焦英的美篇

焦英

我讀《論語》 —— “仁”之說 《論語》是編纂的孔子及其弟子的語錄體，看起來比較自由，但似乎也有一定的章法。比如20篇每篇有大致的主題，第一篇學而第一是講為學的，第二篇講為政，八佾第三主要闡述禮樂。從這章4.1子曰：“里仁為美，擇不處仁，焉得知！”開始主要是了解孔子關于“仁”的核心思想。今年五一我去山東淄博去齊文化博物館參觀，才了解到“仁”的思想，本源即出于東夷，內部極為安和，對外亦能講信修睦，這是“仁”的思想和社會基礎。“仁”之思想在此后得到齊人的繼承，管仲執政，順應民心，所謂“民之所欲，因而與之，民之所惡，因而去之”，已將“仁”提升到“以民為本”的高度。這些都成為孔子“仁”之思想的來源。孔子之學被稱為仁學，或者內仁外禮之學，孔子的“禮”與“仁”正是吸收了魯文化中的“禮”與齊文化中的“仁”。還有一種外義，內仁之說，仁和義一內一外，相互表里。齊魯文化是孔子成為偉大思想家和中華民族“圣人”的文化根基和思想淵藪。《論語》中有109處提到仁，可見孔子非常重視它，把仁作為最高道德標準和境界。 有人問，子貢、子路、冉有這些弟子這么優秀，是不是達到仁者的境界了呢？孔子都回答：不知道。實際就是說他們還沒達到，孔子把“仁”作為很高的道德標準、境界、原則，孝悌、忠恕、信義、志勇這些，都是在仁的基礎上，實踐仁德的。“仁義禮智”在朱子看來可以是并排的，也可以“義禮智”都在仁的范圍之內，是由仁而出的，這是我們中國人“體用”的思維模式。 “里仁為美”，鄭玄講“里”是人之所聚，人們聚集的地方，我們說鄉里、故里，在古代“五家為鄰，五鄰為里”，5家是鄰居，五鄰是25家，作為一個鄉里，“里仁為美”是說居住在有仁者做鄰居，或者風俗仁厚的鄉里，這是一樁美事。 “擇不處仁，焉得知”，“處”朱子標注是尚聲，相處的意思，“焉”是平聲，安能、怎么能等等這樣的語氣副詞，這里“知”通“智”，這兩個字在文言中經常通用。 如果不知道選擇仁者，或者風俗仁厚的鄉里去相處、居住，這怎么能算是智者呢？這個“知”是該當如何、不該當如何都很明白，明理不惑，是非分明為知。儒家認為，人生來具有光明的仁德良知，但是人會受到秉氣所拘、物欲所蔽。比如父母遺傳、自己脾氣性格、及外界欲望對自己的遮蔽和困擾，所以雖然人有仁德本性，但不能完全按照人的本性為人處世，所以需要不停的學習、修煉，智慧的選擇所處的環境、人和事，減少對心靈的障礙，所以說“近朱者赤，近墨者黑”。居住的環境民風淳樸、知書達理，和居住在污穢不堪、粗俗野蠻的環境，對自己，特別對孩子的成長，當然影響很大。 大家熟知的“孟母三遷”的故事，出自《西漢烈女傳》，孟子父親早亡，中國歷史有這個現象，圣人無父，這些圣賢往往父親早早不在，是母親含辛茹苦，一手拉扯大，幼年家境貧寒，從小心有志向。孟子也是這樣，母親帶他孤兒寡母住在墓地附近，小孟子小時候就老學人家哭喪，于是孟母下決心帶他搬家，第一遷搬到了街道旁，周圍都是商販，小孟子就學人家吆喝、做買賣，孟母說，“此又非吾所以處子也”，在這住對孩子不好，再搬，挨著屠夫住，每天殺牛宰羊，小孟子就也一天磨刀霍霍，學著殺牛宰羊，孟母又堅決搬家，這是二遷。 現在有人考證說孟母二遷之地就在太原，一位開發商開發的別墅就打這個旗號“孟母二遷之地”，有點文化的人都知道孟母二遷之地是屠宰場，第一，它不是好地方，第二它不吉利，這位開發商不以為然，說：有名人總比沒有強！不聽勸告。后來這個樓盤出事了，拆遷時候死了人，現在還是爛尾樓。 這二遷還不行，孟母就又搬，搬到了學宮之旁，小孟子玩耍也是學著擺禮器，揖讓進退。孟母感到這才是孩子成長的好環境。 這個故事我們幼兒園、小學都講，但是我們現代化的社會，城市小區高樓林立，可能綠化不錯，可是文化氣息非常少，而且家家戶戶關門閉戶，鄰里互不往，來也談不上什么“里仁為美”“擇不處仁”，這很可惜，孩子從小的印象中就感覺人與人互不交往，這怎么會有“里仁為美”的感覺呢？ 給孩子找學校也是，很多人圖名牌、圖硬件、圖高分，其實首先要看，學校是不是在搞教育，校長和老師是不是有素養、有教育情懷的人，是不是在教做人，這也是“擇不處仁，焉得知”！ 再者，我們俗話講“物以類聚，人以群分”，交友非常重要，交往什么人，就會受到什么人的影響。《朱子治家格言》里講“狎昵惡少，久必受其累”老和品行惡劣的人交往親密，當然會收到牽累，朋友打架、酗酒、賭博，你能不受到牽累么？“屈志老成，急則可相依”和善良、厚道、理性、靠譜的人做朋友，有了危難，還能得到他的幫助，這是擇人而處之道。 除了居住環境、結交朋友之外，選擇工作、職業也應擇人而處，要知道“里仁為美”。孟子做了個比喻，有做弓箭、做盾牌的，有醫生，有做棺材的匠人，他們的人性沒有不一樣的，但是職業不同，心思就不同，做弓箭的人唯恐射不傷人，做盾牌的人唯恐被人傷，當醫生的就怕把病治不好，做棺材的就盼著有死人，所以選擇職業也是要有智慧的，要選擇和仁德有關的工作，這是一種智慧。 比如前段時間北京幼兒園虐童事件，父母發現孩子被扎針、喂白色藥片，引起公憤，社會一片嘩然，但是，其中剛到幼兒園工作不到一年的小老師，后來被刑拘了，這件事成了她終身的恥辱。幼兒園老師的職業當然是好的，剛畢業的小姑娘也是好的，但是周圍環境、其他的老教師心眼不好，教她的都是禽獸的做法，孩子不好好睡覺就喂藥片，不好管教扎一針就聽話了，當然，她自己也沒定力、沒智慧，爹媽學校沒有教她怎么做人，怎么做老師，交往學習哪些人。后來東窗事發，剛進入社會就坐牢了，一輩子追悔莫及。所以“里仁為美”、“擇人而處”，這是智慧，也是定力，首先我們要有這樣的心態，也得先把自己的三觀端正，需要有定力、有信念，這樣才能做出正確的人生選擇。

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