山東行之三：泰安泰山

巖松

早上六點起床收拾行李，6點半司機來酒店送我們到火車站！坐上7點20分的高鐵一個站就到泰安站7點40分！在泰安火車站找到去泰山景區的直達車每人5元！到泰山紅門景區并安頓好了住宿已是9點過了！手機天氣預報說明天泰安有大到暴雨！看來爬泰山必定是要今天去完成了。 十點來到紅門游客中心了解情況！才知道這邊索道停運！要坐公交車到桃花源游客中心坐攬車！ 坐公交車來到天外村，換乘景區客車每人35元！60歲以上半票 九人來到桃花源客運站，四人選擇徒步上山，5人選擇坐攬車。就這樣一行人分兩路十一點半開始了泰山游！ 泰山桃花源索道于1993年11月8日建成通車，2017至2018年對設備進行了整體更新改造。新設備采用奧地利多貝瑪亞單線循環脫掛式八人吊箱索道，同時也是多貝瑪亞國內第一條建成通車的直接驅動式索道。索道位于泰山主峰西麓的桃花源景區，下起桃花源，上至南天門北天街，全長2176米，全線共有70個車廂，索道最高運行速度6m/s，單程運行時間6分55秒，單向每小時運量2400人次。 借力使力幾分鐘我們就到了 下攬車來我們走過了一段樹林！并在樹林中休息吃了點早點，補充能量！ 12點我們來到了天街，泰山天街是指南天門向東到碧霞祠一段街道，全長約一華里南天門向北的一段路，約有100米，稱為北天街，岱頂天街，商鋪林立，亦市亦街，形成了特有的風俗。\ 泰山是“五岳”之首，（五岳：泰山，衡山，華山，恒山，嵩山）有“中華國山”、“天下第一山”之美譽，又稱東岳，東岳泰山巍峨陡峻，氣勢磅礴，被視為崇高、神圣的象征，故有“五岳獨尊”之說。“天高不可及，于泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也。”孔子“登泰山而小天下”千古流傳。“重于泰山”、“泰山北斗”，泰山其實已經作為中國傳統文化積淀中不可分割的一部分。 泰山陡峭聞名于世，在泰山如此陡峭的爬山階梯上，常年活躍著一群挑夫，用他們泰山般堅實的臂膀，用最古老的運輸方式為泰山山頂運輸物資，看著他們的身影讓人肅然起敬。 熙熙攘攘的人群中，好不容易照了一張五人合影，繼續向前朝玉皇頂攀登。雖然也有上坡的坎，但相對緩和，感覺不是特別的累。 來到碧霞祠，這里供奉的三位奶奶是云霄圣母、瓊霄圣母和碧霄圣母，她們在民間信仰中共同組成了“三位奶奶”，并且分別代表了天仙、地仙和水仙的境界。這三位女神在道教中占據重要地位，其中碧霞元君（碧霄圣母）被尊為“泰山奶奶”，是道教中最重要的女神之一，被北方的黎民百姓視為普度眾生、舍己為人的保護女神。 看見了嗎？我身后最高的那個山峰，就是今天我們要登的頂叫玉皇頂，還有一段距離，繼續努力！ 唐玄宗封泰山《紀泰山銘》刻石 往前走，泰山石刻深深吸引了我，它作為中國書法藝術的重要載體，涵蓋了從秦漢至唐宋等多個歷史時期的珍貴石刻。其中，泰山刻石立于始皇二十八年（公元前219年），是泰山石刻中年代最早的作品，展現了中國書法藝術形變神異、一脈相承的發展脈絡。泰山石刻的保存形式主要為石刻，包括碑碣和摩崖石刻，大部分為自然石刻，它內容豐富多樣，包括歷代帝王封禪告祭文、寺廟創建重修記、石經墓銘、頌岱詩文、題景及楹聯等，既有洋洋數千言的長篇巨制，也有一字之驚。其書法藝術形式多樣，既有真草隸篆，也有四體揉融，既有如斗大字，也有蠅頭小楷。泰山石刻的藝術價值極高，被譽為最壯觀的“中國天然書法展覽”，讓人為之流連忘返。 登上山頂，環望四周的大山，綠意盎然，清新宜人，仿佛置身于大自然的懷抱中。 會當凌絕頂！一覽眾山小！ 想打個卡人卻這么多，算了別跟年青人們去爭了，把那個字拍下來就好。五岳獨尊 歷經百年滄桑的“五岳獨尊”四個字是正楷書體，系清光緒丁未年間（公元1907年）由泰安府宗室玉構題書。泰山是歷代帝王、文人墨客的往來勝地，留下了眾多文物古跡。除了廟宇、塑像之外，山上共有2000多處摩崖石刻，其中“五岳獨尊”就是眾多古跡石刻中最具代表性的杰作，現已成為泰山的標志，并被設計進人民幣的背景圖案。“昂頭天外”，這是清朝光緒年間，辛耀文所題寫的楷書作品。 泰山頂上的無字碑東西兩側分別立有兩塊詩碑。西側碑文為郭沫若作于1961年的《泰山觀日未遂》：“夙興觀日出,星月在中天。飛霧嶺頭急,稠云海上旋。晨曦光晦若,東壁石巍然。摩撫碑無字,回思漢武年。”郭沫若的詩中寫道“回思漢武年”，表達了他認為無字碑是漢武帝所立的觀點。 在泰山頂上的斃無字碑高6米，寬1.2米，厚0.9米，碑頂上有石覆蓋，石色黃白，整體形制古樸渾厚。奇怪的是，就是這么大的一塊碑，卻不曾留有一字，因而被稱為“泰山無字碑”。正因為它通體無字，所以此碑究竟是誰所立？何時所立？為什么而立？至今仍然是一個疑問。 東側碑文為明萬歷四十五年(1617年)張栓所寫的《觀無字碑一絕》：“莽蕩天風萬里吹,玉函金檢至今疑。袖攜五色如椽筆,來補秦王無字碑。”這首詩表達了張栓認為無字碑為秦王所立的觀點。 兩點左右我們終于來到泰山的最高處玉皇閣，海拔也才1545m！在五岳中海拔也不是最高的！為什么成了五岳之首呢？那是因為：1.泰山是中國文化的重要象征，自古以來就是中國皇帝舉行封禪大典的地方，象征著皇權的神圣和正統。許多皇帝選擇泰山作為祭天祭地的地點，以示對天地的敬畏和對國家的祈福，這種政治和宗教上的重要性使得泰山的地位顯著提升。2.許多文人墨客，如李白和杜甫，都在他們的作品中贊美了泰山，使得泰山的壯麗景色和深厚文化得到了廣泛的傳播和頌揚。3.泰山也是宗教活動的重要場所，佛教等宗教在泰山上的傳播和發展，進一步增加了其文化影響力和宗教吸引力泰山不僅因其文化和歷史地位而聞名，其自身的自然景觀也十分壯觀，是中國的世界文化與自然雙重遺產地。4.泰山不僅因其文化和歷史地位而聞名，其自身的自然景觀也十分壯觀，是中國的世界文化與自然雙重遺產地。更是因為其在歷史、文化、宗教和自然景觀方面的獨特地位和影響 與此同時！我們四位勇士們也正在朝山頂靠近，爬坡的過程就如同生活中的挫折，充滿了困難與挑戰，但只要我們努力拼搏，心杯希望，目標就在眼前！加油！ 來到西天門！我們猶豫不決，坐攬車下山去？快是快了，可泰山的景不致以才這么點點吧，心有不甘！還是從南天門徒步下山？從這下山？這是泰山有名的十八盤！共計臺階1630余階。十八盤與水平面角度大約70—80度，不足1公里距離升高達400米。抬頭仰望，南天門立在山谷間，十八盤就像一架長梯，掛在南天門口。想起古詩“拔地五千丈，沖霄十八盤”，這段確實陡峭，讓人不寒而栗。但是我們從南天門而下應該是越走越緩！不走一段！感覺好像沒來一樣！ 大家心照不宣！朝南天門走去！開始了十八盤最陡峭的臺階向下走去！ 上坡和下坡都是一個高度的必經之路，況且還是翻山越嶺。 一路而下，迎來了一路而上的攀登者。咋一看盡是年輕人！我們倒成了少數民族了！ 一邊觀風景，一邊看書展。走走停停，說說笑笑倒也還自由自在。 毛主席的行草 鄧穎超的顏體？？ 清嘉靖關中劉鳳池小篆 發育萬物，峻極于天，明隆慶五年（1571年）山東按察使吳丈華題刻，題刻“發育萬物，峻極于天”位于山東省泰安市境內泰山五松亭及朝陽洞一帶。意味著圣人之道如同海洋般廣大美好，能夠生養萬物，其高度直達于天。這句話出自《禮·中庸》，表達了圣人之道的高遠和廣大，以及對萬物生長發育的深遠影響。 這又是個什么字呢？ 萬丈碑刻于清乾隆十世年(1748)，為乾隆帝詩摩崖石刻俗稱。高25米，寬13米，字徑1米。是泰山最大的摩崖石刻。乾隆對泰山情有獨鐘，一生來此11次，題泰山詩170多首，留下了眾多遺跡。據說當年乾隆在朝陽洞小憩，舉首北望，山上白云繚繞，隱約見仙閣瓊樓；十八盤似一條天梯垂向人間，兩側青山郁郁蔥蔥，谷底溪水湍湍緩緩，儼然是一幅絕妙的山水畫。于是乾隆不由嘆道：壯哉泰山，絕好圖畫，可惜缺了一方印章。于是，他便寫了一首《朝陽洞詩》，（回巒抱深凹，曦光每獨受。所以朝陽名，名山率常有。是處辟云關，坦區得數畝。結搆寄幽偏，瀟灑開窗牖。歷險欣就夷，稍憩復進走。即景悟為學，無窮戒株守。）并命人刻在巨巖上，當作了他的“圖畫”的“印章”。 “松門”南通州徐蔚題。“處士松”明代方元煥。“舉足騰云”康熙乙酉年(l705年)菊月，泰安使者祁國祚題。“獨立大夫”明嘉靖壬戌年(1562年)，廣漢任齋鋈澤民題書，濟南府同知相郡翟濤立石。 清道光年間魏祥摹刻狂草“龍門”大字。 綠意盎然的原生態大自然，讓人們感受到無限的清新與寧靜，仿佛是人間仙境。 沿途走了泰山最精華的路段！一路慢行，在風景中的欣賞各朝各代名家書法作品，與朋友，與騎友，與古今名人一起欣賞泰山美景！心里盛是歡喜！這段路是最明志的選擇！ 人生路就是一場盛大的遇見，每一段風景都應該心存感激。風景人事在路上，歡喜觸動在心里，沿途的風景，總是伴隨著無盡的感慨。每一步都有新的領悟，這就是旅行的魅力。

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