<h3>國畫的創新，確實是大家經常遇到的難題，我也為此著急。<br></br></h3></br><h3>中國畫的創新，涉及兩個方面的問題，一方面對傳統下功夫刻苦磨練，另一方面必須搞出新的東西，既要有時代性，又要有個性。下面講講創新的幾個具體問題。</h3></br><h3><strong>一 、關于題材創新</strong><br></br></h3></br><h3>題材的思想性是創新中的主體，一切文藝作品，都應具有時代思想和時代精神，舊思想、舊題材與新時代格格不入，不再能適應新時代和新風尚了。里舊外新或舊瓶裝新酒，都不能算是完整意義上的創新。當然嚴守規模，為古人所囿是不對的，但創新，并非不要傳統，而是以傳統為基礎的革新創造。畫貴創造，反對因襲。創新不能簡單看，從內容到形式，從題材到技法，從風格到意趣，都要創新。</h3></br><h3>目前的人物、山水、花鳥創新都取得了成績，相比之下，人物畫有起色，山水也開始闖新路，惟有花鳥的創新較難，似乎比人物、山水難度大得多。舊社會的牡丹與新社會的牡丹應是一樣的，所不同者，只是在于作者的思想感情與表現手法的不同。應該說，惲派的牡丹與蔣南沙的牡丹不同，八大山人的八哥與任伯年的八哥不同，石濤的荷花與齊白石的荷花不同。造化于藝術家之手的藝術品，與生活真實不同，這個畫家與那個畫家的表現手法不同，風格特點不同。創新，可說是每個畫家的共同宿愿。</h3></br><h3> <br></br></h3></br><h3>墨梅圖 作者潘天壽</h3></br><h3>點擊圖片，立即選購</h3></br><h3>潘天壽中國繪畫史<br></br></h3></br><h3>啟功無所畏無所憂</h3></br><h3>折扣熱銷中</h3></br><h3>由于時代不同，思想感情也起變化。花卉畫材本身沒有思想性，而作者的藝術思想和感情在花卉畫中往往起著主要作用。有的花鳥題材是老一套的，但可以在詩詞題跋中體現新意和新的思想內容。<br></br></h3></br><h3>繪畫是思想意識的反映，題畫詩和跋語，這種中國畫的特有形式是反映作者的思想、感情、修養，以及作品的立意的。一張畫的題款配詩，既補充了畫之不足，也提高了繪畫作品的思想性和藝術性。中國畫往往不需要畫題(有的畫用畫題)，也不必在畫中注釋此物此景的名稱及作用，而讓讀者從詩詞題跋中仔細咀嚼畫的意境和主題。西洋畫需要畫題來闡明畫的主題思想，如達·芬奇的《最后的晚餐》。廣告畫和漫畫，如果不加文字說明和標題，往往難以表達畫中的主題思想，要寫上標語口號才能進一步表明作者的意圖。漫畫中的美國飛機，寫上U．S．才是美國的，不寫上英文，觀眾就不知是法國的，還是蘇聯的。有時，人物的對話需吐出文字說明，以表示講話內容。這種表現方法與中國畫截然不同。</h3></br><h3>一個國畫家要求有繪畫技術上的修養，還要有其他方面的涵養。齊白石先生是木匠出身，他拼命用功，對詩、書、畫、印等方面都有全面修養，年逾古稀，仍是每天做詩，從不間斷，他的治學精神值得學習。在當今時代，有了藝術修養，還要有政治思想修養。“讀萬卷書，行萬里路”，系指一個藝術家足跡天下，廣泛深入生活，獲取大量藝術素材，同時有廣博的學識涵養，也包括思想修養，不然的話，就是一個平平庸庸的畫匠。</h3></br><h3> <br></br></h3></br><h3>禿頭僧圖 作者潘天壽</h3></br><h3><strong>二 、關于傳統筆墨</strong><br></br></h3></br><h3>創新離不開中國畫的傳統和特點。國畫講傳統筆墨技法，講氣韻和線的應用。只強調創新，不重視傳統是片面的，只講傳統，而忽視創新，是守舊復古，也是片面的。創新應在學習傳統的基礎上進行，充分發揮中國畫的特點，保持中國民族特色，不是要我們走古人所走過的老路而一成不變，陳陳相因。甘為古人的奴隸，繪畫就永遠沒有進步。</h3></br><h3>中國畫的表現方法，不外乎點、線、面三種方法，國畫用線多，用點、面少；西洋畫用面多，用點、線少。中國畫表現對象以線為主，最明確暢快，謂之線為骨，面為肉，點為裝飾。追溯上古時代的文字和繪畫，極為簡單、稚拙，猶如兒童的稚氣創作，用線畫個圓圈來表現雞蛋一樣，從象形圖畫、象形文字逐漸演進為現在的文字和繪畫，一直離不開用線來表現。古代山水畫家，也是用線多，結合點面。如董源畫山水，多用線表現山水、樹石和云煙的外形狀態。日前，我看到藍瑛畫的幾幅山水，與過去看到的大不相同，他對點、線，面的結合，處理極好，堪稱佳作。</h3></br><h3> <br></br></h3></br><h3>紅荷圖軸 作者潘天壽</h3></br><h3>從幾何學上說，物體是由面組成的，不是線；從藝術上看，物體可以用線或點、面來表現。藝術有它自己的規律，不能將科學等同于藝術。西洋繪畫以面來表現對象，有它的特殊風格和民族特點，中國傳統繪畫也有自己的民族特色。</h3></br><h3>西歐與東方的地域不同，人種膚色不同，生活方式、性情脾氣、風俗習慣都不同，西洋人說自然界沒有墨色，但中國畫卻利用墨色來表現對象，中國古代的彩陶就是用墨色來表現的；吳昌碩常常用墨色和紅色畫牡丹，并充分發揮墨色的效能，使其色彩的變化非常復雜，對比強烈，達到淋漓盡致的程度。</h3></br><h3>中國的京戲很有民族特點，演《斷橋相會》時，不把真的橋和船搬上舞臺，同樣可以表現斷橋相會的藝術效果。若演員表演上樓時搬用一個真的扶梯在臺上，反而會破壞表演的藝術性。京劇中演張飛的，是大花臉，很威嚴、粗魯，三國時代當然沒有這樣的形象，這是藝術夸張。演員為了演好張飛，只有化裝成花臉，才能把張飛的個性充分地表現出來。這與繪畫上以形寫神是一樣的道理。齊白石說：“似與不似之間”，追求神似，不求表面的形似，這是中國傳統藝術的特點。</h3></br><h3> <br></br></h3></br><h3>先春梅花圖軸 作者潘天壽</h3></br><h3><strong>三、關于風格格調</strong><br></br></h3></br><h3>風格新、格調高，也是創新中的重要問題。風格好講，格調高低難講。一個民族有一個民族的風格，一個地域有一個地域的風格，一個人有一人的風格，有了民族風格和地域風格，才有個人的風格。藝術是講個人風格的，沒有個人風格的藝術品，也談不上有創造性，不能為人所贊許。</h3></br><h3>中國畫自宋代開始，成為綜合性的藝術，詩、書、畫、印等結合在一起，相輔相成，相映成趣。</h3></br><h3>花鳥畫自五代徐熙、黃筌開始畫牡丹以來，繼起者眾多，但后人畫的工筆牡丹，都是大同小異，出新風格的殊少。意筆花鳥比工筆的面貌多一些。山水畫在宋以后，講皴法，講筆墨，講氣韻，出了很多新風格。解放后，提倡“百花齊放”，人物、山水、花鳥畫家都在為創造自己的面貌和風格而刻苦探索。創造個人風格不是輕而易舉的事，需要長期的苦心經營，也需要多方面的學養，它與民族、地域有關，也與每個畫家的個性、氣質、興趣、審美觀點、生活經歷等等有關。山東的廚師燒魚放點大蒜、大蔥，浙江燒魚放點糖醋，四川燒魚放點辣椒，各地的燒魚方法不同，各個廚師的燒法又不同，讓人吃了感到各有滋味，各有特色，魚還是魚，內容不變，其風格各有差別。董源、巨然的藝術造詣很高，《夏山圖》是神品，如果后人學董、巨，都來臨摹《夏山圖》，這有什么意思呢!八大畫得好，我們培養無數個八大，是不行的；齊白石畫得也很好，大家都來學他，就沒有意義了。畫家只能因襲摹仿，不能創格、創新，等于印刷機在翻版。只步前人后塵，摹擬古人，豈不是沒有出息!</h3></br><h3> <br></br></h3></br><h3>欲雪圖 作者潘天壽</h3></br><h3>如何理解藝術的格調?格調與風格有聯系又有不同，格調要講情趣、風味，還要講藝術境界和思想境界。一個廚師做菜，十個菜可以做成十種滋味，但風格是一個廚師的。一個有自己獨特風格的大畫家，他的每張畫都各有情趣和風味，每張畫中也變換構圖和筆墨，但萬變不離其宗，因都出于他的手筆，總離不開他的風格范圍。講格調，還要講思想品格，“品格不高，落墨無法”，畫品的高低與人品是一致的，人品高，畫品亦高。藝術格調的高低，往往與一個人的思想有直接關聯，與作者對于世界，人生、藝術的認識和態度直接有關，同時，還受環境、學識，見聞、經歷等等的影響。鄉下畫家常因環境閉塞而孤陋寡聞，這也會使他的藝術格調不高。倘若，讓其調換一個環境，又有名家指導，多看名跡杰作，他的格調自然會提高的。再者，在諸如文學、詩詞，金石、書法等方面的修養，也會大大提高藝術格調。</h3></br><h3>山水表現咫尺千里，多取遠景，少取近景，對景寫生時，往往遠眺大山大川以寫山川和樹木的大意，求簡不求繁，求遠不求近，這樣才能把山川、樹木、房舍、人物安排于畫面之中。而花鳥多取近景，少取遠景或不取遠景，只畫花鳥不畫背景，兩者的表現方法各有異同，所以，古人有畫山水者不畫花鳥，或畫花鳥者不結合山水。山水畫家兼擅花鳥或人物的，或花鳥畫家兼擅山水的，總是把人、山、花分別表現的，當然，也有少數畫花鳥的配搭一點山水，如畫竹子，遠景配上石頭和流水，畫梅和蘭，背景配上山坡和泉水。我畫的花鳥與山水結合，在取近景時配上遠景以增加畫中的材料，使之更為豐富熱鬧，又有層次變化。如畫鷹和鷲，要求畫面空曠開闊，因它是兇猛的禽鳥，宜于畫大幅，近景畫鷹，遠處可配上崢嶸的巖石和傾瀉的飛瀑，甚至淡淡的遠山，取近少取遠，以近景為主體，遠景為客體。我也嘗試山水與花鳥的結合，取遠少取近，以取遠景為主，也表現了平遠的，高遠的，深遠的山川景象。</h3></br><h3> <h3>鷹石山花圖 作者潘天壽</h3></br><h3>點擊圖片，立即選購</h3></br><h3>潘天壽中國繪畫史<br></br></h3></br><h3>啟功無所畏無所憂</h3></br><h3>折扣熱銷中</h3></br><h3><strong>四 、關于練基本功</strong></h3></br><h3>國畫的創新離不開基本功。練好基本功，將使創新有扎實的基礎。鍛煉基本功應為思想上的鍛煉和藝術上鍛煉兩個方面。思想上要跟上時代，要學習馬列主義，提高認識水平，要講道德品質。這是前提。至于藝術上如何進行鍛煉，各人有各人的看法和做法。</h3></br><h3>有人說，西洋素描是一切造型藝術的基礎，我認為這種提法有片面性，難道中國畫的基礎也是西洋素描嗎?我認為中國畫的基礎練習應為白描、速寫、慢寫等，幾何形體的石膏和頭像石膏可不畫。我們不要照搬西洋的一套基礎練習用于中國畫的基礎教學。學中國畫的可以學點素描，也可以吸收點西洋畫的其它技法，如水彩、解剖、透視等，但學了西洋的，不能失掉中國畫的特色，不中不西。中國人穿西裝，看起來總不順眼，我看還是穿中山裝為好，看起來也舒服。曾經有人提出搞中國畫的學了西洋素描，就可以創造出新風格來，我看問題還不那么簡單。離開中國畫的傳統技法基礎，來談創新，是創不好的，即使創出了一條新路子，也絕非大路。</h3></br><h3> <h3>鐵石帆運圖 ?作者潘天壽</h3></br><h3>鍛煉基本功，還得學點《芥子園》，這本畫傳是前人學畫的經驗和技法總結，集歷代名家技法之大成，內容豐富，步驟井然，由淺入深，從簡到繁，對國畫的基礎訓練，大有幫助。畫傳對一棵樹怎樣布置，兩棵樹、三棵樹怎樣布置，對兩塊石頭、三塊石頭怎樣擺法，都作了具體闡明。人物、山水、花鳥、草蟲、梅蘭竹菊，樣樣都有，的確是初學國畫者的好老師。它也是我的啟蒙老師，很多老畫家都受過其影響。書法也是基礎訓練的一門課程，我們不能忽視，現在的年輕人不大重視書法，這是不對的。書法須長期磨練才能有所成績，不是練習幾天便能見效的。另外，對詩文、印章、題款、畫論、畫史等的學習和研討，也都是國畫的基礎訓練內容。</h3></br><h3> <h3>1933年，潘天壽先生為國立杭州藝專（現為中國美術學院）學生畫的課徒稿冊之一</h3></br><h3>有了技法的基礎訓練，還得學習如何觀察生活和理解生活，從生活中獲得素材，進行創作、創新。否則，有了技法也是不能發揮作用的，豈不是英雄無用武之地？為技法而技法的人，最后還是不會搞創作，更談不上創新了。我們要了解泰山上的松樹和平地上的松樹有何不同，泰山松生長在斜坡的巖石上，枝干都向外，一面受陽光，另一面不受陽光；同時由于巖石上水分少，泥沙少，所以泰山松個子矮小而蒼勁，松針堅硬而稠密，風撼松林，可以聽松濤。荷花生長在湖塘中，有的干子倒下去，而花仍是向上的，尤其是小荷花，大荷花就不一定，這就是對生活的觀察問題。泰山自然風景很好，不等于泰山就是藝術品，泰山如畫，不等于泰山就是畫，泰山的風景，要靠藝術家進行藝術加工，并有深入生活的基礎和生活素材，才能充分表現出它氣勢的博大和雄偉壯闊。</h3></br><h3>關于中國畫的創新，是個很復雜的問題，也是國畫發展的當務之急。到底怎樣創新，各人有各人的識見和體會，我談的只是我的看法，不能代替大家的。總之，我們不要為創新而創新，操之過急是不行的；也不要被困難嚇倒，不敢作，不敢想，不敢破舊，是不能立新的。總而言之，水到渠成，勢在必然。</h3></br><h3>點擊圖片，立即選購</h3></br><h3>潘天壽中國繪畫史<br></br></h3></br><h3>啟功無所畏無所憂</h3></br><h3>折扣熱銷中</h3></br>—— 終?——<br></br><h3> <h3>真心喜歡書畫藝術，想看懂書畫的朋友，可以加這個視頻號！</h3></br><h3>本人專注書畫藝術欣賞普及，堅持原創視頻。</h3></br><h3>切記！！！不真心喜歡的沒有必要加奧</h3></br> RECOMMEND推薦閱讀<a data-itemshowtype="0" data-linktype="2" hasload="1" 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