我的書法興趣之（6）—試論《方圓角書法體勢的三分天下》

獨步書壇

我的書法興趣之（6）—試論《方圓角書法體勢的三分天下》 <ul><li>書法的體勢，是指書法的形體結構，氣勢風格。</li><li>中國的書法，從倉頡造字，李斯一統。篆隸演進，到后來形成的篆，隸，楷，行，草，其體勢有方有圓，楷書是方的，其他體圓潤較多，所以一提起書法，一般的思維定勢就是字正方圓。魏碑出現后，刀痕之筆凸顯了角的重要作用，打破了方圓平分書法體勢的局面，形成了方圓角書法體勢的三分天下。</li><li>然而，在人們的思維理念里，在過往的書法觀中，大家是不愿待見角的體勢。，一提及書法只有字正方圓。</li><li>回避角的存在，很忌憚角的兇險。但并不是角不重要，在書法的書寫過程中，它們的地位和作用都是很重要的。</li></ul> 　一，方是本源，是規矩<ul><li>中國字是方塊字，方自然是本源，但同時，又是書家書寫的規則。</li><li>1，四維的思維方式決定了漢字的方型框架。中國字為什么是方塊字，據說沒有明確的考證，但有關學者研究表明，方塊字得益于四維的思維方式，在古人心中，天圓地方，地是方形的。例如，中字是最早出現的漢字之一，古人有四方觀念，但這四方是被納入一個四方形中的，處于這個方形中央的，即為“中”。</li><li>從字的演進變化看，甲骨文基本是方塊的，西周未年就是一字一方格了，到了春秋戰國，漢字發生了一次異變，篆書到隸書，由從前的圓潤瘦長就變成了方方正正的方塊字。</li><li> 2，方塊字決定了方方正正的書寫。</li><li> 一是字形要求。方塊字的字形結構均勻，對稱，平衡，向背，俯仰，穩定，其點畫要求很嚴，橫平豎直，這種形體上的客觀要求，正是中國古人所追求的客觀美，周正之美。</li><li> 二是法度要求。每個朝代的正體字，都是極其莊重嚴肅地按照平衡對稱，周正之美的追求在寫，最早的金文，就是刻在青銅器上的銘文，都寫得規規矩矩，后來小篆，隸書成了正體字，都講究法度，在魏晉南北朝楷書成為正體字，文字與書寫并重。一直到后來，楷書是主流書體，都要求楷書字體，皆得正祥。</li></ul> 二，圓是尚意，是變化<ul><li>圓是書法表現形式的內在支撐，書家在書法的創作過程中，把自已的思想情感，融入到字里行間，創造出書法的百態千姿，使書法展現出無窮的魅力。</li><li> 圓是方圓觀在書法藝術中的體現。漢字與書法皆源于自然，方與圓是從自然物象象中經過思維高度概括而成。“方”具有靜態，部分，規則，原則性等特點，“圓”則有動態，整體，圓滿，靈活性等特點。方是書法體勢的本源，而圓是書法藝求的靈動空間。歷朝歷代的書家。都在重本源的基礎上，將自已所處年代，接受的思想精神層面的東西融入在書法藝術之中。縱觀書法史，這種尚意，受到了玄學。佛教，道教，儒家等思想的影響，追根溯源，表現在以下三個方面：</li><li> 一是象形文字誘發了書家追求尚意的想象力。</li><li>倉頡在造字時，是因象形，物形來確定文字的符號，他從發現一個腳印可以代表著一個野獸，發展到用符號來替代，最后形成文字。例如獸形文字，十二生肖的象形表現得微妙微梢，書家們在創作書法的過程中，就是把筆下的文字用書家可以駕馭和把握的東西，把他融入書法創作中，所以說，大凡了解文字來源的人，大都會放開自已的創作思路，激發書家們的創作的想象空間。</li><li> 二是各類門派的思想催生書法體勢的多變。</li><li>玄學倡導個性張揚。衛夫人的“意在筆先”強調了書法服從于作者要表達的思想情懷。“多力豐筋者圣，無力無筋者病”，此所言“力”是指主體的內在力量和人格的體現，也是玄學所提倡的獨立自由人格的體現。王羲之更注重書法對作者意圖的表達，強調“擺撥似驚雷掣電，乃飛空妙密，頃刻浮沉，統攝鏗鏘。能使昏迷之輩，漸覺稱心，博識之流，顯然開朗”。受這種思想的影響，書家們都把自然本性放在首位，在書法中盡情地表現自我，觀照自我，把主體內在的情感的表現作為書法本體。</li><li> 佛教把禪機融入書法技藝中。書法藝術受禪宗的影響，使書法的趨向發生了改變，一是以禪論書法，二是以書法為心學，三是把書法變得從有法到無法，四是出現了透著禪意的字。佛教做為一個教派，二千多年來，對我國書法家的人生觀，藝術觀影響很大。東晉的王羲之對佛家主張的真空為體，妙有為用，心領神會，致使其筆勢神氣淋漓，盡得妙處風流。唐代高僧懷素，其書法“隨手萬變，怪雨狂風，隱見莫測”為歷代書家所推崇。這些大家都是得益于他們對禪宗的徹悟。</li><li> 道家把氣作為修練的根本，融入書法創作，是靜的體悟。書家通過書法，形神共養，達到形神一體，心身統一，從而健康長壽。弘一大師曾經在談及書法時說過，“朽人之字所能表示者，平淡。恬靜，沖逸之致也”</li><li> 儒家提倡中和之美。美與善是儒家和書法追求的最高境界。儒學尚中和，中國書法重書品，更重人品，人品是道德的境界，追求的是善，書品是藝術的境界，追求的是美，人品通過書品反應，書品與人品相輔相成，中國書法講人書俱老，唐代書法家孫過庭就十分推崇中和之美，“崇尚誓寓慮通審，志氣和平，不激不厲，而風規自遠。”表達了他的書法藝術境界。</li><li> 三是，天人合一的宇宙觀主導著書法革故鼎新潮流。書法的創作流派，不管什么變化，但都離不開中國人的宇宙觀，方與圓在書法藝術中被廣泛應用，其中有一個很重要的原因，就是受天圓地方思想的影響，這種認識深刻地影響到中國人的審美傾向，運用方圓陰陽的無窮變化作為書法創作的根本方法，漢字書法在藝術上求圓，圓為方之肉，圓為方之血，藝術生命生于圓，。而歸于圓，并在圓中自在實現，中國哲學把渾沌無形之氣視為圓，圓代表無形，代表渾沌。圓體現了中國藝術崇高充滿圓融的生命境界和藝術生命流轉不息的特征。</li><li>圓是智慧。智圓行為，被當作境界極高的人生道德和智慧，學習書法就是要先學方正的規矩，待規矩悟得，再求圓之變化，中國書法就是在方的規約中盡圓的變化無窮之妙。</li><li> 縱觀中國書法五千年的歷史，書家不管怎么創新，都是在方圓觀的指導下。循正的規矩，進行圓的創新，</li></ul> 三，角是空間，是風骨。<ul><li>方和圓在理性上是無限的，但在直觀上卻可變性很小。而角則不然。其外延和內涵都是無限的。有著廣闊的發展空間。</li><li> 首先，“角”是漢字的幾何形態。研究發現，漢字歷時幾千年，雖然經歷了符號，早骨文，篆書，隸書，楷書，行書，草書等幾個大階段，但仍保留著方塊造型，方塊可以切換無數個角，其空間發展語言從過去的一般平面，二維空間，到現在的三維空間，立體感，到走向四維趨勢，形成運動，速度，扭曲，就形，模糊書寫的創作理念。角在書法空間中的作用，主要是分割書法的空間。空間的千變萬化，靠以不同輕重，不同重度的線形。不同構成，不同布局，不同墨色來完成。不同空白的形狀，給人帶來不同的視覺感受。給人以外展性，侵略性最強之感，角度越大，空間越醒目，神韻越奇特。</li><li>其次，角與方圓，是互補體勢。</li><li>也是對人們方圓觀的這種思維方式的一個彌補。方需要四邊才能成形，角有兩條線便可分割。角比方靈活，構形方便。方圓觀是一種混沌性的思維方式，角是這種思維觀的一個補充，一個具象，就象方是天，圓是地，角是支撐二者的柱子，有了角，天地之間才有靈氣，才會絢麗多彩。有了字正方圓，也需要角的多元。</li><li> 3，角勢平分書法體勢的三分天下在南北朝就己形成。五體成熟于魏晉南北朝，而角的體勢也是成熟在這個時期。最典型的書體就是魏碑。它是北朝文字刻石的統稱。是孝文帝時期所創建。其特點是起筆多用重墨，收筆多用輕墨，轉折多用方筆，顯示的是刀刻之痕。后來宋朝的皇帝趙佶創造了瘦金體。這兩種書體之所以沒有象五種書體那樣成為主流書體，主要是人們的書法觀對角勢不待見，骨子里只有字正方圓，淡化角勢的存在。即便寫也要寫成折釵骨。</li><li>筆者創造的角書吸取了魏碑和瘦金體的經驗教訓。化險勢為風骨，把角勢揉在書體里。理直氣壯地站出來平分書法體勢的三分天下。使角勢在書法的書寫過程中有一席自己應該有的地位。使之寫之自然，觀之欣然。</li></ul>

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