2024大美西藏（三）

小橋流水

7月16日，今天的行程：布達拉宮、大昭寺、八廓街。 　　藥王山觀景臺，打卡50元人民幣布達拉宮背景。 　　為了方便游客拍布達拉宮倒影的照片，在布達拉宮廣場的地面特意安排了三個鏡面地磚，效果還不錯喲?? 　　在布達拉宮廣場，我們居然撿到了一顆鴨蛋，應該是前面兩只鴨子的寶貝。 　　布達拉宮海拔3750米以上，建筑高115米，“布達拉”為古梵語，意為“系舟島”，又譯為“普陀羅”或“普陀”。始建于公元7世紀，距今已有1300多年的歷史。是松贊干布遷都拉薩后的王宮。它不僅見證了藏族歷史的變遷，也承載了藏族人民對美好生活的向往和追求。 　　布達拉宮分為白宮和紅宮兩部分，白宮是達賴喇嘛的冬宮，也曾是原西藏地方政府的辦事機構所在地，高七層；紅宮位于布達拉宮的中央位置，外墻為紅色。宮殿采用了曼陀羅布局，圍繞著歷代達賴的靈塔殿建造了許多經堂、佛殿，從而與白宮連為一體。 　　聽說白墻上潑灑的是牛奶，嘗一嘗?? 布達拉宮的白墻之所以令人驚嘆，是因為它竟然是用牛奶潑出來的。潑灑的涂料是由牛奶、石灰和其他材料混合而成，這種特殊的涂料主要是為了增加墻粉的粘性，使其不易脫落。每年都會有一星期的時間用于對布達拉宮的墻壁進行潑灑，這樣可以保持墻體的美觀和穩固。 　　不知不覺已經走到了白宮屋頂，這里也是吐蕃王朝唱藏戲的場所，過去藏戲只有貴族才能欣賞，普通老百姓是沒有資格觀看的。 　　從現在開始，進入紅宮不允許游客拍攝，只能用雙眼記錄宮殿內的精美裝飾，宮殿內黃金都是按噸計算的，而宮殿內最不值錢的就是黃金，無論是壁畫、雕塑還是金銀器皿，都充分展現了藏族藝術的獨特魅力。 　　據有關方面的統計布達拉宮里面光建造就一共用到黃金重達30多噸，寶石更是有10多萬顆。不要說里面還有純金的佛像，純金的靈塔。五世達賴的靈塔用了黃金11萬兩，白銀104萬兩；十三世達賴的靈塔同樣高達14米，用到黃金1.9萬兩，并且在塔前，還陳列著金碗、法器等東西，因為不讓拍攝，特意在網上搜索了圖片。 　　因為參觀紅宮有時間限制，我們感慨萬千、戀戀不舍地走出紅宮，老公還在嘮叨著時間太匆忙，好多寶貝都沒有好好欣賞。 　　最后介紹一下西藏傳統藏式旱廁，這是布達拉宮原有旱廁，位于白宮屋頂，便坑呈長方形，四周砌石墻，建于山巖處，坑底就是深10多米的巖石。想想過去的人們蹲在這里會不會害怕？會不會很冷？ 　　和布達拉宮合影告別?????? 　　吃過午飯我們和團隊告別，開始自由活動，打的有點小貴（起步兩公里10元，每公里5元），坐公交等待太麻煩，騎上小藍自由自在。 又可以自由飛翔了? 　　【大昭寺】已有1300多年的歷史，在藏傳佛教中擁有至高無上的地位，“先有大昭寺，后有拉薩城”，“去拉薩而沒有到大昭寺就等于沒去過拉薩”。始建于公元7世紀的大昭寺是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，有“拉薩第一圣地”之美譽。作為藏傳佛教格魯派總寺院的大昭寺，不僅是西藏最具代表性的宗教建筑，也是拉薩市乃至整個藏區最著名的地標之一。 　　大昭寺千佛廊院 　　大昭寺供奉有釋迦牟尼佛祖12歲時的等身像，是唐朝文成公主嫁給松贊干布時帶入西藏的珍貴佛像，也是眾多朝圣者磕長頭的目的地。特意在網上搜索釋迦牟尼佛祖12歲等身像照片。 　　今天有幸趕上供奉蓮花生大師的法會，讓我們感受到了濃厚的神秘氛圍，領略到藏族文化的獨特魅力。還遇到一位朝圣者給佛祖刷金。正殿內不讓拍攝，無法記錄比肩繼踵的人群。 　　這是大昭寺的金頂，大昭寺的中心主殿高四層，一、二層保留著吐蕃時期的內容，三、四層為五世達賴在公元1642年以后所建。整個建筑金頂、斗拱為典型的漢族風格，碉樓（建筑外觀）、雕梁則是藏式風格。頂層四座巨大的金頂分別建于14世紀中葉和17世紀。 　　走出大昭寺，順時針走走轉經道，逛逛八廓街。 　　在八廓街的小巷子里發現了一家很有藏族特色的涼粉店，店面不大，但干凈、有民族氣息，特別是里面吃飯的都是當地人，熱情的給我們推薦本地特色。 　　肉干涼粉、甜茶、炒牛肉、雪域炒飯。其中的肉干涼粉和我們的概念完全不同，當地的藏式涼粉是熱的，糊狀，交上肉鹵，灑上一些牛肉干攪拌均勻才好吃。 　　返回酒店的路上，天空驚現兩道七彩霞光，路人紛紛興奮得拿手機拍照。這種奇觀我們也是第一次見到，在距離天空最近的拉薩城我們接受了佛光普照的洗禮?????? 　　7月17日上午，聽說2021年7月22日祝賀西藏和平解放70周年時，習近平總書記曾來過哲蚌寺考察，我們也緊隨習近平總書記的腳步前來朝拜。 　　下了公交，跟隨當地藏民一路來到哲蚌寺，會說漢語的小姑娘告訴我們：他們一家也是來哲蚌寺朝拜的。來到哲蚌寺的感覺與大昭寺的熙熙攘攘有些不同，這里更多的是當地藏民陪伴一家老小來虔誠的朝拜。有耄耋的老人，還有襁褓中的嬰兒，手拿一壺酥油和一摞五角或一元的紙幣，每一個佛燈前都填一些酥油，每一張功德箱里都投一張紙幣，我們也學著先后換了大概100張一元紙幣，哲蚌寺之大，不夠每一張功德箱里布施一張。 　　靠山上流下來的水力轉動的經桶。 　　扎西們洗干凈碗，盛滿水敬獻佛祖。 　　狗兒們悠閑地躺滿山坡睡覺，西藏的慢生活在它們這里體現得淋漓盡致。 　　哲蚌寺是藏傳佛教格魯派六大寺廟之一，也是全世界最大的寺廟，這里的僧侶數目曾多達10000人。 　　措欽大殿一層是禮佛誦經的地方，面積很大，可以容納7000多人同時誦經。 　　措欽大殿供奉的強巴佛八歲時等身銅像 　　每年藏歷六月底七月初是西藏傳統的節日“雪頓節”。按藏語解釋就是吃酸奶子的節日，因此又叫“酸奶節”。因為“雪頓節”期間有隆重熱烈的藏戲演出和規模盛大的嗮佛儀式，所以有人也稱之為“藏戲節”“曬佛節”，圖片是“曬佛節”覆蓋半山的大佛。 　　午飯在哲蚌寺山腳下藏族包子店吃本地特色牛肉包子喝甜茶。一方水土養一方人，來到這里我們也愛上了藏族甜茶。 　　看著簡陋，但包子實惠，甜茶正宗?????? 　　下午3點搭乘面包車來到色拉寺看喇嘛辯經。這還是等公交時一位藏族老媽媽推薦給我們的。藏族人民都非常熱情，面包車司機等客人時，老公還吸了他的藏族鼻煙，給他留下了我們帶來的西洋參含片互通有無！ 　　看不懂這個雕像的含義，查資料才知道，這是藏傳佛教里著名的“疊羅漢”造像，名為和睦四瑞（藏語稱“騰巴邦玉”）。是藏族民間傳說中的大象、猴子、兔子、鳥從紛爭到和諧的故事為原型，寓意民族團結，社會和諧。 　　轉經筒和煨桑爐，在藏族地區，幾乎每家每戶以及各大寺院都備有桑爐或煨桑臺。將松柏枝等香草放入桑爐中點燃，待煙霧升起后，再撒上糌粑、青稞等食品。他們相信，桑煙可以直達上天神住的地方，將人間的美味傳遞上去，使諸神歡喜，從而保佑世間凡人事事如愿、平安幸福。 　　辯經緣自古印度，它以辯論的形式提出論題，接受質駁，藉以明晰教義，切磋法理，是藏傳佛教的必修課，可以說是喇嘛們的一種學習方式。很多佛寺都有，色拉寺的辯經聞名遐邇，且其規模最大。我們也是慕名而來。 　　近距離拍攝了西藏的紅墻，在西藏歷史上白瑪墻不是任何建筑都有的，由于白瑪草采集不易且加工難度較大，費工費時，所以在西藏歷史上一般只有藏式寺廟、宮殿官邸或舊貴族莊園等建筑才會使用，甚至白瑪草鋪多少層也有相當嚴格的規定。 　　色拉寺全稱“色拉大乘寺”，作為藏傳佛教格魯派六大主寺之一，它與哲蚌寺、甘丹寺合稱為拉薩三大寺。 　　下午返回八廓街，路遇【小昭寺】，內供奉有尼泊爾赤尊公主攜帶的釋迦牟尼8歲等身像。 　　走進茶館再喝一壺清茶，與兩個來自新疆的小伙子拼座，他們剛來西藏有一點高反，我們推薦了一些緩解高反的方法，你們嘗嘗我們的清茶，我們品品你們的酥油茶。 　　【清政府駐藏大臣衙門】“西藏自古以來就是中國領土不可分割的一部分，元明清三朝，治藏政策制度體系不斷調整完備，保障了歷代中央政府在西藏地方有效行使主權和施政管轄”。 　　這兩天騎著小藍往返于拉薩河的兩端，高反沒有了，感覺自己已經融入了這個城市。回到旅店，同車的游客都已回家，我們因為想與拉薩親密接觸，推遲一天返程，看著一個個空空的房間突然有一絲的落寞。 　　為了緩解寂寞感，我們再次來到文成公主劇場門口。看著一個個匆匆租軍大衣和一次性雨衣的游客，我們打著雨傘漫步在其中，仿佛置身事外的當地人。仔細識別一輛輛往返的外地汽車牌照，兩人談論：“如果這時看到一輛晉E牌照的汽車，我們該有多么的興奮”。這應該就是傳說中的思鄉之情吧！ 【未完待續】

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