<p class="ql-block">1. 凡所有相，皆是虛妄。</p><p class="ql-block">若見諸相非相，則見如來。</p><p class="ql-block">一切諸相都是虛妄不實的，不要執著于任何形象和境界，一切都會隨順而變。</p><p class="ql-block">如果能夠照見各種現象的空性，便是真正的悟到了佛性。</p><p class="ql-block">六祖惠能的“菩提本非樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。”也是契合了這個道理。</p><p class="ql-block">2. 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。</p><p class="ql-block">一切因緣聚合的現象、事物，都不是永恒的，就像夢幻泡，露水閃電一樣，隨瞬即逝，無常變化的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3. 法尚應舍，何況非法。</p><p class="ql-block">一切眾生，本來是佛，一切佛法，本具自持，明心見性，一旦覺悟，法也就不不再需要了，何況那些與佛法相背的非法呢？</p><p class="ql-block">4. 所謂佛法者，即非佛法。</p><p class="ql-block">所謂的佛法，其本性并非實有，如果你有一個佛法的觀念存在，你已經著相了，佛法不一定在佛經上，世間皆是佛法……真正的佛不認為自己是佛，真正的圣人，不認為自己是圣人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">5. 應無所住而生其心。</p><p class="ql-block">應該無任何執著的升起清凈心，真正的清凈心，不是有個光，有個境界，而是不住色，不住聲香味觸法。</p><p class="ql-block">真正的修行，應該隨時隨地無所住，坦坦然，物來則應，去則不留。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">6. 若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。</p><p class="ql-block">如果菩薩在心中還有對自我的執著、對他人的執著、對眾生的執著、對生死的執著，那他就不是菩薩了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">7. 過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。</p><p class="ql-block">一切眾生的心都在變化中，像時間一樣，永遠不會停留，永遠把握不住，永遠是過去的……我們剛說一聲未來，它已經變成現在了，正說現在的時候，已經變成過去了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">8. 是法平等，無有高下。</p><p class="ql-block">八萬四千法門，念佛也好，修密宗也好，參禪也好，修止觀也好，甚至于說修外道也好，以華嚴境界看來，都能成就。真正的佛法是平等，無有高下的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">9. 所作福德，不應貪著。</p><p class="ql-block">對于所做的福報功德，不應因貪求而升起執取之心。</p><p class="ql-block">有好處，自己并不領受，而回向給世界一切眾生，愿這個世界一切眾生受這個好處，自己并不需要。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">10. 如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。</p><p class="ql-block">眾生本具的如來本性，不停住于任何時間和空間而存在，離一切分別妄念，即是如來清凈本性。</p>
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