</h3></br><h3> ◇<strong>《桃花影》</strong></h3></br><h3> 《桃花影》四卷十二回，又名《牡丹奇緣》，題“檇李煙水散人編次”。據考，煙水散人或為浙江秀水徐震，字秋濤。編著有通俗小說多種，如《后七國樂田演義》、《女才子傳》、《珍珠舶》、《合浦珠》等。</h3></br><h3> 《桃花影》存世有畹香齋寫刻本，卷首題“新鐫桃花影”，又有光緒間上海書局石印本，改題《牡丹緣》。</h3></br><h3> 書敘明朝成化年間，松江府華亭縣有一舊家子弟名魏瑢，表字玉卿，年方十七，生得面白唇紅，神清骨秀，又有滿腹文才，然一心娶美女為妻，故未曾婚配。其父母均已過世，與其同住有家人褚貴、山茶夫婦二人，山茶年方二十一，亦頗有姿色。一日玉卿無意中窺見夫婦二人交歡，欲火中燒，不久即與山花勾搭成奸。</h3></br><h3> 是年歲考，玉卿縣考得第二，府試又得第三，參加學道考試，乃得進學。玉卿高中之后，賀者絡繹不絕。鄰人有寡婦夏二娘者，有女名非云，年方十五，美貌無雙。夏二娘有意與玉卿私通，遂通過山茶致意，玉卿亦不拒絕，至其家與二娘淫亂。一日二娘之女非云偶見其母與玉卿交歡場面，乃動春心，丫環蘭英得知此事后先自與玉卿成奸，后為二人傳情遞書，撮合二人。玉卿向非云求歡，為非云所拒，堅持明媒正娶，玉卿應允。</h3></br><h3> 玉卿同學鄒侍泉托于敬山延請玉卿為教席。于敬山乃一惡棍，至玉卿家中拜會時，在書房中發現非云與玉卿情書，乃偷藏袖中，帶與非云之堂叔夏須有看。夏須有久有意謀取夏家財產，遂趁機設計寫出匿名榜文，張貼于街頭，宣揚玉卿與非云之事，企圖敗壞二人名聲。玉卿為躲是非，至鄒侍泉家坐館。鄒家有妾瑞姻與寄居的商人之婦小玉，二人愛慕玉卿，乃與其勾搭，三人時在一處淫亂。不久流言逐漸平息，又正逢朝廷開科取士，玉卿乃告別鄒家，前往江陰赴試。玉卿又于科場連連得意，取了一等二名，正待二、三場試之時，聞得夏須有煽動族人二十余名，向府衙和學道上書，誣告其有傷風化，乃連夜逃往蘇州，借寓寒山寺尼庵之中，又與小尼了音私通。后遇見半癡和尚，授以采戰之法。此時夏須有誣告一案已由縣令壓下，于是玉卿又赴鄉試，在金陵寓于邱慕南家，邱好男風，而其妻甚嬌美。邱見玉卿姿容，心生愛慕，乃用酒灌醉玉卿后奸之，玉卿醒后大怒，邱為謝罪，以己妻侍玉卿，二人亦極盡歡洽。次日邱慕南赴松江，留二人在家。</h3></br><h3> 三場試畢，玉卿中第二十七名舉人。鹿鳴宴之后，玉卿游燕子磯，巧遇半癡和尚，二人乃一同游玩。在傅家廢園中，見姑蘇王婉娘所題詠菊詩，思見其人，半癡乃助其尋到婉娘，并使二人幽會。正月后，玉卿進京會試，得中三甲二十八名，選為浙江杭州府錢塘縣知縣，乃衣錦還鄉。</h3></br><h3> 夏須有陷害玉卿不成，乃乘玉卿不在，將非云許配給無賴，非云無可奈何。正逢邱慕南帶玉卿書來，見此情形，將非云救出，逃往南京，途中邱慕南為官府所擒，非云只好寄居船戶顧四家，顧四見非云美貌，圖謀不軌，非云被逼投水。玉卿至鄉中時，于敬山等因誣告玉卿，強娶非云，已下獄。玉卿迎了音、婉娘至己處，后鄒侍泉又送小玉來，三女乃伴玉卿一同上任。玉卿在任期間奉公守法，頗有政聲，深得上司杭州知府趙彥卿賞識，欲招其為婿，魏生雖想念非云，然不忍拂趙知府好意，勉為應允。入洞房時方知，趙小姐原來即非云。原來非云落水后，為趙知府所救，又被趙老夫人收為義女。如今二人終得團圓。</h3></br><h3> 任職錢塘兩年后，玉卿升為江西巡按，趙知府亦升嶺南副使，玉卿乃一路微服私訪，至南昌，得知有惡霸黎鶴謀財害命，乃深入虎穴探訪，為黎所識破，幸得流落黎府之蘭英相救，二人一同逃出。玉卿將蘭英送至松江，與非云相會，又將黎鶴捉拿問罪。后又為邱慕南雪冤，慕南為謝恩，將花氏送與玉卿。</h3></br><h3> 后玉卿回京述職時，因替人辯誣而獲罪，削職為民。回到松江，與一妻五妾終日尋歡作樂。</h3></br><h3> 一年后，玉卿又為朝廷所召，歷任憲司之職，十年后竟為陜西巡撫、工部侍郎。半癡和尚前來點化，玉卿乃覺悟，辭官歸田。非云之母夏二娘悔悟向佛，此時亦不疾而終。趙彥卿已升任福建布政，在玉卿鄰家購屋。后玉卿帶六位夫人與褚貴夫婦一同泛太湖而去，俱成仙人。原來玉卿本是香案文星，六女則是瑤臺仙子謫入凡塵。</h3></br><h3> 《桃花影》因其中大量的對淫穢場面的細致描寫而被列入禁書之目，但是它與一般的低級的小說又有所不同，顯然是比較有文化修養的文人所作的。因為其中每當描寫男女定情之處，總有詩賦往來，而不僅是一泄淫欲而已。故本書的品味要較一般淫邪小說為高，當是沒有什么異議的。</h3></br><h3> 特別應當指出的是，本書的性描寫中尤其突出了窺人交媾的描寫，這就突破了前人的全知視角窠臼，而以第三者的眼光轉述，僅從小說技巧而言，這是一個進步。從內容上看，窺房作為一種變態性心理，也是值得研究的課題。</h3></br><h3> <h3> <strong> ◇《肉蒲團》</strong></h3></br><h3> 《肉蒲團》六卷二十回，又名《覺后禪》、《邱蒲緣》、《野叟奇語》、《鐘情錄》、《循環報》、《巧姻緣》、《巧奇緣》等。如此多書名，是因為書不斷遭禁，書商改名刊行的緣故。作者題“情癡反正道人編次，情死還魂社友批評”，別題“情隱先生編次”。有人認為作者是李漁。存世有清刊本，首有序。署“癸酉夏正之望西陵如如居士題”。又有日本寶永乙酉刊本（缺卷一），醉月軒刊本、光緒甲午排印本，光緒間石印本等。</h3></br><h3> 書敘元朝致和年間，括蒼山中隱有一位高僧，號孤峰長老，亦稱布袋和尚，修行多年，道法高深，一日有書生未央生前來拜謁。未央生風流倜儻，容貌出眾，且天性聰慧，長老知其有慧根，欲收其為徒。然未央生欲“做世間第一個才子，娶天下第一位佳人?！遍L老知不可強求，乃使其離去，臨別時贈偈一首：“請拋皮布袋，去坐肉蒲團，須及生時悔，休嗟已蓋棺。”與生約定日后相見。未央生回到家中后四處尋覓美女，最后終于娶道學宿儒鐵扉先生之女玉香為妻。鐵扉先生性情古板，玉香雖年方二八貌美如花，卻因其父教誨，舉止莊重，不解風情。未央生為誘導她，示以春宮圖，此后夫婦甚為相得，終日如漆似膠。鐵扉先生不滿未央生舉動輕浮，時加訓斥，未央生亦心存芥蒂，終于借游學為名，離家別妻而走。</h3></br><h3> 離家后，未央生一直留心于尋訪美人。一日宿于客棧之中結識俠盜賽昆侖，二人情義相投，結為兄弟。賽昆侖答應為其找到絕色美女。為了有更多機會尋找，未央生住入送子張仙廟中，借機窺探上香女，并造下一冊子，專門記載其中有姿色者的姓名住址，分為上中下三等，并加以批評。后來果然有三美女入廟上香，未央生不知其姓名，使賽昆侖為之打聽，然未能訪得三美的消息。后又看中了絲商權老實之妻艷芳。然在談論中賽昆侖謂其陽具過于短小，難以得到婦人的歡心。于是未央生尋求一老道設法為其改造陽具，經過手術，果然效果非凡，老道又授生以采補煉氣之術，三月后未央生練此術既成，準備探訪美人。</h3></br><h3> 賽昆侖為其打聽到權老實正外出販絲，于是未央生借口買絲，進入權家，與艷芳調笑，引其與己私通。艷芳為其所動，二人相約晚間至權家相會。艷芳對門有丑婦生性好淫，其夫與權老實一同外出販絲，見到未央生風流俊美，欲與相交，艷芳遂讓其夜間住自己房中，等候未央生，未央生來時誤以為丑婦是艷芳，與其淫樂方知上當，又與艷芳做愛。自此以后一連十日如此，直至權老實返家。因為與未央生的相會被阻，艷芳常借故與權老實吵鬧，權老實起疑心后向人詢問，誤以為妻子與賽昆侖通奸，因畏懼賽昆侖的權勢，只好將艷芳賣掉。賽昆侖以一百二十兩銀子買下艷芳，送給未央生，于是二人成婚。</h3></br><h3> 婚后不久，艷芳懷孕，未央生不得發泄情欲，于是翻檢舊日所記的冊子，見有記載緊鄰女子香云。未央生與香云鑿壁私會，香云又介紹其認識瑞珠、瑞玉，二女即未央生在廟中所見美女，為香云之表妹，而另一美女是香云之姑花晨?；ǔ啃鹿?，而瑞珠，瑞玉二人的丈夫都在京城坐監。于是未央生與四女日日飲酒作樂，淫欲無度。</h3></br><h3> 權老實知道其妻原來是與未央生通奸，且現在落在其手中，憤憤不平，欲報此仇。后來訪知未央生家中亦有妻室，于是來到未央生家鄉，裝作佃戶進入鐵扉家，得到鐵扉先生信任，將侍女如意嫁給他為妻。玉香因丈夫久別在外，寂寞思春，為權老實所勾引，與其私通。不久后玉香懷孕，二人奸情暴露，權老實攜如意、玉香二人逃走。途中玉香不慎墮胎。</h3></br><h3> 至京后，權老實將二人賣給妓院為娼。賣掉二人后，權老實忽心生悔悟，于是看破紅塵，出家為僧，將自己的銀兩盡行施舍給窮人，隨孤峰長老入山修行，終成正果。玉香淪為娼妓后，得人傳授房中之術，從此艷名聞于京華。瑞珠、瑞玉在京的丈夫臥云生、倚云生聞名后將其包在寓中輪流淫樂，香云之夫亦參與此事。四人亦如未央生與三美，晝夜尋歡。</h3></br><h3> 艷芳生下二女后，因未央生久縱色欲，身體虛弱，不能滿足其欲望。臥云生與倚云生在京坐監期滿告假回家，向妻子轉述玉香床第之術，二人又告訴未央生，未央生聞后也想進京探訪。進京前未央生決定先返家一趟，到家后鐵扉先生因不愿宣揚女兒丑聞，偽稱玉香已死。未央生遂以訪學為名至京師，至妓院時，點名要臥云生、倚云生所言的名妓。玉香知道丈夫來訪，羞愧交加，遂自縊而死。鴇母謂玉香系未央生逼迫而死，使眾嫖客毆打未央生，并將其與玉香尸身鎖在一起，此時未央生方知所謂的名妓竟是自己的結發妻子。憶起孤峰長老之言。方才悟到報應不爽，于是看破紅塵，去括蒼山尋訪孤峰長老，投在其門下削發修行，法號頑石。</h3></br><h3> 艷芳與未央生所生二女皆已死，艷芳又與和尚偷情，為賽昆侖所知，賽乃殺艷芳，亦來到括蒼山，告訴未央生事情始末，并與未央生、權老實三人一同修得正果。</h3></br><h3> 在中國古代猥褻小說中，《肉蒲團》是比較具有代表性的作品之一，關于其主旨作者有一段話說得很明白，慈錄之于下：“做這部小說的人，原來一片婆心，要為世人說法，勸人窒欲，不是勸人縱欲；為人秘淫，不是為人宣淫?？垂賯儾豢烧J錯他的主意。既是要使人遏淫窒欲，為什么不著一部道學之書維持風化，卻做起小說來？看官有所不知，凡移風易俗之法，要因其勢而利導之，則其言易入”。</h3></br><h3> 以小說來警勸世人，是所有淫穢小說幾乎都用過的幌子。從整體結構上看，這部小說確實是以勸惡向善為綱的，采用了常見的因果報應的方式演繹故事，然而其中存在的大量淫穢場面描寫卻沖淡了這個主題，使得勸善之書實質上成了宣淫之書，其于世道人心，影響之壞是可想而知的，所以才會一再被禁。但是如果以客觀的眼光分析其中內容，卻可以發現它還是具有一定價值的，尤其在揭示一些性問題方面，能想人所不曾想，言人所不能言，可以被認為是一部“性學”的專著。</h3></br><h3> 書中對男女性欲的認識是具有一定理論高度的，例如在第一回中，作者曾以大段篇幅討論這一問題：“人生在世，朝朝勞苦，事事愁煩，沒有一毫受用處。還虧那太古之世，開天辟地的圣人制一件男女交媾之情與人息息勞苦、解解愁煩，不至十分憔悴。照拘儒說來，婦人腰下之物乃生我之門，死我之戶；據達者看來，人生在世若沒有這件東西，只怕頭發還早白幾歲，壽算還略少幾歲。不信但看世間的和尚，有幾人四五十歲頭發不白的？有幾個七八十歲肉身不倒的；或者說和尚雖然出家，一般也有去路，或偷婦人，或狎徒弟，也與俗人一般，不能保元固本，所以沒壽。這等，請看京里的太監，不但不偷婦人，不狎徒弟，連那偷婦人狎徒弟的器械都沒有了，論理就該少嫩一生，活幾百歲才是，為何面上的皺紋比別人多些，頭上的白發比別人早些？……可見女色二字，原于人無損，只因《本草綱目》上面不曾載得這一味，所以沒有一定的謹解。</h3></br><h3> 有說他是養人的，有說他是害人的。若照這等比驗起來，不但還是養人的物事，他的藥性與人參附子相同而亦交相為用。……世上之人者曉得把女色當藥，不可太疏，亦不可太密，不可不好，亦不可酷好。未近女色之際，當思曰此藥也，非毒也，胡為懼之？既近女色之際，當思曰此藥也，非飯也，胡為溺之如此？則陽不亢陰不郁，豈不有益于人哉？”這里雖然只涉及了男性的性問題，其實是從理論上肯定了男女兩性的性欲，批判了封建思想中對于性的誤解，闡明了性愛對于人生的重要性。這些思想不能不說是超越時代的，在今天看來也具有很強的科學性。</h3></br><h3> 小說中許多情節都圍繞闡發這個主題。如寫到未央生與玉香新婚后的生活時，提到了未央生以春宮圖誘導玉香，這也許會被人目為淫邪之筆，但從另一個角度看，這里所提出的恰是今天我們也必須嚴肅面對的性教育問題，未央生的教育方式固然有可議之處，但是在封建禮制下成長起來的少年男女的性無知卻是現實存在的，也是應當解決的。玉香就是這樣的典型，她自幼“父訓既嚴，母儀又肅，耳不聞淫聲，目不睹邪色，”所讀之書不是《列女傳》就是《女孝經》，所以直到出嫁后，她也不懂得性知識。從另一方面說，這也反映了人的天性受壓抑受摧殘之深。性啟蒙帶來了玉香前所未有的活力，這也說明了性教育的必要性。當然，古人不可能有意識地進行早期的性教育，而只是模糊地意識到必須有這樣的過程，所以總是經過了一個由性壓抑到性放縱的極端變化，這就是缺乏科學性教育的結果，使得人性總是難以健全，不是知而不改，就是矯枉過正，這就勢必導致淫邪小說中大量存在的對性能力極度夸張的描寫。</h3></br><h3> 對性能力的夸張，集中體現在對男性陽具的夸張上?！度馄褕F》在這方面也是典型代表。未央生從陽具短小的恐慌到“整容”后的自信，充分反映了古人常見的性心理。女性對這方面的要求也間接反映了這種心理，如艷芳在最初擇夫時就打算找個“精神健旺、力氣勇猛些的”，所以才會選中了權老實，而在與未央生私會前特地差遣鄰家丑婦先行與其交合，知道他性能力強，方才答應。對陽具的這種近乎盲目崇拜的心理也導致了性心理的變態。在描寫交合的場面中，小說無不突出陽具的威猛，如描寫未央生與女子交合時，總是以女子的求饒為終，而一男于四女間盡力盤桓的場面，更是充分展示了男子擁有的權力和價值。</h3></br><h3> 如果說以上對性的理解還不免帶有男子自我滿足的性質的話，小說還觸及了另一個問題即男女雙方共同組成的家庭中的性問題。這點還可以從未央生與玉香的新婚看出，二人在婚后那段最初的性生活中是不和諧的，“沒有一毫生動之趣”。在這樣的家庭中，未央生自然是郁悶不樂，如果長此下去，感情破裂也是可想而知的，當玉香了解了男歡女愛的重要性之后，家庭的氣氛就為之一變了。“夫婦二人從這一日起分外相投，愈加恩愛”。這就是古人一直心領神會卻不敢說出的秘密，也是維系家庭、社會的關鍵。</h3></br><h3> 正是因為以上在性知識領域中的開拓，《肉蒲團》也就不是以“淫穢”二字所能包涵的了。這就決定了它不同與那些僅以贏利媚俗為目的的同類作品。</h3></br><h3> <h3> <strong> ◇《無聲戲》</strong></h3></br><h3> 《無聲戲》又名《連城璧》，題“覺世稗官編次，睡鄉祭酒批評”。作者李漁，是清初著名劇作家和戲曲理論家，也是杰出的短篇小說作家，原名仙侶，字笠鴻、謫凡，號笠翁，原籍浙江蘭溪，生于江蘇如皋，少時聰穎過人，游歷四方，后居金陵，有家庭戲班，晚年于杭州終老。</h3></br><h3> 《無聲戲》最早的版本是《無聲戲一集》和《無聲戲二集》，今已佚?，F在存世的版本主要有五種：一是《無聲戲合集》本，清初刊本，現存二篇，藏北京大學圖書館；二是《無聲戲合選》，現存九篇，藏開封私人處；三是《連城璧》抄本，包括全集十二回，外編四卷，共十六篇。此外還有藏于日本的尊經閣本，佐伯圖書館藏足本《連城璧》等。</h3></br><h3> 尊經閣藏《無聲戲》前有偽齋主人序。偽齋主人即本書刊刻者張縉彥，張是明代兵部尚書，曾在安徽聚兵抗清，后降，入《貳臣傳》，傳中載他人彈劾之文曰：“縉彥仕明為尚書，闖賊至京，開門納款，猶曰事在前朝，已邀上恩赦宥。乃自歸誠后，仍不知洗心滌慮。官浙江時，編刊《無聲戲》二集，自稱‘不死英雄’，有‘吊死在朝房，為隔壁人救活’云云，冀以假死涂飾其獻城之罪，又以不死神奇其未死之身。臣未聞有身為大臣，擁戴逆賊、盜竊宗社之英雄，且當日抗賊殉難者有人，闔門俱死者有人，豈以未有隔壁人救活遜彼英雄？雖病狂喪心，亦不敢出此等語，縉彥乃筆之于書，欲使亂臣賊子相慕效乎？”為此張縉彥幾遭斬決，雖蒙恩赦，終流徙而死?！稛o聲戲》因此而遭禁更是不言而喻。以下分回介紹該書的主要內容。</h3></br><h3> ◇第一回 譚楚玉戲里傳情，劉藐姑曲終死節。</h3></br><h3> 嘉靖末年，浙江衢州府西安縣有女旦劉絳仙之女劉藐姑，善演戲文。一日少年書生譚楚玉觀戲，為藐姑所傾倒。為接近藐姑，楚玉不惜身入戲班學戲。二人同臺演出，遂互生愛慕，于是假戲成真，私訂終身。本地有一富翁，家中已有姬妾十一房，觀戲時又看中藐姑，欲娶其為第十二房小妾。富翁以財勢凌人，送千金聘禮與藐姑之母絳仙，定于十月初三夜做完神戲后將藐姑抬至其家成親，絳仙等迫于形勢不得不允，十月初三夜，藐姑自點《荊釵記》上演，二人依戲中情節雙雙跳入戲臺前溪水中，以此殉情。誰知二人大難不死，漂至新城港口時為莫漁翁所救，于是雙雙回到譚楚玉的家鄉。譚楚玉發憤讀書，三年后進學中舉，又中進士，殿試后被選為福建汀州節推。后來，譚楚玉辭官而歸，與藐姑隱居山中，頤養天年。李漁曾將此故事衍為《比目魚》雜劇。</h3></br><h3> ◇第二回 老星家戲改八字，窮皂隸隨發萬金。</h3></br><h3> 成化年間，福建汀州府理刑廳有皂隸名蔣成，平生窮困潦倒，缺衣少食，人稱“蔣晦氣”。蔣成請算命先生華陽山人為其算命，山人言其命運極壞，蔣成痛哭流涕，山人心生憐憫，乃為其改生辰八字。刑廳到任后從蔣成的命紙上看見其改后的八字與己相同，故同命相憐，時時接濟蔣成，贈以金銀、衣物等，蔣成時轉運來，被人們稱為“同年官”。蔣成為報刑廳之恩，亦多方幫助其工作，后被升為縣主簿。</h3></br><h3> ◇第三回?乞兒行好事，皇帝做媒人</h3></br>明朝正德年間，有乞兒窮不怕，仗義疏財，多行善事，然不免于貧困交加。在山西太原府時，窮不怕幾乎餓死街頭，被太原第一名妓劉氏所救。劉氏憐其孤苦伶仃，與之結為兄妹，并贈以戒指。有嫖客與劉氏交好，亦贈以元寶。保定府高陽縣寡婦周氏之女為鄉宦所強占，乞兒遇到此事后以嫖客贈己之元寶相贈，解救周女。鄉宦不肯善罷干休，乃與知縣相勾結，誣稱乞兒劫搶官府錢財，定為死罪。將要問斬之時，正德皇帝親自過問此案，重新審理后為乞兒平反，將知縣削職為民，鄉宦當眾斬首，原來贈給乞兒元寶的嫖客就是正德皇帝本人。正德微服私訪民間，游至太原，住在劉氏家中數月，恰逢此事。后劉氏隨皇帝入宮，封為貴妃，乞兒被賜姓為劉，亦成為皇親國戚，乞兒窮困時從不擔心什么，故有“窮不怕”之號，但此時富貴之時卻心生憂慮，唯恐有是非之禍了。后皇帝又親為媒妁，讓周氏之女與窮不怕結為夫妻。<h3> ◇第四回 清官不受扒灰謗，義士難伸竊婦冤</h3></br>正德初年，四川成都府華陽縣有民蔣瑜，聘陸氏之女為妻。隔壁家開緞鋪的趙玉吾之子趙旭郎娶何氏為妻。一日趙玉吾贈一扇墜與兒媳何氏，何氏無意將扇墜丟失于鄰家蔣瑜處，為蔣所拾。趙玉吾偶見扇墜在蔣瑜手中，誤以為兒媳與蔣瑜有奸，于是寫狀上告至知府處。知府見趙旭郎相貌丑陋，而何氏貌美如花，蔣瑜英俊年少，乃臆斷何、蔣間必有奸情，將二人問罪下獄。后來有一日，知府發現住在隔壁的兒媳的繡鞋被老鼠盜至己屋，恍然醒悟到何氏扇墜到蔣家的緣故。于是重新開堂審理此案，拆何、蔣之壁，在壁間洞中有趙玉吾贈何氏的另一塊玉墜，故平反此案。并判何氏與蔣瑜成婚，趙旭郎則娶陸氏為妻。四人本是錯配姻緣，經由老鼠銜扇墜之事改正過來。所以有別本敘此事者題為《錯姻緣老鼠為改正》。<h3> ◇第五回 美婦同遭花燭冤，村郎偏享溫柔福</h3></br>嘉靖年間，湖廣荊州府有財主名闕里侯，五官四肢皆有殘疾，別號闕不全。娶妻鄒氏，貌美絕代，嫌其夫丑陋，乃把書房改為靜室，在家中參禪禮佛。闕里侯心中忿懣不平，又遣媒人物色二房，娶美婦何氏為妾，何氏婚后亦無法忍受其夫之貌，入靜室，與鄒氏為伴。闕里侯不甘罷休，又娶吳氏為妾。吳氏勸二女安心認命，三人乃共奉闕里侯，后均生子。闕里侯因丑陋而不得多行房事，因此得享高年，八十方死。李漁曾據此改編為傳奇《奈何天》。<h3> ◇第六回 遭風遇盜致奇贏，讓本還財成巨富。</h3></br><h3> 明代弘治年間，廣州南?？h人秦世良三次向財主楊百萬借銀外出經商。結果三次皆被搶劫或丟失。后來，拐騙秦世良三百兩銀子的人做了南海知縣，百倍奉還了秦的銀兩；劫去秦世良貨物的人成了朝鮮駙馬，也百倍償還了所劫財物；而誤將秦世良二百兩銀子當作自己的銀子的秦世芳亦贏利三萬，后亦還給秦世良。這樣，秦世良因禍得福，成了巨富。</h3></br><h3> ◇第七回 妒妻守有夫之豢，懦夫還不死之魂</h3></br>此回敘明代永樂年間，費隱公設計療治鄰家妻淳于氏妒嫉的故事。<h3> ◇第八回 妻妾敗綱常，梅香完節操。</h3></br><h3> 嘉靖、萬歷年間，江西建昌府秀才馬麟如有妻羅氏，妾莫氏，二人皆立志守節。后馬麟如外出未歸，有人誤傳其已死，于是妻妾二人相繼改嫁，只有婢女碧蓮孤身撫養馬麟如之子。后馬麟如中舉得官，榮歸故里，與碧蓮結為夫婦。羅氏則受后夫虐待，不堪受辱，自縊而死。莫氏亦嫁與破落人家，受饑挨凍。莫氏所生之子只認碧蓮，不以莫氏為母，莫氏怨悔而死。此故事后演為京劇《三娘教子》，及彈詞《雙冠誥》等。</h3></br><h3> ◇第九回 寡婦設計贅新郎，眾美齊心奪才子</h3></br>弘治間有才子呂哉生，氣宇軒昂，相貌出眾，喜評品名妓，凡是得其贊賞者，則身價百倍。眾妓中呂哉生獨賞識沈留云、朱艷雪、許仙儔三人。三女代呂生聘定喬小姐為妻，而呂生則對寡婦曹婉淑情有獨鐘。三妓不甘罷休，設計撮合喬小姐與呂生。后經殷四娘從中調停，使呂生娶喬小姐為正房，以曹婉淑為偏房，又讓三妓亦嫁與呂生為妾，五人擇日與呂生完婚。李漁另有《凰求鳳》傳奇演此事。<h3> ◇第十回 吃新醋正室蒙冤，續舊歡家堂和事</h3></br>萬歷時南京富室韓一卿娶妻楊氏、妾陳氏。陳氏妒大婦楊氏，盼其早死。后楊氏患風疾，成為癩子，丑陋不堪。陳氏尤不肯罷休，使其服毒藥，結果楊氏服毒之后反而因以毒攻毒治好了風疾，更為美貌動人。陳氏再度設計毒害楊氏，遭到報應，反而身染惡疾。楊氏乃得平安享福。<h3> ◇第十一回 重義奔喪奴仆好，貪財殞命子孫愚</h3></br>此回敘萬歷年間福建泉州同安縣單龍溪有子單玉、孫遺生。二人為爭奪家產互相械斗而死，只有奴仆百順將龍溪厚葬，以繼子自稱，逢時掃墓，遇忌修齋。后百順繼承龍溪家財。<h3> ◇第十二回 女子守貞來異謗，朋儕相謔致奇冤</h3></br>明弘治年間，廣州瓊州府定安縣秀才馬鑣聽信友人戲謔之言，疑其愛妻不貞，將其休掉?？h令包繼元知道其中原委后，設計偽作城隍文牒，使馬鑣釋疑，夫婦二人言歸于好。<h3> 除以上正集外，還有<strong>《無聲戲外編》六卷</strong>，今次敘如下。</h3></br><h3> ◇卷之一、嬰眾怒舍命殉龍陽，撫孤煢全身報知己</h3></br>嘉靖年間，福建興化府莆田縣許葳鰥居多年，不曾續娶。尤侍寰之子尤瑞郎膚色如雪，貌如佳人，許葳一見之下心生愛慕，后公然娶其為妻，二人恩愛甚篤，如魚得水。瑞郎因恐自己年老色減，乃自去其勢，以示忠貞。后眾人無法忍受二人行為，乃狀告許葳私設腐刑，擅立內監。許葳因此入獄，被拷打至死，瑞郎遂改名瑞娘，將許葳之子承先撫養成人。<h3> ◇卷之二、落禍坑智完節操，借仇口巧播聲名</h3></br>崇禎間陜西武功縣有民婦耿二娘，多才多智，人稱女陳平，后為李自成部所擄，前后施展七計，保全貞節，回到家中，且成巨富。<h3> ◇卷之三、說鬼話計賺生人，顯神通智恢舊業</h3></br>萬歷年間，淮安府桃源縣人顧云娘之夫顧有成乃一介書生，除了讀書之外一竅不通，人送別號顧混沌。云娘是貧家之女，嫁與有成為妻后掌管家中各項事務，監守丫環，督察奴仆，察出家中的各處漏洞，為了懲戒那些偷奸?；耍颇镎垇砟峁玫榔抛鞣▓?，假托有成前妻，指引眾人發出家人藏匿錢財之處，使眾家仆為之膽戰心驚，從此洗心革面，不敢再偷占便宜。顧有成終于因此而成為桃源縣第一財主，而他仍蒙在鼓里，以為云娘能為無米之炊，點鐵成金。<h3> ◇卷之四、待詔喜風流攢錢贖妓，運弁持公道舍末追贓</h3></br>萬歷年間，南京有名妓名金莖，字莖娘。某公子欲以其為妾，日出銀五十兩包占。分別一年后，公子重來南京時，莖娘已死，公子十分傷感，乃厚葬之。后來他卻從別人那里聽說莖娘是服春藥縱欲而死的，于是慚愧不已，寫了一篇戒嫖文分送與人。<h3> 崇禎末年，揚州有名妓雪娘，自幼嬌縱，不會自己梳頭，待詔王四為其服事五六年，以工錢一百二十兩為聘禮，欲娶其為妻。后鴇母賴賬，并將王四逐出妓院。幸而遇到漕糧運官主持公道，設計讓鴇母退回聘銀，王四隨運官進京，另圖生計。</h3></br><h3> ◇卷之五、受人欺無心落局，連鬼騙有故傾家</h3></br>嘉靖年間，有王竺生，被人引誘賭博，輸盡家產，又受朱慶生誘入王小山賭場，輸盡田產，將父親氣死。后王竺生之父的鬼魂找王小山報仇，使王小山懺悔改過。<h3> ◇卷之六、仗佛力求男得女，格天心變女成男</h3></br>萬歷初年，泰州鹽戶施達卿以燒鹽起家，娶得妻妾，但久無子。施達卿拜求菩薩賜以子嗣，菩薩讓他施舍財產給窮人。施照辦后，其妾果生一女，只是石女。施達卿再次施舍家財，后石女腿間長出男勢，取名奇生。<h3> 《無聲戲》之名，取與“有聲戲”、即戲曲相反之意，意在描繪一出出人生舞臺上的活劇。其中所收錄的故事大都是百姓喜聞樂見的民間傳聞，涉及了社會生活的各方各面：士、農、工、商，無所不包。李漁自己說：“竊怪傳奇一書，昔人以代木鐸。因愚夫愚婦識字知書者少，勸使為善，誡使勿惡，其道無由，故設此種文詞，借優人說法，與大家齊聽。謂善者如此收場，不善者如此結果，使人知趨避，是藥入壽世之方，救苦驅災之具也”?？梢娮髡邔τ谶@些民間故事的采擇利用是有其鮮明目的的。懲惡勸善是這部小說集的基本主題之一。如第八回中對丫環碧蓮的贊美，第十回中對陳氏的貶斥，第十一回中通過仆人百順與逆子逆孫間的對比，突出了“奴仆好的，也當得子孫；子孫不好的，尚不如奴仆”這樣一個中心論題，總之幾乎每一篇小說都有些寄寓，有的還非常深刻。</h3></br><h3> 李漁寫小說借鑒了戲曲的一些手法，這在《無聲戲》中表現得很明顯。如故事往往立意新奇，出人意料，確有“當世耳目為我一新”的氣象。如第四回中的情節別具匠心，一波三折，但又合情合理，令人信服。此外對于人物形象的刻畫也非常鮮明，如第八回中將周氏、莫氏、碧蓮三人的身份地位和內心變化都維妙維肖地表現于讀者面前，其他人物也大多有這個特點，個個栩栩如生，呼之欲出。另外從結構章法上看，作者在曲折多變的情節中把握住分明的脈絡，有次序地進行敘述。在交待完背景材料后，隨著人物的活動，展開矛盾沖突，在情節、線索擴大中，主次分明而又互相交織，有時還根據實際情況采取雙線或雙線交叉發展的布局，頭緒不亂，前后照應。最后從語言上看，《無聲戲》運用淺近生動的語言，且多詼諧戲謔之語，貫徹了李漁小說“讀書人、不讀書人及婦人小兒同看”的主張。因此《無聲戲》一出版就受到了大眾的普遍歡迎，屢禁不止，這也說明了該書強盛的生命力。</h3></br><h3><strong>---棠山書院---</strong></h3></br><h3><strong>本期||?數據采集：梅萼? ? ?編輯：梅蕊</strong></h3></br><h3> <a href="https://mp.weixin.qq.com/s/giHap7uPyXbMQlKyThZtWw" >查看原文</a> 原文轉載自微信公眾號,著作權歸作者所有
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