五臺(tái)圣境

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萬(wàn)仞危崖百道懸，千峰銀瀑照空巔。自來(lái)圣跡無(wú)人訪，唯有詩(shī)人到此瞻。 —— 王之渙《登五臺(tái)山》 多次拜訪五臺(tái)山，這一次除了每次必到的顯通寺、菩薩頂、殊像寺、塔院寺、羅睺寺和五爺廟之外，特意參觀了山下的兩個(gè)我國(guó)現(xiàn)存最早的唐代木結(jié)構(gòu)建筑寺廟：南禪寺、佛光寺。 （本人美篇作品所用器材是佳能5D4和大疆機(jī)） 　　五臺(tái)山與尼泊爾藍(lán)毗尼花園、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并稱為世界五大佛教圣地。2009年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。 　　“五臺(tái)山五峰聳立，高五臺(tái)山早先是道教勝地，原為神仙方士的居所，名叫紫府。佛教祖師文殊菩薩初來(lái)中國(guó)時(shí)，居于石盆洞中，而石盆就在五臺(tái)山道家的玄真觀內(nèi)。到了漢朝時(shí)期，佛教傳入中國(guó)并影響日盛，五臺(tái)山遂成為佛教圣地。出云表，山頂無(wú)林木，有如壘土之臺(tái)，故曰五臺(tái)。”這是《名山志》對(duì)五臺(tái)山的描述。 　　佛教圣地五臺(tái)山，位于山西省忻州市五臺(tái)縣，因境內(nèi)有五座山峰聳立，稱作五臺(tái)，五臺(tái)海拔均超過(guò)2000米，而且五座臺(tái)上均修有廟宇。 　　五臺(tái)山早先是道教勝地，原為神仙方士的居所，名叫紫府。佛教祖師文殊菩薩初來(lái)中國(guó)時(shí)，居于石盆洞中，而石盆就在五臺(tái)山道家的玄真觀內(nèi)。到了漢朝時(shí)期，佛教傳入中國(guó)并影響日盛，五臺(tái)山遂成為佛教圣地。 　　東漢永平十年十二月，漢明帝派往去西域求法的使者同兩位印度高僧迦葉摩騰、竺法蘭來(lái)到洛陽(yáng)。永平十一年，建造一座僧院供兩位印度高僧居住，名白馬寺。 永平十一年（公元68年），迦葉摩騰、竺法蘭來(lái)到了五臺(tái)山，并在此修建大孚靈鷲寺，成為五臺(tái)山最早的寺院，大孚靈鷲寺是顯通寺的前身。 　　南北朝時(shí)期，五臺(tái)山的佛教發(fā)展達(dá)到了第一個(gè)巔峰時(shí)期。 唐代，五臺(tái)山佛教的發(fā)展迎來(lái)了第二個(gè)巔峰。7 　　唐《古清涼傳》記載，全山寺院多達(dá)三百所，有僧侶三千余人。那時(shí)的五臺(tái)山，不僅是中國(guó)著名的佛教名山之一，而且是名副其實(shí)的佛教圣地了。 　　自唐以來(lái)，歷經(jīng)變遷，五臺(tái)山寺廟建筑遭到多次不同程度的破壞和重修。目前臺(tái)內(nèi)外尚有寺廟47座。其中佛光寺和南禪寺是中國(guó)現(xiàn)存最早的兩座木結(jié)構(gòu)建筑。顯通寺(靈鷲寺)、塔院寺、菩薩頂、殊像寺、羅睺寺被列為「五臺(tái)山五大禪處」。 　　五臺(tái)山也是中國(guó)唯一一個(gè)青廟（傳統(tǒng)佛教）黃廟（藏傳佛教）共處的佛教道場(chǎng)。 　　佛光寺，位于山西省五臺(tái)縣城東北32千米豆村鎮(zhèn)東北的佛光山中，始建于北魏孝文帝時(shí)期（471～499年），唐大中十一年（857年）重建。佛光寺主軸線為東西方向，依據(jù)地形處理成三個(gè)平臺(tái)。寺內(nèi)現(xiàn)有殿、堂、樓、閣等一百二十余間。其中東大殿七間，為唐代建筑；文殊殿七間，為金代建筑，其余的均為明、清時(shí)期的建筑。佛光寺的唐代建筑、唐代雕塑、唐代壁畫(huà)、唐代題記，歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值較高。 　　佛光寺東大殿為中國(guó)現(xiàn)存第二早的木結(jié)構(gòu)建筑，僅次于五臺(tái)縣的南禪寺。其被梁思成先生稱為“中國(guó)第一國(guó)寶”，因?yàn)樗陌l(fā)現(xiàn)打破了日本學(xué)者的斷言：在中國(guó)大地上沒(méi)有唐朝及其以前的木結(jié)構(gòu)建筑。 　　公元857年，也就是唐代大中十一年，京都女弟子寧公遇和高僧愿誠(chéng)主持重建佛光寺。現(xiàn)存東大殿及殿內(nèi)彩塑、壁畫(huà)等，即是這次重建后的產(chǎn)物。（大殿兩側(cè)彩塑中也塑有此二人的等身塑像） 　　梁思成最早是從法國(guó)漢學(xué)家伯希和拍攝的敦煌莫高窟第61窟壁畫(huà)《五臺(tái)山寺院圖》中發(fā)現(xiàn)“大佛光之寺”的，1937年6月，梁思成與夫人林徽因、莫宗江、紀(jì)玉堂雇了馬車和毛驢，一行四人風(fēng)塵仆仆來(lái)到五臺(tái)山，并找到佛光寺，實(shí)地勘察、考證。 　　回到北京后，梁思成撰寫(xiě)了《記五臺(tái)山佛光寺的建筑》，轟動(dòng)了中外建筑學(xué)界，佛光寺從此真容得現(xiàn)，被譽(yù)為“亞洲佛光”。 　　佛光寺東大殿坐東朝西，最東的高地高出前部地面約十二三米。面闊七間，進(jìn)深四間，單檐廡殿頂，總面積677平方米。 　　佛光寺東大殿構(gòu)架由屋深柱網(wǎng)、鋪?zhàn)鲗雍臀蓓斄杭苋糠织B加而成，七鋪?zhàn)鞫饭翱v橫恣肆，威壓四方，是現(xiàn)存中國(guó)古建筑中斗拱挑出層數(shù)最多、距離最遠(yuǎn)的一個(gè)實(shí)例，也是我國(guó)集唐代建筑、彩塑、壁畫(huà)、題記、經(jīng)幢于一殿的孤例。 　　東大殿內(nèi)的佛壇上，有唐代彩塑35尊。釋迦牟尼佛端坐于佛壇正中，阿彌陀佛居右，彌勒佛居左，左右是普賢、文殊二位菩薩。這和一般寺院都是文殊在左，普賢在右不一樣。右智左理，這是表示理智涉入之胎藏界曼荼羅的。 　　圍繞佛壇的殿內(nèi)墻壁前，排列著五百羅漢，為明代塑造。 　　佛光寺內(nèi)還有兩座唐代石幢端立在院中，4座唐塔分布在寺內(nèi)寺外。東大殿南側(cè)屹立著一座祖師塔。塔的平面呈六角形，塔座由逐級(jí)收分的六層青磚砌筑，第六層上再起臺(tái)階三層。上置六角形塔身，正面開(kāi)有扁平的拱卷門(mén)，頂上飾以蓮瓣形的火焰，室內(nèi)供有禪宗的無(wú)名、慧明兩位祖師塑像。 塔剎的下部是兩層仰蓮承托著六瓣形的寶珠，寶珠上又覆蓮瓣兩層，頂端再冠以寶珠。該塔造型殊異，風(fēng)格獨(dú)特，是我國(guó)唐代古塔中的精品。 　　東大殿中除佛、菩薩、弟子、護(hù)法等30余身佛教造像外，還有一身更為著名。這便是照片中塑置于此殿中央佛壇南端扇面墻內(nèi)壁下方的寧公遇等身像。此像塑作40歲至50歲之間的貴婦形象，上身著盤(pán)領(lǐng)大袖襕衫，雙肩覆如意狀云肩，腰系金玉方塊連綴而成的鶻帶，盤(pán)腿袖手，面如滿月，神閑氣定，頗具大唐雍容豐足、殷實(shí)大度之氣象和氣質(zhì)。 當(dāng)年正是京公遇出資與愿誠(chéng)和尚重修的佛光寺。 　　南禪寺的創(chuàng)建年代不詳，重建于唐德宗建中三年（782年），南禪寺大殿為我國(guó)現(xiàn)存最早的較為完整的木構(gòu)大殿。 　　南禪寺大殿，位于山西省五臺(tái)縣城西南22千米的李家莊，寺院坐北向南，為四合院形式。 　　大殿面闊、進(jìn)深各3間，平面近方形，單檐歇山灰色筒板瓦頂。屋頂鴟尾秀拔，舉折平緩，出檐深遠(yuǎn)。殿內(nèi)無(wú)柱，以通長(zhǎng)的兩根四椽袱橫架于前后檐柱之上，貫穿大殿南北。 　　南禪寺大殿佛殿塑像共17尊，塑于寬6.3米，高0.7米的佛壇上。正中釋迦牟尼佛，左右文殊菩薩、菩賢菩薩。釋迦牟尼弟子阿難、迦葉凝神注目，表情逼真。壇前脅侍菩薩，腰部彎曲，上身袒露，赤腳站立，兩尊護(hù)法金剛，形體高大魁武，威嚴(yán)雄壯。 　　南禪寺佛殿塑像彩繪深厚古樸，色彩大方，并應(yīng)用對(duì)比法、暈染法，為南禪寺雕塑藝術(shù)增添了獨(dú)特光彩，反映出唐代雕塑藝術(shù)的成就。 　　顯通寺，是五臺(tái)山規(guī)模大、歷史悠久的寺院，也是五臺(tái)山五大禪處之一、五臺(tái)山寺院之首，與洛陽(yáng)的白馬寺同為中國(guó)最早寺廟。 顯通寺始建于東漢永平年間（公元69年），初名大孚靈鷲寺。北魏孝文帝時(shí)擴(kuò)建，唐代重修，并更名“大華嚴(yán)寺”。明初重建，太祖賜額 “大顯通寺”。 　　顯通寺坐北朝南，面積約8萬(wàn)平方米，各種建筑400余間，且大多為明清時(shí)期的建筑。中軸線建殿七座，分別為觀音殿、文殊殿、大雄寶殿、無(wú)量殿、千缽殿、銅殿和藏經(jīng)閣。 　　銅殿鑄于明萬(wàn)歷三十八年（公元1610年），共用銅10萬(wàn)斤，是我國(guó)保存最好的銅殿之一。 　　寺內(nèi)無(wú)梁殿高達(dá)21米，沒(méi)有一根梁木，全用磚塊砌成，外檐磚刻斗拱花卉，內(nèi)雕藻井懸空，形似花蓋寶頂，建造奇特。 　菩薩頂是五臺(tái)山黃廟的首府廟，也是五臺(tái)山規(guī)模最大的黃教寺廟，占地45畝。始建于北魏孝文帝時(shí)期（471-499年），明永樂(lè)初（1403年）敕旨改建為“大文殊寺”，俗稱菩薩頂。 　　菩薩頂在五臺(tái)山靈鷲峰上，相傳是文殊菩薩的道場(chǎng)，即文殊菩薩居住處，故又名真容院，亦稱文殊寺。 　　創(chuàng)建于北魏，歷代重修。明永樂(lè)以后，蒙藏教徒進(jìn)駐五臺(tái)山，大喇嘛居于菩薩頂，于是菩薩頂成了五臺(tái)山黃廟之首。 　　清康熙、乾隆二帝幾次朝拜五臺(tái)山，在菩薩頂住宿，并撰寫(xiě)碑文，賜菩薩頂大喇嘛提督印，并命山西全省，包括山西巡撫、大同總兵、代州道臺(tái)等，均須向大喇嘛進(jìn)貢。 　　在東院過(guò)廳和后院，有兩座漢白玉四棱柱碑，碑身四面分別刻有漢、蒙、滿、藏四種文字所書(shū)的碑文，均為康熙帝手書(shū)。 　　清康熙二十三年、三十年（1684年、1691年），兩次予以重修，并按照皇家宮室形制進(jìn)行營(yíng)造。第二次修建時(shí)，康熙皇帝敕命“闔寺改覆琉璃黃瓦”這種只有皇家才能擁有的建筑等級(jí)，顯現(xiàn)了該寺的特殊地位。 　　后院最值得一看的是正房存的四口大銅鍋，最小的直徑也有近2米，為重大佛事時(shí)煮粥所用。38 　　殊像寺創(chuàng)建于東晉初年，唐、元重建，后毀于大火。明代弘治九年（1496）再建，萬(wàn)歷年間又重修，現(xiàn)在應(yīng)該是明代的建筑。 　　殊像寺最著名的建筑是文殊閣（大殿），現(xiàn)存殿宇為明弘治二年（1489）由鐵林果禪師主持修建的。大殿面寬五間，進(jìn)深三間，重檐九脊歇山頂，是五臺(tái)山臺(tái)懷中心區(qū)最大的殿宇。殿內(nèi)正中佛臺(tái)上供奉的文殊騎獅塑像，高9.87米，是五臺(tái)山諸寺中最高的一尊文殊像，坐騎狻猊高3.95米。 　　殊像寺文殊殿內(nèi)的殿壁上還塑造了五百羅漢渡江的故事。這一長(zhǎng)48米，高6.8米，面積為326.4平方米的彩色懸塑。 　　殊像寺是皇帝和太后經(jīng)常臨幸之所，建筑布局高低錯(cuò)落，內(nèi)部擺設(shè)考究，環(huán)境幽雅，園林氣息濃厚，猶其疊石更為馳名。今存會(huì)乘殿、山門(mén)、鐘鼓樓，余皆毀。 　　塔院寺是五臺(tái)山的一座重要佛教寺院，原為大華嚴(yán)寺（顯通寺）塔院。明成祖永樂(lè)五年（1407年）擴(kuò)充建寺，成為五臺(tái)山“五大禪林”之一和“青廟十大寺”之一。 　　塔院寺坐北朝南，布局嚴(yán)謹(jǐn)，由橫列的殿院和禪堂僧舍組成。中軸線上的建筑包括影壁、牌坊、石階、周門(mén)、山門(mén)、鐘鼓樓、天王殿、大慈廷壽寶殿、塔殿藏經(jīng)閣等，以及山海樓、文殊發(fā)塔等建筑，氣魄雄偉，共有殿堂樓房一百三十余間。 　　塔院寺最為著名的建筑當(dāng)屬大白塔，這座塔全稱為釋迦牟尼舍利塔，是塔院寺也是整個(gè)五臺(tái)山的標(biāo)志性建筑。 　　塔院寺內(nèi)還藏有豐富的佛教經(jīng)典。藏經(jīng)閣內(nèi)的木制轉(zhuǎn)輪藏共33層，各層放滿經(jīng)書(shū)，現(xiàn)存經(jīng)書(shū)兩萬(wàn)多冊(cè)，是名副其實(shí)的藏經(jīng)殿。這些經(jīng)書(shū)不僅是佛教信徒的寶貴財(cái)富，也是研究佛教文化的重要資料。 　　羅睺寺建于唐代，明成化年間，趙惠王重建善住閣院及羅睺羅殿；明弘治五年（1492年）重建羅睺寺；明萬(wàn)歷年間李彥妃為祈子登基許愿，撥款再次重修。 　　羅睺寺占地面積1.5萬(wàn)平方米，有山門(mén)、天王殿、鐘鼓樓、文殊殿、大雄寶殿、配殿、后殿、藏經(jīng)閣殿、堂樓、廊房等118間。 羅睢寺最著名的景觀是大藏經(jīng)樓的“開(kāi)花現(xiàn)佛”。 羅睺寺還珍藏一部北京版的《藏文大藏經(jīng)》，是清康熙三十九年（1700年）所賜。共107包，為甘珠爾類（佛部），收入律、經(jīng)、密咒三部分。有目錄漢、藏、滿、蒙四種文字并列、密部、大般若、二萬(wàn)五干頌、萬(wàn)八千頌、諸般若、寶釋部、華嚴(yán)部、諸品經(jīng)、律部和八干等內(nèi)容。該版藏經(jīng)是清王室宮本，刻造、裝頓頗為精良，版型較一般藏文經(jīng)大，每策扉畫(huà)均為手工繪制，筆觸細(xì)膩，大多出自藏、蒙族名僧中畫(huà)家手筆，較為珍貴。 　　在羅睺寺講經(jīng)堂前，有白色大理石蓮花缸一個(gè)，直徑1.4米，下有圓形石座，通高1.5米。缸身遍布蓮花繞枝圖案精美，徑口刻有隸書(shū)銘文，是清乾隆時(shí)為西安崇圣寺所造，后來(lái)移到羅侯寺，寺內(nèi)還有重修碑記。 　　清代曾多次重修羅睺寺，清康熙年間，羅睺寺由青廟改為黃廟，常住藏族喇嘛。 　　五爺廟，內(nèi)有萬(wàn)佛閣，在塔院寺前面，原來(lái)為塔院寺屬?gòu)R，創(chuàng)建于明代，清代重建，改為黃廟。 　　五爺廟是五臺(tái)山香火最盛的寺廟之一，院子里正面當(dāng)中是龍王殿三間。五龍王殿為1917年重建的。單檐歇山頂，正脊置銅寶剎，前有卷棚抱廈。 　　古戲臺(tái)，為五龍王唱戲而建。傳說(shuō)，五龍王特別愛(ài)看戲，所以每年六月大會(huì)，都要大開(kāi)殿門(mén)，讓五爺居高觀賞，以取悅于五爺，請(qǐng)他及時(shí)賜雨，保證歲歲給百姓喜降豐年。古戲臺(tái)，為五龍王唱戲而建。傳說(shuō)，五龍王特別愛(ài)看戲，所以每年六月大會(huì)，都要大開(kāi)殿門(mén)，讓五爺居高觀賞，以取悅于五爺，請(qǐng)他及時(shí)賜雨，保證歲歲給百姓喜降豐年。 　　五臺(tái)山，神圣而壯美，漢傳藏傳佛教和睦相處，擁有國(guó)內(nèi)最大規(guī)模的佛教建筑群，是拜佛和了解佛教文化的理想之地。 　　五臺(tái)山位列中國(guó)四大佛教名山之首，與浙江普陀山、安徽九華山、四川峨眉山、共稱“中國(guó)佛教四大名山”。

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五臺(tái)圣境

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