。奧爾南的官吏、神父和鄉紳，奧爾南的牧師、信徒和村民，從容不迫地行進在送葬的隊伍中，人人都能找到自己在畫作中永恒的位置。不見矯揉造作的假模假式，但見平實拙樸的自然真切，即便是頭面人物的矜持和倦怠，也都能在法東小鎮純樸的民風中找到最原始的依據。瞇上眼睛，一抹宏大、粗壯的黑色撲面而來。這一抹黑色并沒有被鎖住，它在變幻，它在蠕動，它在黑與灰、黑與褐、黑與藍、黑與紅的微妙轉換中彰顯著魅力。它惟妙惟肖，難以掌控，但庫爾貝掌控住了，狂暴而又高級地直奔畫作莊嚴的主題。巨作問世了，庫爾貝被推上了風口浪尖。學院派眼里，他是逆水行舟的叛逆，觸碰了當時敏感的政治神經和藝術神經。之后，庫爾貝參與了巴黎公社，倡議、領導并主持了拆除巴黎旺多姆圓柱的儀式。再之后，巴黎公社覆滅，庫爾貝飽嘗牢獄之苦，又面臨搗毀旺多姆圓柱的三十萬法郎的索賠。在朋友的幫助下，出獄后的庫爾貝逃亡瑞士，最后客死他鄉。在最困難的日子里，故鄉人并沒有拋棄他們的“驕子”，決意聯名出資，贖回承載著奧爾南靈魂的《葬禮》，讓它洗凈冤屈，在自己的家鄉流芳百世。自然，故鄉人并沒有如愿，經過百折千回，《葬禮》和《畫室》一并入駐奧賽。奧爾南人不再糾結，庫爾貝屬于全世界，奧賽宮才是他真正的歸宿。 庫爾貝的《奧爾南的葬禮》局部 庫爾貝的《奧爾南的葬禮》局部 庫爾貝的《奧爾南的葬禮》局部 庫爾貝的《奧爾南的葬禮》局部 在庫爾貝晚年的作品中，有一幅描寫靜物的《鱒魚》。雖是靜物，卻充滿了動感——一條鱒魚被捕上岸，魚鉤還在嘴里，腮下淌著鮮血，卻依舊不屈。這幅畫象征著庫爾貝晚年的境遇。 在庫爾貝晚年的名作——《鱒魚》(攝于奧賽博物館） 一茬又一茬，一波又一波，百余年來，庫爾貝繼續領受著行家的褒貶，平民的毀譽。可幸的是，在法國某一版本的十大藝術家的排名中，庫爾貝以“258”的熱度穩居首位。奧賽宮依民心所向，騰出了最宏大、最響亮的空間，任庫爾貝的如椽巨筆肆意揮霍。緩緩步出庫爾貝的展廳，盛贊之余，又嗟嘆于他多舛的人生。人都是有弱點的，庫爾貝的弱點，就在于他過度的自戀，過度的自傲，過度的自信。假若他自知一點，自控一點，自斂一點，假若他能象莫奈、雷諾阿一樣，心無旁騖，一心一意地專注藝術，便不至遭此荼炭之苦，更不至客死他鄉，魂歸無依。然而，一切都是無謂的假若，對庫爾貝而言，得和失的選擇，皆源自于唯屬于他自己的獨特個性。他只有率真直露的感性思維，卻沒有慎密細致的理性思維；他只有剛正不阿的個體感受，卻沒有游刃自如的權宜屈伸。他是優越的，卻又是自負的；細膩的，卻又是偏執的；一旦個體情緒排山倒海地襲來，頃刻間便湮沒了他的全部理智。他是個藝術家，具備了藝術家應該具備的所有條件，但他偏偏參與了政治。當他氣宇軒昂地指揮旺多姆圓柱搗毀儀式的時候，命數之神摩羅斯（Morus）正毫不妥協地將他拖向厄運。緩步走向奧賽宮一樓左側的末端，就在歷史畫展廳入口處的對面，懸掛著一幅風景畫巨作。就其體量，就其色彩，就其畫筆和刮刀渾然交融的磅礴氣勢，與庫爾貝的作品毫無二致。細細閱讀畫框左下側的一段注解，居斯塔夫·庫爾貝（Jean Desire Gustave Courbet）的名字赫然在目。 庫爾貝的名作《林中鹿鳴》(攝于奧賽博物館) 這是一片初夏的森林，玉樹瓊枝，密密匝匝。清晨如期而至，各路光柱從陰翳間溢入，從疏到密，由細到粗，在蔥蘢的葳蕤中營造出一窟金色的穹廬。無需邀約，三頭雄鹿盛裝蒞臨——它們是驕矜的，玉鑄的犄角在光暈中旋舞；它們是綺麗的，絲織的皮裘在光暈中飄逸。昂起了頭顱，拗起了頸脖，豎起了短尾，騰起了四肢，金色的穹廬中回蕩著呦呦鹿鳴。這是精靈的歡宴，這是森林的仙境，只有在自由的天國里，才能遇見此等的良辰美景。此時此刻，我又想到了庫爾貝——鹿的俊朗，鑄入了他的容貌；鹿的狂放，鑄入了他的精神。這是一幅另類的自畫像，描摹出畫家臆想中的天堂，這里，只有在這里，才容得下這位天才畫家天馬行空般的馳騁。 《林中鹿鳴》局部 2024.04.25游訪奧賽宮2024.06.12落成文字 ??

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