大同旅居康養行（八）

修嘉

今天上午來到大同古城內著名的善化寺。善化寺俗稱南寺，位于大同市城區南街西側。寺廟創建于唐代，玄宗時稱開元寺。五代后晉初，改名為大普恩寺。遼末保大二年(1122年）其建筑大半毀于兵火。金天會六年（1128年）至金皇統三年（1143年）寺僧圓滿大師主持重修，歷時15年告竣。明正統十年（1445年）改稱今名善化寺。 這是善化寺門前的五龍壁，始建于明代萬歷二十三年（1595年)，壁長19.9米，寬1.48米，高7米。正面通體用五彩琉璃鑲砌，分下、中、上三部分。下部為須彌座；中部壁面用琉璃磚拼砌成五條巨龍和山石與云海；上部為仿木構建筑屋頂。背面和側面磚砌墻體上鑲嵌黃色琉璃龍五團。該龍壁原為城南興國寺山門前照壁，1980年因壁體歪閃傾斜嚴重，拆遷至善化寺西跨院保護，2009年移建于此。 善化寺院占地3萬多平方米，建筑布局仍保留唐代風格。主要建筑坐北朝南，沿中軸線依次排列著天王殿（山門）、三圣殿和大雄寶殿。大雄寶殿左右為東西朵殿，前端兩側為閣樓式建筑普賢閣和文殊閣，三圣殿前兩側有東西配殿。寺內建筑高低錯落，主次分明，左右對稱，雄偉壯觀。殿內保存有塑像、壁畫、碑刻等珍貴文物。特別是大雄寶殿內的塑像自然逼真，個性突出，雕飾精美；壁畫色彩柔和，構圖得當。寺內西側為一座獨具中國傳統園林特色的花園。善化寺以其歷史悠久，保存遼金時期建筑多而聞名于中外。1961年3月，中華人民共和國國務院公布為全國第一批重點文物保護單位。 這是善化寺的天王殿（山門）。山門，是寺院的正門，金代建筑。面闊五間（29.1米），進深二間（11.3米）。殿內塑有天王四尊。 四天王分執琵琶、寶劍、長蛇、寶塔。橫眉怒目，姿態威嚴。 該天王表情夸張，俗稱“最萌天王”。 1933年，梁思成率中國營造學社一行來大同考察古建筑時，考察華嚴寺后順道進入善化寺，發現寺中竟有四座遼金建筑，其規模之大、布局之完整，實為罕見。雖然相比大同的其他古建，善化寺有些低調——它所處地勢的較低，在過去有許多高大建筑聳立周邊，它被遮得嚴實。好在如今，在古城保護與修復進程中，善化寺的山門展露無遺，遠遠就能看見這座氣度不凡的古剎。 這是三圣殿，也是善化寺中殿，殿內中央塑有“華嚴三圣”像。中為毗盧遮那佛，左為文殊菩薩，右為普賢菩薩。殿內還保存有金代的兩通碑碣，其中金大定十六年的這一通為宋通問副使朱弁所撰，尤為珍貴。這通金碑不僅是珍貴的文物資料，而且也是難得的書法妙品。 這一通金碑就是金大定十六年宋通問副使朱弁所撰，尤為珍貴。這通金碑不僅是珍貴的文物資料，而且也是難得的書法妙品。朱弁，南宋徽州婺源人(1085-1144年)，字少章，號觀如居士，是南宋著名理學家朱熹的叔祖父。據《宋史?朱弁傳》記載，建炎元年(1127年)，趙構懸榜聘使者赴金探聽徽宗、欽宗二帝下落。王倫經人推薦，被任為通問使，朱弁自薦為通問副使。第二年正月，王倫、朱弁等冒著風雪，來到金國的西京即大同。朱弁被金國扣留西京17年，其中有14年住在大普恩寺。在這14年中，他與大普恩寺的僧侶結下了深厚的友誼，特別是親自目睹了年過花甲的圓滿大師晝夜為修寺操勞的情景，寫下了《大金西京大普恩寺重修大殿記》的碑文。如今，這塊碑已經站立了800多年，堪稱善化寺的“鎮寺之寶”。 大雄寶殿位于寺內后部高臺之上，它是善化寺最大的殿宇，在遼代建筑中以單體面積1200多平米排名全國第三，梁思成曾經評價它為“人生稀有的，由審美本能所觸發的悅感”。 大雄寶殿內正中供有五方佛像，從東往西依次排列：東方阿閦佛、南方寶生佛、中央毗盧遮那、西方阿彌陀佛、北方微妙聞佛。殿內東西兩側磚臺之上置有二十四諸天塑像，神態各異，性格鮮明。殿內西、南兩壁之上，存有清朝康熙二十五年（1686年）至四十七年（1708年）所繪壁畫，內容均為佛教故事。 殿內同樣采用減柱法，空間開闊，頂部為斗拱敞開的徹上明造，只有中央的當心間施有平棋和八角形藻井。藻井為遼代遺物，十分珍貴。 大雄寶殿內東西兩側磚臺上有二十四諸天塑像，他們神態各異，性格鮮明，有的是帝王裝，有的是臣子像，或袒膊赤足，披紗衣似來自天竺國土，或身著鎧甲以抵御北國寒風，生活氣息濃郁，極富感染為。殿內西壁、南壁有康熙年間所繪的190多平米壁畫，內容均為佛教故事。 這些金代彩塑講述著同一個故事，圍繞“鬼子母”展開。佛經中記載，其前身是牧羊女，一次，她拖著懷孕的身子，隨眾參加王舍城的慶?；顒?，高興得手舞足蹈，最后墮胎于地，遭到眾人厭惡，她在憤恨中發出惡誓：“欲來世生王舍城，盡食人子?！眮硎?，她果然轉世王舍城，生五百子女，天天吃王舍城嬰兒。后來，她經佛祖說法和訓誡，幡然醒悟皈依佛門。在鬼子母塑像的左腳下，有一青面紅發小女鬼像，是鬼子母作惡時的形象。匠師別出心裁，以它的矮小兇惡，來襯托其皈依佛門后的善良美麗。 這是普賢閣，為遼代建筑，重檐九脊頂樓閣，總高18米，1953年曾落架重修。結構精巧，形制古樸。內有普賢菩薩騎象坐像，周壁繪制《普賢經變》壁畫，根據普賢的故事而繪制的壁畫。 這是文殊閣，原為和普賢閣結構形式完全相同的樓閣式建筑。民國年間毀于火災，僅存臺基和柱礎石。2008年按“原材料、原形制、原工藝、原做法”的“四原”原則復建。 下午來到了大同土林地質公園，大同土林位于大同市南郊，是一處以黃土為主的特殊地貌景觀。它是中國黃土地貌的代表之一，也是世界上黃土地貌類型最為典型的地方之一。 大同土林的形成主要是由于古老的地質運動和氣候變化。在距今約2000萬年前的中新世，大同地區曾是一個湖泊盆地，湖泊干涸后，留下了大量的泥沙和粘土。隨著地表的風化和侵蝕，這些泥沙和粘土逐漸形成了黃土。由于氣候的變化和地質結構的影響，黃土層呈現出不同的顏色和質地，在地表上形成了一系列奇特的景觀，其中最為典型的就是土林。 “大同睡佛”瞻仰處。當游客朋友站立在此處，可向南眺望瞻仰山上的“大同睡佛”。 大同土林以其瑰麗多彩的色彩和形態各異的景觀而著稱。土壤中蘊含的鈣、鐵等元素與日光交互輝映，形成了無與倫比的彩色映像。朝暮之間，色彩明快多變，時而金光閃閃，時而紅若火焰，時而白如霜田，讓人仿佛置身于幻境之中。土林之奇，形態各異，大小不一的土臺、土柱、土崖、土嶺，或孤懸、或陣列、或婀娜、或蒼勁，盡現蒼涼肅穆之美。 從這里可以看到古生物貝殼化石的遺跡。據專家考證，在200多萬年前，大同盆地曾是一個古湖泊，土林核心區處在湖底位置。土柱里埋藏著許多古生物貝殼化石。 這是更細小的貝殼化石。 土林中還有一汪湖水。 前面兩只是國家一級保護動物斑頭雁。 為我們做講解的是北京69屆知青，當年插隊后就一直留下來在這里工作了。 不知道土里埋藏的是什么東西？ 這是著名的“五指峰 ”。因土墻在淋蝕作用下進一步分解，演變成4連體的土柱，與東側相對獨立且較為粗狀的土柱構成一只手掌形態，被形象地稱為“五指峰”。其中的西側三個較小的手指已經接近錐狀的土柱，小指最上側已經斷掉。 這是景區內保存完好的“土堡”，四周因裂隙切割和崩塌均為陡崖，斷面上可見不同時代的地層在厚度、顏色上的差異。垂直向上的裂隙稱為節理，是淋蝕作用最易發生的部位。土墻和土柱就是沿節理崩塌后形成的。 這個像是埃及金字塔前的人面獅身像，不過已經被雨水沖刷的不成樣子了。土林就是這樣，今年所看到的，明年也許就面目全非了。 鳥兒還在土林上筑巢。 土林一帶的構造運動活躍，地表水流沖刷、土層風化、鹽堿析出的循環往復中，一條條細細的土溝逐漸變寬，形成當地人口中的“石板溝”。這些土壤中形成的鈣化層，疊壓造就了土林這一地質奇觀。 大同土林的獨特性和科普教育意義，吸引了眾多游客和學者前來探訪和研究，同時也成為了展示大同地區自然資源和地質文化的重要窗口。 只有非常耐旱的植物才能在這里存活。 天色已晚，夕陽西下，安排在土林邊上的蒙古包里吃晚餐。 非常隆重的上了烤全羊。 回到大同市里已經是華燈初上了。 這次大同旅居康養之行至此已接近尾聲。幾天的康養體驗讓我們感到古老的大同城，既擁有深厚的歷史底蘊，現在又以一種簇新的面貌呈現在世人眼前。感謝中國旅居文化工作委員會和大同398康養中心的領導和員工對我們的熱情接待和付出的努力！感謝親朋好友及眾多美篇讀者的支持與鼓勵！讓我們不久再相會！

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