墨西哥城藝術(shù)宮的壁畫(huà)

駱駝刺

墨西哥城藝術(shù)宮 迭戈·里維拉(Diego Rivera，1886-1957)墨西哥壁畫(huà)主義的先驅(qū)之一20世紀(jì)最負(fù)盛名的壁畫(huà)家之一被視為墨西哥國(guó)寶級(jí)人物被譽(yù)為墨西哥壁畫(huà)之父 迭戈 · 里維拉，墨西哥畫(huà)家，共產(chǎn)主義活動(dòng)家。里維拉最主要的貢獻(xiàn)是促進(jìn)墨西哥壁畫(huà)復(fù)興運(yùn)動(dòng)，在墨西哥與美國(guó)的多處均有其作品。 本作品的前身受洛克菲勒家族邀請(qǐng)而創(chuàng)作，原計(jì)劃陳設(shè)于美國(guó)紐約洛克菲勒廣場(chǎng)30號(hào)大廈大堂，題為《站在十字路口的人》Man at the Crossroads 。因紐約世界電訊報(bào)聲稱(chēng)這幅作品具有“反資本主義宣傳” 的傾向之后，里維拉在內(nèi)容中添加了列寧和蘇聯(lián)五一勞動(dòng)節(jié)游行的畫(huà)面作為回應(yīng)。但這一做法與時(shí)任洛克菲勒中心主任的尼爾森 · 洛克菲勒的想法相左，最終這整個(gè)項(xiàng)目因政治、美學(xué)、經(jīng)濟(jì)與創(chuàng)作自由的多重矛盾而流產(chǎn)。這里是重置版《人，宇宙的控制者》，現(xiàn)存于墨西哥首都墨西哥城的藝術(shù)宮。這幅作品以交叉中心構(gòu)圖的形式，將整面畫(huà)幅分為了數(shù)個(gè)具有鮮明對(duì)比的部分。 作為整幅畫(huà)面的中心，一名工人正操作著巨大的機(jī)械，他神色不安地看向四周，代表著這一充滿(mǎn)未知、矛盾與變革的時(shí)期，人們?cè)谑致房诘钠D難抉擇——是向左還是向右？是資本主義還是共產(chǎn)主義？ 畫(huà)作左上方（同時(shí)也是他的右上方），那里向我們展示了資產(chǎn)階級(jí)革命以來(lái)最大規(guī)模的人類(lèi)武裝沖突——第一次世界大戰(zhàn)的冷酷暴行。槍支、機(jī)械、毒氣，甚至宗教信仰，都被作為工具用于資本主義國(guó)家之間的紛爭(zhēng)，而人帶起厚厚的防毒面具，仿佛被抹除了其主體性。唯獨(dú)剩下而能夠拋頭露面的，是手持閃電、頸佩十字、高高在上的神明。迭戈 · 里維拉在這里融合了古希臘主神宙斯的形象，作為對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)史、權(quán)勢(shì)階級(jí)以及其他附庸風(fēng)雅的品味的一直批判。在他看來(lái)，正是這些因素壓制著人民史觀的建立與發(fā)展。相對(duì)的，在壁畫(huà)左下方，人們的生活又仿佛是另一幅景象，麻木、暴動(dòng)與貧窮，使人們度過(guò)著了無(wú)希望的灰暗生活。達(dá)爾文的形象被描繪為一幅乖戾的樣子，他的理論在電視上被用作統(tǒng)治階級(jí)的彈壓工具。而富人們——在人們的睽睽注視之下，坐在餐廳里飲酒作樂(lè)，過(guò)著奢靡的生活。 畫(huà)作的右上方（工人形象的左上方），突出了俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的榮耀，其高昂的勢(shì)頭滿(mǎn)溢著半幅作品。在那里，這些勢(shì)單力薄、手無(wú)寸鐵的人民團(tuán)結(jié)在紅旗之下，以每個(gè)人獨(dú)特的形象、最真實(shí)的生活面貌面對(duì)著時(shí)代的狂潮。 在他們的下方，工人與士兵們帶著自己賴(lài)以生存的食糧與工具，圍坐在那尊已被斬首的手握納粹標(biāo)志的雕塑下，與列寧、托洛茨基、馬克思、恩格斯在一起。 迭戈 · 里維拉向1930年代的美國(guó)人展現(xiàn)了共產(chǎn)主義者所開(kāi)創(chuàng)的一種全新的、與舊歐洲長(zhǎng)久以來(lái)的主流截然不同的思維方式，缺手?jǐn)啾鄣纳衩髋鹪谫Y本主義所帶來(lái)的動(dòng)蕩中顯得一無(wú)是處；富人們?cè)诟F人脂膏中的奢靡生活；列寧在各個(gè)種族工人之間的形象。迭戈 · 里維拉在這里以他的方式向人們論述了人民史觀的精髓。人，作為畫(huà)作中心的機(jī)械操作者，以那個(gè)時(shí)代最新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)作為翅膀，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為基礎(chǔ)，在這個(gè)充滿(mǎn)抉擇的時(shí)代向前行駛。 其它壁畫(huà)作品。

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